可深藏不露的手段，又使他显得那么胸有成竹，我行我素，自得其乐。
这种癫狂、半醒半醉、亦醉亦醒，也不失为一种智慧，这种糊涂智慧真正是"参"透"悟"透了。
韦小宝混迹于红黑两道之间，中庸成了他最好的处事方法，既不伤害皇帝，也不能伤害天地会。……
韦小宝有效地控制着自己的情感，姿态，机密，掌握着自己的心境，约束着自己的言行，无论受到什么刺激，他都能保持沉着、冷静，而不冲动。必要时能节制自己的欲望，忍受身心的痛苦和不幸。能克制自己各种消极情绪，表现出高度的忍耐性。在待人接物上表现为忍让克已。
在古代，"慎独"是一种流行的道德修养方法。
古人认为，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行动，警惕是否有什么不妥的言行而自己没有看到，担心别人对自己有什么意见而自己没有听到。
因此，一个有道德的人在独自一个，无人监督时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事。
坚持慎独，要在"隐"和"微"上下功夫，即有人在场和无人在场都是一个样，不让任何邪恶性的念头萌发，这样才能防微杜渐，使自己的道德品质高尚。
慎独的修养方法实质是提供高度的道德自觉性。
韦小宝对许多事是秘而不宣的，如他与天地会的交情，从没在皇上面前露过口风，特别是他在搜寻《四十二章经》时，表现出惊人的机警。
韦小宝的另一个过人之处便是善于掩藏自己，这与"中庸"中的出头椽子先烂有关。
韦小宝没看到胜利的旗帜在自己这一边，他宁愿用许多假话，无关紧要的话来搪塞，他也不会轻易动手。
韦小宝在大多时候他都不是一个锋芒毕露的人，可以说他是在小心翼翼地做人。
一个成功者的秘诀在于能得人和，帮助和理解的人愈多，你的气运就更加旺盛。因此，不可单因讨厌对方，或对方不是你喜欢的那类，就远离对方。
我们说"不"，是对于打算利用你的人而言，一般来说，朋友还是愈多愈好。
古语云：取象于钱，外圆内方。
圆是减少阻力；方是立世之本，是实质。
人生像大海，处处有风浪、时时有阻力。我们是与所有的阻力较量拼个你死我活，还是积极地排除万难，去争取最后的胜利？
生活是这样告诉我们的，事事计较，处处摩擦者，哪怕壮志凌云，聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的结果。
为了绚丽的人生，需要许多痛苦的妥协。必要的合理的妥协，这便是这里所说的"圆"。不学会"圆"，没有驾驭感情的意志，往往碰得焦头烂额，一败涂地。
圆，是一种豁达，是宽厚，是善解人意，是与人为善，是人生经历和智慧的优越感，是对自我的征服，是通往成功的坦荡大道。
做人就要像古代铜钱一样，"边缘"要圆活，要能随机而变，但"内心"要守得住，有自己的目的和原则。
古人云："鹰立如睡，虎行似病"，正是它们攫鸟噬人的法术。
这意思是君子要聪明不露，才华不逞，才有任重道远的力量。
一般地说来，人性都是喜直厚而恶机巧的，而胸有大志的人，要达到自己的目的，没有机巧权变，又绝对不行，尤其是当他所处的环境并不如人意时，那就更要既弄机巧权变，又不能为人所厌恶，所以就有了鹰立虎行、如睡似病、藏巧用晦的各种做人方法。
韦小宝拜皇上为师父，成为陈近南的弟子，拜白衣尼为师，认陶宫娥为姑姑就是一个很好的例证。
李白有一句耐人寻味的诗，叫"大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人"。
这句诗揭示了另一种意义上的保藏用晦的做人法。这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林，蚊龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此其间从容行事。
《三国演义》中"青梅煮酒论英雄"中的刘备藏而不露，人前不夸张、显炫、吹牛、自大，装聋作哑，不把自己算进"英雄"之列，这办法是很让人放心的。
一个人在世上，气焰是不能过于张扬的。
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。
老子曾对他讲：
"良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。"
