《韦小宝的混世法宝》 第1章 《韦小宝的混世法宝》 作者：王晗 整理制作，并提供下载 前言 韦小宝何许人也？ 金庸笔下的一个文学精灵。 韦小宝是金庸带着历史和道德的索解和评判，塑造出的一个特例、一个尤物、一个全身注满了市井精神、为正道君子斥为下三滥，又是平民百姓、达官贵族、武林高手、饱学之士为之汗颜嗫嚅的人物…… 韦小宝是一个让男人可怜，让女人喜爱的人物。 韦小宝出生于妓馆，是寻欢逐笑的皮肉生涯中一次失误的产物。由于出身卑贱，他眼中几乎没有所谓的"英雄"。他在波谲云诡，风险频频的环境中也能随遇而安，随遇而乐，其顽强的生命力和超常的适应性以及无以复加的精神胜利法，将市井精神发挥到了极致。 命运的使然，韦小宝过早地踏入社会，通过与三教九流的接触和熏染，练就了一身百毒不侵的金刚不坏之体。他的一身痞气、流气、匪气、义气、无耻等成了他混迹于江湖的法宝。 靠着胆大妄为的光棍精神、亡命意识、妓院哲学、哥们义气，以及捏卵蛋、撒石灰、斩脚背等法宝，韦小宝在数年间混成了当朝第一红人，爵拜一等公，官封抚远大将军，可谓一时贵宠无匹；且社会兼职颇多： 清凉寺主持、天地会青木堂香主、神龙教白龙使、少林寺掌门方丈的师弟。 这种兼职甚至延伸到国外，还跑到莫斯科策动了一次政变，被封为管领东方鞑靼地方的伯爵。 韦小宝纵横朝野，威加海内，在红、黑两道大受欢迎，而且所到之处一路绿灯，这是为什么？ 康熙对韦小宝的评价为： 不学有术。 韦小宝在宫廷大内、江湖与市井、赌场与情场都能够左右逢源，不在其学而在其术。 韦小宝这家伙给人的感觉是： 说空话大话、说好话软话、说脏话瞎话、说废话、说模棱两可的话、说风凉话…… 他的一张利嘴可以说是无话不说。 他该闭嘴时一言不发，该说话时滔滔不绝，该拍马时便拍，该捧时便捧，同时又发现他该拍马时不拍，该捧场时不捧，该闭嘴时滔滔不绝，该说话时一言不发，并以此达到目的，做成事情。 这种深不可测的"术"以及对人情的达练，对人内心活动的把握，不是那些学识渊博自认为特精明的人所能做到的。 韦小宝这种"术"在古往今来的书上学不到，任何一所学校也不教。 韦小宝的智商和情商天下难得。 韦小宝这家伙游戏人生，对许多事情都看得很淡，但对"义"字从不忤违。当四处都发生着欺诈和背叛、当利益和利己的旗帜高扬在云端，韦小宝却成了"义"的大护法。 韦小宝的市井精神与赌博哲学让许多侠士义士在他面前显得柔弱苍白。韦小宝将武林高手和硕学鸿儒比在脚下。 韦小宝这家伙是一部宫廷秘辛，一部官场实录，一部江湖大观，一部人际关系学，一部人生教科书，是社会与人生的精彩浓缩，是那些道学者的当头棒喝。 从韦小宝这小痞子身上我们可以知道那些饱学之士、浑身本领者为何一事不成，那些小混混却一路顺风…… 第一章平民英雄 在一个人人自危，随时都有可能掉脑袋的年代，英雄只有悲壮，在一个人人都有可能成为英雄的年代，英雄多半庸俗。 韦小宝是英雄吗？他出身下贱，没有经天纬地之才，没有远大的希望和抱负，他最多、最美好的心愿是在出生地——扬州开一家妓馆，指使一批姑娘从事卖淫活动。 韦小宝没有做好接受造物主为他的人生旅途设下严酷的环境的准备，没有做英雄的坚定精神，没有接受成为英雄所必不可少的教训，也不是将严厉惩罚作为恩惠来接受的斗士——英雄一般像一粒压在磨石下的谷物，在极度痛苦和煎熬中挣扎而又迅速崛起，把握着自己的命运和使命…… 韦小宝混在妓馆，心中所思首先是如何去押上一宝，赢几分钱。由于老爱使手脚的缘故，名声不怎么好，人家都不爱与他赌钱。再就是靠给嫖客、妓女去市场上买点水果、糕点，从中赚几文小钱过日子。他是一个俗人、小市民、平民、可怜可厌的王八蛋。 当英雄不再从贵族的刀剑下站起来，英雄也不再从寒儒的茅棚下走出来时，正是韦小宝这个满嘴脏话臭话的小痞子、小无赖演绎了一曲世俗的欢乐颂。 看看那些生逢乱世的英雄吧，他们的目光中浸透着痛苦和幻灭，他们备受各种斗争的鞭笞，做过很多破灭的美梦，热血时代的希冀和期望已经成为过眼云烟…… 他们恼怒鄙俗的物质主义，镇压各种思想和各种阻挠影响他们的行动。社会上乖巧卑下的自私自利让他们窒息得喘不过气来，他们呐喊着，绝望地尖叫着要找开窗子，让自由的空气进来，让大家与他呼吸一下英雄的气息。 这样的英雄是悲壮的，也是可怜的，我们也许只会发现他们的莽勇和怯懦。 试看今天的英雄，在太平盛世中，吃好了穿好了，觉得还不过瘾，就花出银子弄出一些无聊事情。人格的伟大，无比的勇气，不舍的毅力，在这些空心英雄身上并不存在。 那动人的噱头和战无不胜的媒介英雄形象只是一种虚幻，它的最初动机已不是人类的终极理念，而是金钱。 英雄已不再从刀剑下走出来，但不能说没有了英雄。 韦小宝是英雄，他是从平民中来的，他可能是一个最美的寓言。 平民是一个普通的广大的阶层，他们更多的是在体验着生活的平庸和几俗。无数人的一生是一场暗无天日的斗争，没有光华，没有幸福，在孤独与静寂中展开。 平民的烦恼更多的是贫穷。沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，他们无益地消耗着精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连对患难中的弟兄们出一援手的机会都没有。 他们不知道彼此的存在，他们只能依靠自己。韦小宝就生活在这样一种状况中，父亲是一位嫖客，不知是何人，母亲是妓女，把大多数时光都用在了客人的身上。 按世俗的目光来看，韦小宝的出身就是一种悲剧，是追欢逐笑的皮肉生涯中一次失误的产物，既非应运而生，亦非应劫而生，他的血液中存贮着游戏人生的基因。 他游戏自己。 他游戏他人。 他游戏社会。 他游戏英雄、长辈、江湖…… 他这样一个贱人，用摔跤以及市井中的扭打游戏结识了在出身、学识、思想境界上都大相悬殊的康熙皇帝，两人成了打不散的至交；在游戏中他接识了社会上各种派别中的人物。上至皇帝及朝中权臣，下至江湖侠士及平民，无论男女老幼都与他称兄道弟，这无以伦比的人缘与人际关系成了他办事的一道重要的砝码。 韦小宝为何有这样好的人际关系网，除了一个"义"字外，更重要的是"无欲"。中国自古有句话叫"无欲则刚"，在韦小宝身上可以说发挥得恰到好处。 人因为有了欲望，便成了一种凶猛、危险的动物；有了欲望便相互欺骗，相互不信任。 韦小宝用"游戏"二字掩盖着"欲望"，这无疑是一道至关重要的保护色。他熟练而无情地将痞气及智能协调综合起来，保证着自己的生存优势。 在"无欲"的后面便是一种无情动力促使他去竞争、征服、成功。 在韦小宝身上你完全看不到那种衣冠楚楚，胸怀城府，遇事不争不怒强压怨气的儒者形象，但他的"无欲"又无不是对几千年儒者的一种鞭打和讽刺。 这个时代，观念和信仰都在发生着变化，"平民"二字一直在受到人们的轻视，可平民精神却是永存的。 谁能把"平民"二字发挥到极致呢？只有韦小宝，他是当之无愧的英雄，平民阶层的英雄。 在韦小宝身上，人们可以发现一种价值有待重估。 韦小宝充其量会几手三脚猫功夫，又以保命逃生为主。其出生不如康熙，但其师父武功却高出康熙许多，海大富、陈近南、九难师太、洪教主都是绝等高手。 许多习武者梦寐以求的际遇被韦小宝淡然放过，海太监的药箱何等贵重，韦小宝只知化尸粉有用。 陈近南的武功图册为武林秘笈，韦小宝一读即生困倦。 少林寺为武林渊薮，韦小宝朝思暮想的是绿衫少女。 昔西楚霸王"学剑不成，去，学万人敌"，而韦小宝呢，压根就不想学什么。 韦小宝有许多男师父、女师父，曾学过"英雄三招"，"美人三招"，学过"神行百变"，还向何惕守学了一招"含沙射影"，这些招数都派过用场，有时还救过其性命。 然而作用更大，让其终生受用的还是在出道之前就会的"市井三招"，即捏卵蛋，撒石灰，斩脚背。 鸣一坊一场混斗，韦小宝以捏卵蛋对付凶蛮的盐袅，伸手见效，后被弟兄训斥为下三滥不敢多用，及见洪教主所授英雄三招中有"撩阴腿"才大大开心；"撒石灰"则屡建奇功，得胜山杀史松，御书房战鳌拜，棺材中袭冯锡范，清凉寺斗宣甫阁，虽变幻用之，或香灰银票，或就地取材，但招数则一，取胜则一；"斩脚背"亦曾大开利市，后与罗刹恶战时的"地堂刀法"，似也同出一理。 第2章 韦小宝的市井三招的实战价值，直让许多武林高手汗颜嗫嚅。 试想我们今天有多少高等学府制造出了多少庸才，他们可谓经纶满腹，可一到社会上就变得一无是处了。有的成事也不是靠"书生三招"，而是靠"小人三招"才发迹的。 在今天有许多成功人士，知识并不渊博，但他们能于大事。 "有学无术"的人与"无学有术"的人在生活、事业中究竟谁更可取呢？ 在江湖上，武功的优势被许多武侠名作渲染得出神入化，韦小宝混迹于武林，却要表现无武功的优势。 在许多古今中外的文学作品中，读书的优势也屡被强调，如"书中自有颜如玉、书中自有黄金屋"等等，但韦小宝却演绎出了不读书的优势。 韦小宝将无武功和不读书的优势发挥到了极致，武如他的师父陈近南，文如明代大儒顾炎武，均可称领袖群伦，可与韦小宝相比较，在做事的成功率而言，竟在其下。 朝廷视为重宝，江湖武林视为至珍的《四十二章经》，多少人为之不择手段，多少人为之丢命，可韦小宝却轻而易举把这"章经"弄到了手上，而且是那么诡秘，可以说是密而不泄，他的智商与办事能力可以说是无以复加了。 韦小宝是个小痞子，小流氓，可他是一个有民族意识的人。他同情天地会，憎恨吴三桂，鄙夷贰臣施琅和郑克塽，都是民族意识的体现。 然而他身上更多的则是哥们义气。 韦小宝的民族意识在冲动时有，冷静时无，可哥们义气在冲动时有，在冷静时仍然有，在安定时可见之，危难时亦能看得见。 韦小宝游戏人生，对许多事物都看得很淡，但对一个"义"字从不懈怠。 为了义气，韦小宝能舍弃厚禄美爵，甘心流亡荒岛，能在戒备森严的云南黑坎子狱中救朋友，能数次挺身赴死，以保护朋友小玄子，能冒奇险从法场换出茅十八…… 友谊与义气比一切都有力量，能鼓舞人的志气不致堕落。 在纷乱的社会中欲念顶多只有一个单纯的目标，财富不过是为了消费，权势是为了体面，做官是为了名誉，娱乐为了感官满足，健康是为了免除疾苦并发展体格…… 义气所结成的友谊有无数的目标，这个道理无数的读书人不明白，侠士不明白，唯小痞子韦小宝明白。 义气不会为什么地域的界限所阻，永远不会不合时，永远不会妨事。 当四处都发生着欺诈和背叛，当利益和利己的旗帜高扬在云端，韦小宝却在"义"的大旗下进行着他的冒险事业。 悲壮的光棍精神 光棍可能是市井间最能王八蛋又最能英雄好汉的一种人了，他们无家无口，赤条条来去无牵挂，有时胆小如鼠，有时胆大包天，被正人君子视为无赖，可又令正人君子束手无策，打心眼敬佩。 当年领兵百万的韩信是光棍，他指挥了一场置之死地而后生的光棍之战。 光棍是一种人生的境界，他们的超然和内心的宁静是一般人所无法相比的，他采取的行动往往不计较任何后果，可他们的智慧和对社会世态的请熟，以及对对手内心的把握往往能化险为夷。 在扬州一家叫丽春院的妓馆里正在大排筵席，十余名大盐商坐了三桌，每人身边都坐着一名妓女，吃喝玩乐打情骂俏之时，一群人杀了进来，展开了一场打斗。 一位三十来岁的中年妓女，因"格格"地笑了一声，被一名私盐贩子抢上一步，"啪啪"打了两耳光。 蓦地里大堂旁钻出一个十二三岁的男孩，大声骂道："你敢打我妈！你这死乌龟，烂王八，你出门便给天打雷劈，你手背掌上马上便生烂疔疮，烂穿你的手，烂穿舌头，脓血吞下肚去，烂断你的肚肠。" 一个光棍就用这种姿势和形象上场了。 他就是韦小宝。 