即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之，而君子，品德高尚，容貌却显得愚笨。
才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知，所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。
韦小宝没有知识，没有武功，他用一种可怜的状态生活在众多高手之中，众多高手都死的死、伤的伤，唯他成功了。他为何成功？原因是他善于隐匿自己。
一个善于隐匿自己，不显山露水的人，他只要用一些"下三滥"的手段就能取胜，可见一个人的成功是大大有讲究的了。
取象于钱，外圆内方，实是自己的生存之道，也算定中庸之道。
逢人三分话
人的一生也许有许多秘密，你可以找到一个知心朋友去倾诉。对于有些人来说，你的秘密的泄露只能自取其辱，或自找倒霉。
韦小宝可以说深谙这个道理，他说了无数假话、废话，但极少说真话，但在高人面前，明白人面前必得说真话。
如韦小宝被天地会抓去，陈近南问韦小宝如何擒拿鳌拜——
韦小宝抬起头，和他目光一触，一颗心不由得突突乱跳，满腹大吹法螺的胡说八道霎时间忘得干干净净，一开口便是真话，将如何得到康熙宠幸，鳌拜如何无礼，自己如何和小皇帝合力擒他之事说了。只是顾全对康熙的义气，不提小皇帝在鳌拜背后出刀子之事。但这样一来，自己撒香炉灰迷眼，举铜香炉砸头，明知不是下三滥，便是下二滥的手段，却也无法再隐瞒了……
韦小宝原本不敢说假话，但关系到朋友与自己，他还是在明白人面前说了假话。
韦小宝享受了说假话的实惠，也享受了说实话的好处。唯有他在何时说假话，何时吐真言，不是一般人所能匹配。
俗话说："逢人只说三分话，不可全抛一片心。"世界是复杂的，你"抛出一片心"说不定正好正了别人的陷阱。这是对自己的一种保护措施。
"逢人只说三分话"，还有七分话，不必对人说出，你也许以为大丈夫光明磊落，事无不可对人言，何必只说三分话呢？
老于世故之人，的确只说三分话，你一定认为他们是狡猾、是不诚实，其实说话须看对方是什么人，对方不是可以尽言的人，你说三分真话，已不为少了。
孔子曰：
"不得其人而言，谓之失言。"
对方倘不是深相知的人，你也畅所欲言，以快一时，对方的反应是如何呢？
你说的话，是属于你自己的事，对方愿意听么？
彼此关系浅薄，你与之深谈，显出你没有修养；你不是他的净友，不配与他深谈，忠言逆耳，显出你的冒昧。
说话本来有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人，得其时，而非其地，仍是不必说。
得其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分话，正给他一个暗示，看看他的反应；得其人，得其时，而非其地，你说三分活，正可以引起他的注意，如有必要，不妨择地作长谈，这叫做通于世故。
在实际生活中，你在和同事发展交情应该慎重，因大家长期相处，交友不慎将影响你的个人处境。
起初，同事之间大多不会显山露水，但是俗话说得好"路遥知马力，日久见人心"。只要一起吃过几次饭，一些见识浅薄的人就很容易把自己的不满情绪倾诉给你听。
对于这种人，你不应和他有更深的交往，只需作普通同事就可以了。
假如和对方相识不久，交往一般，而对方就忙不迭地把心事一古脑地倾诉给你听，并且完全一副苦口婆心的模样，这在表面上看来是很容易令人感动的。然而，转过头来他又向其他的人做出同样的表现，说出了同样的话，这表示他完全没有诚意，绝不是一个可以进行深交的人。
"交浅言深，君子所戒"，千万不要附和这种人所说的话，最好是不表示任何意见。
古人云："祸从口出。"有时的祸事是因为自己说错了话引来的，所以说话更需要多加思考。
韦小宝善于说话，他说了许多违心的话。如方怡是他七位夫人之中的一位，他本想告诉关于他的身世，当看到方怡那不愉快的表情时，他马上省略了他是嫖客和妓女的儿子，而把自己说成了是一位有钱家的公子。
韦小宝对《四十二章经》这样的大事，更是绝不提起，可见他城府之深。韦小宝除了一心要逼反吴三桂之外，他对谁都没有口头上的抱怨。
第十一章韦氏生存兵法
当我们伴随着母亲的呻吟，带着满身的血污，在人世的空气中发出第一声啼哭，我们便有了求生的欲望，我们那睁开的眼睛便寻找光亮，我们的小手便去抓那盛着我们生命之汁的母亲的乳房……
这便是生命！