这可是韦小宝这光棍不计较一切后果的一骂。骂得淋漓尽致，一串骂声吐出了他的身世、修养。一个典型的市井小无赖的形象。 韦小宝这粗野的骂不带任何道德色彩，他纯粹是一种精神上的胜利和优势，给对方造成伤害。用邪恶的语言利器进行反击，这是韦小宝的最大优势。 光棍精神是大无畏的，因为来去赤条条无牵挂的原因，他可以放开手脚一搏，也可以抱头鼠窜。 韦小宝冒充假太监混在宫廷，干了几件大事后，觉得自己的性命受到威胁，他就寻找逃出宫去的方法。 三十六计溜为上计，这是光棍的精神与方法至宝，他们要走，走得那么明智，走得那么潇洒，决不如那些有所负累的人，逃得那么顾虑重重，走得那么焦虑不安。 光棍很难给人以信任感，他们脚踏几只船再加无家无口，他们要想混事儿，全靠一个"义"字，才能赢得别人对他的信任。 光棍是斗士，但没有九成胜算，临阵也会吓得直冒冷汗。然而，他的身躯发抖之时，灵魂却无所畏惧，因为他们的手段比较"下流"，心比较残忍，他们一局赌输，但时刻都有反败为胜的可能。 如果你在与他相赌之时，不把他博个血本无归，最好不要惹他们，光棍是惹不起的。 韦小宝的光棍精神是悲壮的，同时也是豪迈的，他这不计后果，不惧盐枭一刀送了他性命的一骂，改变了他以后的命运。 光棍精神是一种不达目的誓不罢休的精神。 在今天有许多人抛妻别女出外闯天下，三五载不回家，心里只有衣锦还乡的念头，再苦再累的活也干，再脏再下贱的事也做，有时还铤而走险。 有人说，一个人不要名誉、身份，外加不要性命，他就是一个魔鬼。 当年那些偷渡出境的华侨，不少人登上了富人的榜首。这无不与他们的光棍精神有关。 《北京人在纽约》中的那个王启明就是这种光棍人物的代表。 光棍是孤独的，但光棍是豪迈的、大胆的，也是真小人的，侠义的。 无所顾忌，有头脑的光棍可以说是平民所效仿的榜样。 他们将疾苦置之度外，天不怕地不怕，挥臂大干，忍受寂寞，默默地接受并且战胜灾难，从不失去理智。 光棍最能谨以安生。 韦小宝这光棍不但有欢乐天性和生命的快活基调，重要的是他能随遇而安，能随遇而适，随遇而乐，其顽强的生命力和超常的适应性，将光棍精神发挥到了极致。 韦小宝与茅十八被海老公抓入宫内，心智未全、心计已深的韦小宝随遇而安，见机行事，每于急难时觅得空隙，乘势施展。毒瞎海老公眼睛，杀死小桂子，然后假充小桂子，捧着元宝去赌博…… 茅十八做不出来，小宝做起来却是这样容易。 海老公行为诡谲、手段狠辣、深不可测，但韦小宝仍在那阴森可怖的居所里陪伴他，把戏一路演下去，演得那么镇定自若。 《孙子兵法·军事篇》中说： "善守者，藏于九地之下。" 善于防守的人，像藏于浑不可测的地下一样，使敌人无形可窥。与任何人交往也要谨以安身，避免成为别人攻击的目标。 韦小宝身处险境，他不慌不张，沉着镇定，泰然处之，反而化险为夷，这不是茅十八这样的英雄所能做到的。 这就是这个光棍的过人之处。 韦氏精神胜利法 韦小宝是永远打不倒的，他哪怕吓得正在不停地发抖，双腿正在打颤，他仍谈笑自若，嘴里绝不服输。这无不是他的精神胜利法。他良好的心理状态是无人可及的。 这也可以说是自信，也包含了他决不服输的个性。 《鹿鼎记》中有这样一段： 茅十八骑马赶将上车，大叫："小鬼头，你没摔死么？"韦小宝道："摔没摔死，老子倒骑马儿玩，却给臭小子拦住路头，气得半死。哎唷喂……"哼哼唧唧地爬起身来，膝头一痛，便即跪倒。 韦小宝类似这样的话又有多少呢？ "儿子打老子"的阿q被视为中国人的劣根性，可阿q只会在"儿子打老子"之间打转，所以他没多少出息。 韦小宝这种摔死也不认输，死要面子的精神胜利法实则是一种自信的表现。 这又无不是韦小宝在强调自己赢的哲学。 失败的哲学造就失败的人。 赢的哲学永远制造赢家。 有了赢的哲学： 当你陷入思索不能自拔的时候，你可以改变自我。 当你为自己的不良行为而苦恼万分的时候，你可以改变自我。 当你为爱情的消失而悲痛欲绝的时候，你可以改变自我。 当你自暴自弃沉沦的时候，你可以改变自我。 当你为某一痛苦的观念纠缠不清的时候，你可以改变自我。 不服输，赢的哲学你会发现每天的太阳都是新的，每个清晨中醒来的自我都是新的…… 无处不在的痞子精神 痞子没有阶级观和出生观。 韦小宝正是披着痞子的外衣抹平了他这王八蛋的隐痛。 痞子不大奸，也没大恶，干偷鸡摸狗的事儿是时常有的，正应了时下的一句话： 小事不断干，大事却不干！ 小痞子很让人头痛，你拿他恼不得，怒不得，更是笑不得，如你结识了一位小痞子作朋友，你不会觉得闷，他总有一些滑稽的笑话和动作供你解闷，供你取乐。 第3章 他会毫不忌讳地请你去逛妓馆，一点羞色都没有。 就等于韦小宝出口就哼出十八摸，听戏要听十八摸一样，他们活得如此真实，如此坦率和可爱。 痞子都伶牙俐齿，口才可以说是无以伦比。 韦小宝就靠着这样一张嘴，可以说纵横江湖。 痞子有良好的人际关系，第一是他们有见面熟的本事，与陌生人见面几句话一投机，便成了莫逆之交。 痞子讲交情，他们整天挖空心思算计别人，可只要有人于他有恩，他必然会报答。 痞子最擅长的手段是借重他人。他可以借他人的钱去大宴宾客，与人吹牛聊天时，大吹与某人的交情如何如何…… 更重要的是痞子会办事，有不达目的就不罢休的耐性，这种耐性下隐藏着厚脸皮，不怕撞南墙。能够不理睬众人的责备和非议，我行我素。 痞子有时为了一句话可能会与你动刀子，可大多时候他们用戴着笑脸的面具在忍耐。 他们怒的时候也笑，恼的时候也笑，哭的时候也笑，可在笑的时候，他们却放声大哭。痞子可以说是诡计多端的了，他们身上流淌着真小人的血液。 他们就在这一哭一笑之间，可以使帝王沦为阶下囚，可以使功高者变成断头郎，可以使尚德者成为假道人。 痞子又有别于小人。 小人贪欲无穷，爱心有限，他们在公众中茕茕孑立。 小人把个人利益的分界线划得很清，把人群划分为可以利用的、无关痛痒的和必须打击的三个部分。 痞子瞧不起小人，纵然他们也不时在作小人所做的事，说小人所说的话，可他们有时义无反顾地去为朋友两肋插刀，这是小人做不到的。 痞子是多情种子，他们会为某个姑娘害相思病，同时也会见异思迁。 痞子大多是一些享乐主义者，他身上涌现出的平民思想，使他没有多大欲望，但也时时希望有冒险的经历来填补空虚的人生。因为痞子很了解自己，不愿作无谓的狂想。 痞子嘴上时常挂有几句脏话、臭话、讥诮话，同时也有几句奉承拍马屁的话，运用起来可以说是随心所欲。 痞子喜欢被别人赞美，爱听积极的、正面的、表扬的。这是人类的天性，也是人格健康的表面。可痞子往往又比一般人要聪明，往往在别人赞美时，他能迅速发现这些溢美之词后面的意图，并不被这些鸦片一样的麻醉人的话所征服。 韦小宝是皇帝身边的红人，他嘴边时常准备着的马屁经比一般的人要高明，他又怎么会轻易着人家的道呢？ 以钻营、拍马屁、告密升官的吴之荣心心念念，唯在韦大人面前一拍。禅智寺芍药圃畔搭起花棚，扬州顶尖歌妓庄名唱曲，都煞费经营，皱费苦口，无奈其马经不对路，适得其反。 这个靠拍马屁起家的小人，比起韦大人这痞子可以说是差了一大截。 痞子的势力不可低估，原因是他喜欢拉帮结派。 人类天生是一种群体动物，总是在寻找一种归属感和安全感，一旦结党成帮，便会有小团体利益出现。 韦小宝见到有本事、意气相投的人都拜为兄弟，加以利用，他总能想方设法加以拉拢。对不同的人，又会投其所好，对症下药，施以不同的拉拢手段。 韦小宝与康熙有打不散的交情，江湖上的茅十八、打扫御书房的一对羊牯温家兄弟、大内总领侍卫大臣多隆、勋戚贵胄康亲王和索额图、天地会的几位堂主、反正过来的云南三将与津门大胡子赵良栋，甚至西藏喇嘛桑结和蒙古王子葛尔丹，形形色色，各式人等，都与他有一番交情且有的结拜为兄弟。 康熙交友极慎，选中的却是五毒俱全的韦小宝。 韦小宝交友芜杂，却也遇上了几位真性情之人。像那逐岛呼叫的王进宝，摇头狮子吴立身和平西王府的杨溢之，都算是过命的交情了。 小人也喜欢拉帮结派，利用他人，可小人却喜欢利用帮派间的成见，挑起事端，制造混乱，以便从中牟利。 韦小宝这小痞子比小人又高明多了，这又无不与他的"义"有关。 第二章无往而不利的用人术 知人难，知己更难。 可以说，知人始终是一个谜，知己亦是个亘古之谜。因为每个人像一轮明月，呈现光辉的一面，但另有黑暗的一面从来不给别人看到。 人是什么样的呢？有人说，撩开人的面纱实质是善恶兼有、美丑俱备的阴阳两性动物。 人之初，性本善，人本来是从观音菩萨那儿带着一颗善良之心来到人世间的，可经尘世的污化，那善良的天性却渐渐地泯灭，有的甚至走向反面，变得恶哉恶哉了。 在人的身上，既闪烁着光辉，又呈现着黑暗。 人追求着诚实，却又有撒谎的时候；人注重互相敬重，却又有伤害他人的时候；人有同情善良之心，却又有整人、坑人的时候；人都希望与人友好相处，却又有勾心斗角，争权夺利的时候；人别看当着面拒绝钱财美色，却背地里又有贪色迷财，不怎么地道的时候。 韦小宝在用人上有独到之处，他没有古人那一套"听其言，观其行"的条条款款，他全凭意气用事。 这与他的出生有很大的关系，他出生于妓馆，与三教九流的人打交道，他熟谙各式各样的内心活动。他能清楚地知道各种人的最大弱点是什么。 韦小宝最成功的是利用西藏喇嘛桑结和蒙古王子葛尔丹，给吴三桂翦去了谋反的臂膀。再就是用"赌经"识得同道之人王进宝、张勇，这几位吴三桂的手下，捉住了吴三桂的儿子吴应熊。 韦小宝最生动的一句话是： "我这是押宝，所有银子，都押在一门。赢就大赢。既抓到吴应熊，又交了三位好朋友。输就大输，至不济给你老兄一刀砍了。" 这是一种胆略的表现，也说明了韦小宝的用人观，人生天地间最难得的是"信任"二字。 在今天的商场上，用人之道也可以说是一脉相通的。 商海中的搏战虽无刀光剑影，但其激烈程度决不亚于战场。要想在商业领域中有立足之地并发展壮大，走精兵良将之路是各企业必然的选择。 "千军易得，一将难求"，亲历商海的众多的主管人员都有此感。 如何慧眼识才，如何有效地使用人才，这是每一位企业主管的目前所需。 对于将才的选取"疑人不用，用人不疑"，是用人的经验之谈。 可这需要有雄才大略的人才能做到。 韦小宝用他赌场上的一句话道破了多少有识之士也感到苦恼的问题。 诸葛亮对于用人也有七说： 一曰间之以是非而观其志；二曰穷之以辞而观其变；三曰咨之以计谋而观其议；四曰告之以祸难而观其勇；五日醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。 韦小宝自然不懂这样多的大道理，可他在用人上也自有他的道理。 对于韦小宝来说这几观几曰简直是废话，如真发现了这种几观几曰的人物，在他眼里也是个废物。 陈近南是他的师父，江湖上第一等高手，是一个神龙般见尾不见首的人物，在韦小宝眼里大概也不怎么样。 原因是陈近南不会唱十八摸，不会掷骰子，不会赌点大点小。 韦小宝最满意的要数王进宝、张勇这些人了，这大概是他手下最投缘的人。 书中这样写道： "张提督，我跟你掷三把骰子，要是你赢，就听你的，倘若我赢，只好借三位的脑袋使使。"也不等张勇有何言语，当即大声叫道，"来人哪，拿骰子来！" 王进宝道："小将身边有骰子，你松了我绑，小将跟你赌便是。" 韦小宝大奇，吩咐亲兵松了他绑缚，王进宝伸手入袋，果然摸了三枚骰子出来，刷喇喇一把掷在桌上，手法甚是熟练。韦小宝问："你身边怎地带着骰子？"王进宝道："小将军生平最爱赌博，骰子是随身带的，要是没人对赌，左手便同右手赌。"书小宝更是兴味盎然，问道："自己的左手跟右手赌，输赢怎生算法？"王进宝道："左手输了，右手便打左臂一拳；右手输了，左手打右臂一拳。"韦小宝哈哈大笑，连说："有趣，有趣。"又遭："老兄跟我志同道合，定是好人……" 真是鸟有鸟语，兽有兽声，我辈怎么能识呢？ 肉眼凡胎不能识别非凡的人物。华章藻蔚，非矇瞍所玩；英逸之才，非浅短所识的美丽的文章，盲人是无法玩味的；英俊之士没有见识的人是无法发现的。 用自己的可怜使用男人 韦小宝出生在妓馆，那是一个为正人君子所不耻的场所。他的父亲是嫖客，他一生都没见过父亲是什么样子，他是在人们的白眼和唾骂中长大的，从他的骂人中便知其愤怒。 正是由于韦小宝心中有着自卑的情节，才有他永远的精神胜利法，可他表面的本领是有限的，样子也长得不漂亮。 茅十八可怜他，要传他武功。 韦小宝说我练就了你这样好的功夫又怎么样呢，还不是被人打得半死吗！韦小宝断然拒绝。 韦小宝杀死小桂子，毒瞎老海公的眼睛。正是他的可怜，海老公装着"眼睛瞎"，让他活在自己身边，侥幸捡了一条性命。 第4章 可怜成了韦小宝的一件极好的外衣。 人类都有同情弱者的普遍心理。试看一个小动物它是多么的弱小，它颤颤惊惊，可怜巴巴地在人的面前生存着，它不能给这世界及人类带来什么价值，如要吃肉，它抵不上一头猪，勇猛抵不上一头老虎，它在人的眼里，简直一无是处。 猪可以被人们随意地宰杀，老虎不管多么凶猛已开始绝灭，只有这可怜巴巴的小动物躺在人的脚边，正享受着牛奶、火腿，繁荣壮大着它的家族。 为什么？ 人们可怜他。 一位可怜的人有时也有机会光临。 韦小宝混在宫廷里。这天按着海老公的阴谋去与温家兄弟赌完钱，找不到回去的路误闯入康熙的练功房，进去偷点吃的。康熙碰巧进来练功。 韦小宝不认识这就是皇帝，拿出孩子的顽劣与康熙摔跤，一次又一次被康熙摔了个狗吃屎。 康熙可怜他，才有了以后摔出生死之交的下文。 康熙与韦小宝同是少年，康熙天潢贵胄，为当时第一人，举手投足中皆有一股凛然之威，扑打中亦学养涵容自在；而韦小宝则出于寒微，一身顽劣，虽竭力收敛，然而撕衣服、吐脏语，种种不齿时或一现，在康熙的眼里却是一个实实在在的可怜虫。 鳌拜之死，天地会青木堂因推选香主发生内部纠纷。陈近南收韦小宝为徒，引韦小宝入会，选韦小宝为青木堂香主。 这是陈近南的策略，看中的是韦小宝的可怜，人人都将同情他，以此达到将青木堂中争持之局化解消弭。 韦小宝贪恋美色，被骗往神龙岛，正逢神龙岛新党与旧党、元老与后进发生动乱，大厅中刀光剑影，血沫流淌。 韦小宝举剑彷徨、主意不定，又弄了一个白龙使加身，代掌五龙令。 这无不与他拿着刀不敢杀人的可怜有关。 神龙岛洪教主见武功高强的手下都对他的宝座构成了威胁，找一个一字不识、毫无武功的人任白龙使，他以为就可以牢牢把这个可怜虫控制在了他的手下。这也可以说是洪教主的一大失误。 我们有太多的需求，我们要在这越来越挤的空间争取一块自己的天空，我们的出生就意味着这世界增添一个新的竞争对手，给这世界带来一份新的骚动与浮躁，在这资源日益减少的世界，你的存在就威胁着他人。 在韦小宝的可怜中，无不包含着他的一种谦逊。 林肯总统曾用这么一句话告诉过他的孩子： 你在什么时候都不要说自己了不起！ 韦小宝除了市井三宝外，可以说别无所长，没有值得夸耀的东西，在万般皆下品，唯有读书高的年代，他一字不识，出口便是笑话，这无不是他的自卑。 可他的内心是强大的，谁也没法把他打倒，他把自己的形象圈定在"可怜"的幌子下，这无不包含着他的精明和欺骗。 韦小宝的可怜无不是给那些"势利之人"的一个台阶。 势利之人他们总觉得自己的重要，对他们来说，这意味着从卑贱走向高贵。然而，这种想法错了。有意识地走向高贵是一码事，无意识地这么做又是一码事。 因此，如果有人靠正当的手段而没有得到承认，他们就会不择手段，阿谀奉承，强行使自己超人一等，并认为这些行为是合法的。 势利之人的特点是傲慢、空虚、卑劣。势利源于高人一等的错觉，它凭借出身、教育与财产，耀武扬威。因此，势利之人无非是想凌驾于别人之上，让人注意自己而已。 如沐王府的公子爷以及郑王府那耀武扬威、靠着老子的名声混迹江湖的郑公子等人，必败无疑。 他们自认为家学深厚，所学甚多，地位很高，可比起韦小宝一个"可怜"来，却是值得可怜了。 人生是一种战争！ 我们用什么方法去打赢它，不论用什么手段，赢是至关重要的。 韦小宝披着"可怜"的外衣，善攻善守，确实是无数大儒大侠感到棘手的一招法宝。他们感到惭愧。 韦小宝这件"可怜"的外衣正好满足了一些人的权欲感和安全感。 曾经有位搞广告很成功的经理，他就谙熟这种"可怜"的心理，拉广告一副可怜巴巴的样子，似乞丐一般。 他随身所提的一只大包里，准备着两套衣服，如果客户西装革履一副绅士派头，他就套上一套皱巴巴的牛崽装。如果客户一身便装，他就把自己搞得一身西装革履…… 这位广告经理这样做的目的是不想引起对方的炉嫉，这虽然是生意中的一些小事，人人都忽略，但只有他发现了其中的秘密。所以他的公司越做越大。大多数广告公司从楼房搬进平房，平房搬进地下室时，他的公司去搬进了高级写字楼。 平民精神是人人共有的，权贵与高官在最简单的平民市井精神中，也找到了乐趣。 天下第一人的皇帝不是也接受了韦小宝的那句"你爷爷的"？ 外表的可怜正是一件合适的外衣，你穿到那儿都不会惹来杀身之祸，因为有不少的人都要杀死英雄而成为英雄。如果你是可怜的小人，杀了你反而毁了他的"英名"。 把自己装扮得很弱小，可以赢得别人的同情，可以遮掩自己的锋芒，可以避免矛盾的激化，可以深深地保护自己，一旦时机成熟，便很快表现出自己的强悍来。 用自己的坏使用女人 五十年代女人喜欢农民，六十年代喜欢军人，七十年代喜欢工人，八十年代喜欢商人，九十年代喜欢坏人。 女人喜欢坏人可能不是今天的事了，清代的时候女人也喜欢坏人，以此类推，女人是一直喜欢坏人的。 韦小宝可谓是坏了，而且坏得有些奇特，但是又坏得那么让女人觉得可爱。 韦小宝在宫廷认识的第一个宫女叫蕊初，是皇太后的贴身侍女。韦小宝挨了海老公一掌，怀中揣的糕点蜜饯糖也给压得稀烂，变成了一堆牛粪，胸口也在剧痛，为了不使小宫女失望，他还是挣扎去赴约。 可见他对女人的兴趣之大。 事情还没什么进展，海老公与假皇太后的一场大战搅了他的好事。 他的第一次桃花运就交到了这里，坏还没使上。 韦小宝的第二个红颜知己是钱老本装在猪肚里偷运宫去的沐家小郡主。韦香主一见之下，大有爱心。 文中有这样一段叙述： 韦小宝倒拿她没有法子，说道："你不睁眼，我偏偏要你睁眼，咱哥儿俩耗上了，倒要瞧瞧是你郡主厉害，还是我小流氓、小叫化子厉害。我暂且不来挖你的眼珠，倒算是你赢了，永远不能瞧我。我要在你脸蛋上用尖刀子雕些花样，左边脸上刻只小乌龟，右边脸上刻一堆牛粪，等到将来结了疤，你到街上去之时，成千成万的人围拢来瞧西洋镜，大家都说：'美呀，美啊！来看沐王府的小美人儿，左边脸上一只王八，右边脸上一堆牛粪'。你到底睁不睁眼？" 韦小宝一副活生生的坏人嘴脸，调谑戏弄，总不离一个爱字。状如威胁，意实讨好。 不惜奉以美食精馔，不惜馈以珍宝珠王，不惜赠以海太监所遗宝药，总要讨得这高傲的小郡主欢心。 "小恶人"实则小情人也。 韦小宝不但坏，而且还具有幽默与体贴的本事，这似乎与现在流行的女人择偶条件有些相合。 说韦小宝帅，那可能是有点挨不上了。 不帅要有钱。韦小宝有几十万两银票，那个时候的女人不一定把钱看得这么重要，最少那个时候的女人没有现在的女人这么世俗。 你要是没有钱，那就要个子高。 你要是个子不高，那你就得会说话。 你要是不太会说话，那你要幽默。 你要是不幽默，那你起码也得懂幽默。 如果你连幽默都不懂，那你得体贴一点。 韦小宝个子算不上高，可说话是他的一大绝活，就连有国仇家恨、性情脾气古怪的九难师太也被他说得面带笑容；一心向佛心如桔井的陈圆圆也给他来了一曲《圆圆曲》，听者仅韦小宝一人。哪位男人还有这样的福气？那"百胜刀王"、默默冒充陈圆圆身边的一个贱役，二十三年之久也才听过三次《圆圆曲》。 你要是不会体贴，那温柔一点总会吧！ 如果你就是温柔不起来，那你就要酷一点。 要是连耍酷都不会，那你就得坏一点。 韦小宝在女人面前可以说是一路绿灯，任何女人也架不住他那接二连三的坏，可他也有碰壁的时候。 在少室山见阿珂后即堕入情网，千方百计、死乞活赖，好话说尽、好事做尽，甚至不惜性命，数番相救，换来的还是灼人的恨意，是要杀要刺，又专刺其眼睛。可一旦有险，韦小宝关心的还是阿珂，央人相救。亦可列入"死不改悔"之类。 可见这小痞用情之专、之深。可单相思无药可治，直到了扬州那丽春院，他把他喜欢的女人尽数放在一张大床，才真正达到大圆满。 这种大被同眠的手段，也只有韦小宝做得出来，也只有韦小宝才有这种坏招。 韦小宝很顺利地拥有了七房漂亮夫人。 可七位夫人中最值得称道的是双儿。 双儿蕙心兰质，武功亦强，鬼屋一遇后受命追随，便痴心不改，以性命维护着这位玩世不恭的主人。 第5章 看他打情骂俏，看他吃喝嫖赌，看他一会儿与方怡好，一会儿又在追求阿珂，看他与建宁公主蜜里调油…… 双儿无怨无悔，以顺为爱，用情最专，这怎么不是韦小宝的一大福气呢！ 某位名人说：假如一个男子，能使六个女子对他注意五分钟；他那能力，足可以使全院的议员，对他注意一小时。 韦小宝虽然坏，但坏得可爱，坏得一点不流氓。纵然免不了有点下流，那也是女人所能接受的。 用金钱贿赂下人 有钱难买幸福。 可是钱能买到很多方便。 韦小宝这小市民对钱的魅力和用处可以说是理解得一清二楚了。 金钱是生活的组成部分，能激起人们最大的情感。 金钱是与极度痛苦和欣喜若狂紧密相连的。 韦小宝在妓馆时给嫖客妓女买果子、糕点，从中能获得几分小钱。可对金钱的真正理解，是他进宫之后，在海老公的指点下去与御书房的温家兄弟赌博，他才知道钱这种东西本身以外的妙处。 海老公为了能偷到《四十二章经》，故意让韦小宝去赌钱。韦小宝一路赢下去，温家兄弟欠了一大笔赌债。 韦小宝以债相逼，混进了御书房，得以见到皇上的真面目。 这就得归功于钱的功劳。 韦小宝不是吝啬的人，与索额图一道去抄鳌拜的家得了好几十万两银子，这大大给了他赌博的信心，也给了他胆量，他身边的随从没少得他的赏钱，一挥手就是上千两，这些人都成了他忠实的手下。 韦小宝这种使钱的手段，正好应了当今一首民谣： 送上金钱捱着办， 送上美女马上办， 无钱无女靠边站。 当时也不抓嫖扫黄，只要有钱就能找到美女，不像现在美女这么重要。 韦小宝使用钱也只能驾驭那些下人或小人。 钱不是人全部的报偿，可是对大多数人而言，它却是报偿的一个重要部分。 文中有这么一段记录： 韦小宝抽出四张银票，笑道："皇上和太后不断赏钱，我怎么花得光？这里四张银票，有的二千两，有的一千两，四位兄弟碰碰运气，每个人抽一张去。" 这是韦小宝惯用的手段。 有人说人为财死，鸟为食亡，韦小宝用钱去驾驭人，也可以说他洞若观火一般明白了某些人身上的弱点。 韦小宝不停地向他的下级行贿，这也是一奇招，自古到今只有上级收受贿赂，行贿者想从上级手中捞去更大的好处。 韦小宝向下级行贿他想得到的是什么呢？ 这里面的学问被韦小宝玩大了！ 用情感驱使高人 "一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮"，这是任何一个中国人都能倒背如流的一句话。 可是，在现实生活中，有的人却越活越孤独，不时常有人抱怨："大家怎么都不理我！" 获得友谊，能使一个人如虎添翼！ 失去友谊，能让一个人感到寂寞乏味！ 如何才能获得友情？ 韦小宝这小痞子深谙友情的重要。 文中有这样一段记叙： 那人慢慢将身子移到车上，从怀中摸出一只十两重的元宝，交给那小孩，说道："小朋友，我走了，这只元宝给你。" 那小孩见到这只大元宝，不禁骨嘟一声，吞了口馋涎，暗暗叫道："好家伙！"但他听过不少侠义故事，知道英雄好汉只交朋友，不爱金钱，今日好容易有机会做上英雄好汉，说什么也要做到底，可不能脓包贪钱，大声道："咱们只讲义气，不要钱财，你送元宝给我，便是瞧不起我。你身上有伤，我送你一程。" 多么豪迈的话。 这个小孩就是韦小宝，他因为有了这点骨气，也才有了以后的辉煌。 看今天的我辈，随着经济的发展，商业因素日益渗入人际关系的各个领域，一些人都在朋友交往中变得急功近利。 那种"等钱投资式"的交友艺术已不受人欢迎，且有渐渐失传之势。起而代之的另一种新观念，姑且叫它做"御友术"，期望付出最低廉的代价，却可以赢得别人真诚的友谊和因友谊而带来的"利润"与"方便"，功效一定要讲求快捷宏大。 韦小宝对朋友是真诚的，但他也有虚伪的时候，也有逢场作戏的时候。 韦小宝杀了权臣鳌拜成了康熙身边的第一大红人，大臣索额图急于巴结他—— 索额图拉着韦小宝的手，说道："桂公公，千万别说这样的话，你如瞧得起我索某，咱二人今日就拜了把子，结为兄弟如何？"这两句话说得甚是恳切。 韦小宝吃了一惊，道："我……我跟你结拜？怎……怎配得上啊？" 这索额图与韦小宝结为兄弟，当然他有他的打算，也可以说是官场中的利用。鳌拜已倒，朝中掌权大臣要尽行更换。 在朝中为官，若要得宠，自须明白皇帝的脾气心情，这小太监朝夕和皇帝在一起，只要他能在御前替自己说几句好话，便已受益无穷了。 韦小宝虽然机灵，毕竟于朝政官场中这一套半点不懂了，可出于面子用了个假名还是与索额图有了八拜之交。 在磕头之时，韦小宝心里想的却是："你年纪比我大得多了，如果我当真跟你同年同月同日死，那可也太吃亏了。"心里又一想，反正不是韦小宝，胡说一通，怕什么了？ 这是韦小宝的奸滑之处，也是他见风使舵的圆滑之处。 如果我行我素，没有与索额图的这一拜，他就没有那削铁如泥的匕首，没有那护了他无数次性命的背心，也没有那几十万两银子…… 与人方便自己也方便，这是千真万确的道理。 交友是讲究技巧的。 当你面对着你感兴趣的陌生人，包括地位和名望较高的陌生人，到底有什么理由不能主动张口伸手呢？ 你自己不主动，怎么能够在人际交往上自由选择，广布友谊的网络呢？ 有些人担心大胆主动地与人交往，容易讨嫌，很可能会招至别人轻视和反感。如果不是举止轻佻、无理纠缠，那就不会使人嫌弃和反感。因为使人厌烦和鄙视的是轻浮、粗俗的表现，而不是大胆主动的行为本身。 大胆主动地与人交往所显示的是你的自信、热情与才华，也意味着你坚信人人都有自由平等的权利。 这是自我开放的人格魅力，必然有利于交际的成功！ 第三章能敲开任何一扇门的小人兵法 韦小宝是真小人，真小人似乎比伪君子要可爱，更值得人去理解。 韦小宝这真小人，是不是要揭开伪君子这块"遮羞布"呢？ 小人可以说是无处不在的，上到高高在上的大人物，下至普普通通的老百姓，从腰缠万贯的富翁到囊中空空的穷汉，小人无时不在，无处不在。 伪君子比小人更可恶，他们最爱讲道德，但又最没有道德，他们并不把道德作为自己行事的准则。 在历史事件中，嘴上挂着"忠孝仁义"的人，在残酷的皇权斗争演绎出无数的父子相残、兄弟相残、兄弟反目的血腥场面，而淫靡的皇宫之内则时不时传出公媳通奸、夺人妻室的丑闻。 一粒种子，放在不同的环境中就会抽出不同的芽，长成不同的形状，在冰雪寒冷的极地它会长眠或灭亡；在土壤肥沃、水分充足、气候温暖、空间开阔的地方它会茁壮成长为栋梁之材，而在岩石夹缝中它会长得奇形怪状，扭曲丑陋。 可以说，环境在很大程度上决定了一个物种、一个生命的生存模式。小人的产生、存在与发展也有其一定的环境。 一、在封建专制主义导致社会资源高度垄断，为获取利益，人们只能不择手段， 专制主义在经济上的一个基本特征就是"利出一孔"，各种利益只能有一个来源，这一个来源就是君主，就是国家。国家控制了社会经济命脉，控制了人们的生活和生存。 在生产力水平低下的社会里，维持人们生活的物质资料是比较稀有的，这些稀少的资源又掌握在少数当权者手中，只有这些人才能依靠强权决定谁得到的多些，谁得到的少些。 在这分配不均的环境中就滋生出了大量小人，只有不怕吃苦，善于钻营，缺乏道德又欲望极强的小人才最容易在竞争中获胜。 二、封建社会在政治上的一个重要特征就是：万权集于一人。如果一个人掌握了国家的最高权力，那么他就可以对手下一切人随意地"生之，任之，富之，贫之，贵之，贱之"。 小人也就应运而生，他们只要取悦于当权者，就等于是打开了通向权力殿堂的大门。而揣测人心、投其所好、巴结逢迎、不择手段正是小人的拿手好戏。 三、道德的虚伪性：说一套，做一套；虚一套，实一套；阴一套，阳一套；对上一套，对下一套。 小人文化就像一个染缸，把所有的人都浸泡在虚伪之中。 在这种氛围之下，君子正直之士必然不能见容，不能久留，而小人却是如鱼得水，八面玲珑，做起事来得心应手，游刃有余。 哪里有人，哪里就会有小人。 不仅在尔虞我诈的官场，平平凡凡的日常生活中也存在着大量的小人，小人可以说无处不在。因为人自身就存着弱点： 喜欢被别人奉承。 第6章 喜欢贪小便宜。 追求个人利益。 喜欢拉帮结派。 喜欢打击异己。 喜欢嫉妒别人。 小人喜欢赞美别人，用奉承的话来助长他人的自我陶醉感，当你觉得自满了，警惕性就些丧失了。 小人爱利用人们目光短浅的弱点，以利相诱、借以谋事，这是小人历来惯用的伎俩之一。 满足自身生存和安全的需要、追求个人利益是人类与生俱来的一种本能。 小人的一贯伎俩就是强调他人的利益时，先掩盖住自己的真实目的，装出一副关心他人，为他人着想的样子，分析利弊，指陈利害，故意扭曲或夸大事实，造成对方的不安全感。 一旦人们感觉到自身的利益受到严重的威胁，就会自然而然地采取保护措施，把矛头指向那个危险物，然而，这个危险物却并不一定存在，很可能小人巧言编织的结果，小人巧借众人之力把祸水引向一人，居心险恶，目的不可告人。 小人是最喜欢拉帮结派的，只要是他能够加以利用的人，他们总是会想方设法地加以拉扰，对不同的人，他们又会投其所好，对症下药，以不同的拉拢手段，形成亲近程度不一的帮派关系。 小人对与自己观点不同、利益冲突、道德观殊异的人的思想都会产生敌意和恶感，甚至反目为仇。 嫉妒是人性中最丑恶的一种情感，也是人类一切祸患的来源。但是，嫉妒却是无所不在的。当"羡慕"这一非常正常的情感发展到一定程度时，妒嫉就会破腹而出。这个时候正是小人利用的弱点。 被妒嫉心所支配的人们，对小人运用卑鄙手段打击、陷害被妒嫉对象的行为，即使不会助纣为虐，也会采取一种袖手旁观、幸灾乐祸的态度。 小人无不是社会的需要，当我们在大声斥喝他的时候，是否站在另一个立场来看看。 韦小宝在鸣玉坊见其母被打，冲前咒骂，被盐枭痛殴，受胯下之辱，却也反手狠捏盐枭卵蛋；在得胜山为茅十八助拳，先用生石灰迷了黑龙鞭史松眼睛，再以刀捅入胸膛；在客店用"斩脚板法"蹲在桌下，操刀砍去，大开利市等皆属市井小人手法，为江湖人所不齿。 韦小宝与九难师父一行受到六位喇嘛的围攻，韦小宝隔板利刺，一刀一个，杀得干净利落，一个个都死了，韦小宝取出四十两银子交给掌柜，大声道："这六个恶喇嘛自己打架，你杀我，我杀你，你们都亲眼瞧见了，是不是？" 明明是他所杀，他偏偏要说瞎话，这是小人的伎俩，可又"小人"得光明。 逃出客店被西藏喇嘛桑结追赶，往酒里下蒙汗药，躲在草堆里乘人不备偷袭，往经书上撒毒药，大获全胜。 相比之下，那长身玉立、气宇轩昂的郑公子更算是草包一个了。 小人的手段，有时让英雄也咂舌！ 当九难这样的绝顶高手也束手无策的时候，就是小人大显身手的时候。 最多拉下脸来，训斥道： 这等阴毒狠辣法子，非名门正派弟子所当为，危急之际用以对付奸人，事出无奈，今后可不得胡乱使用。 小人也不是这么叫人痛恨，对付奸人是可以用一些手段的。 韦小宝在对付他的情敌郑克塽所用的手段，可以说概括了天下的小人路，概括了小人的所有手段。 捧场 给人面子，这是韦小宝的做事方法，一个人只有半斤面子，你给他一个；一个人只有八两面子，你倒贴二两…… 这世界上不喜欢面子的人真是少之又少，无论是权，还是贵，你给足了他的面子，他心里那个美，真是没法说了。 韦小宝十分看重捧场的重要性，就犹如赌博一样，如果少了个三缺一，这三个都会怪罪所缺的这一人。 这是非常浅显的道理了。 特别是在政治形势风起云涌、诡谲多变，各种力量此消彼长、明争暗斗之间，捧场大为重要，因为即使是智力超人，也很难估计到谁荣谁辱，荣至何位，辱至何期。 小人往往具有对人心高超的揣度功力和对权力天然的敏感，就如同鲨鱼对血腥的灵敏嗅察一样，他们会利用这种优势去选择那些最有权势的人。 捧场是一门大有学问的交际，有时可以捧以礼物，捧以奉承，捧以热情，捧以计策，捧以谄媚…… 权势能给人带来欲望的满足。只要权势分配发生了变化，小人便会毫不犹豫地弃绝而去。 如果主人的权势依然可靠，他们自然会"海枯石烂不变心"，一旦发觉主人的地位发发可危，大厦将倾矣，他们自然又会高唱"你我本是同林鸟，大难来时各自飞"，甚至还会暗中放上一支冷箭，借以向新主人邀赏求功。 韦小宝第一次捧场是房里关着如花似玉的沐家郡主，调笑意犹未尽，康亲王派太监来请他去喝酒听戏。 韦小宝见这是一个捧场联络感情的大好时机，精神大振，从箱中取出一叠银票，塞在衣袋里，反锁上门，兴冲冲的跟着太监到康亲王府去了。 这次捧场敲了一回"云南竹杠"，捞了不少的好处。 捧场一般都在酒桌边，戏院里或家里，那气氛自然是好极了，在赌桌边，可以多输几百块钱，说不定就会升官发财。 在这宽松的气氛里捧场，你可以尽量迎合被捧者的欲望。 更妙的是，有的捧场高手，不只是特别注意研究他所捧的对象，还能够抢先一步，将上司想说而未说的话先说了，想办而未办的事先办了，表现出极大的主动性，这是捧场中的高手，是最被上司赏识的角色。 捧场者可以捧上司，也可以棒下级的场，总会捞到好处。 韦小宝一天忙忙碌碌，几乎整天都在捧他人的场。 拆台 拆台是打击异己的手段。 这种手段有两种：一是借助外部力量，迫害异己；一是自己创造机会，让人陷入圈套。 制造陷阱，诱人入套是小人在打击异己时经常使用的一种较毒的方法，一旦成功，往往能最大程度地达到目的，而他的异己一旦落入圈套，往往是毁灭性的灾难。 韦小宝爱阿珂，可阿珂偏偏与郑克塽十分要好。 韦小宝为了拆情敌的台，故意设下一个陷阱，挑唆沐王府与郑王府之争。 沐王府的人痛打郑克塽之时，他又假买人情出面讨好说情，意在出这位被他喻为"绣花枕头"郑克塽的丑。 在韦小宝精心设置的陷阱中，三王府打得热闹，却又成相克之局，变幻胜负也很好看。 郑公子及手下当然不是摇头狮子诸人的对手，于是被打被骂，被迫拜堂成亲，种种不堪，只有忍受。 韦小宝操纵其间，拨弄其间，国仇家恨中又杂有情仇，让人五色迷目。 郑克塽一次又一次挨揍，竟不知是谁故意设下的陷阶，可见其笨，直到最后写下三百八十万两银子的欠条，眼见陷得太深了，无力挣扎，也无力反抗。 韦小宝并非看中了郑的银子，目的是拆这"绣花枕头"的台，夺回他的意中人，银子只是顺手牵羊的事。郑被弄得家破人亡，师父的命也搭了进去。 制造陷阱的小人事先经过周密的安排、计划，给自己的异己挖好陷阱，设好圈套，之后，小人再想办法将异己引入陷阱之内、圈套之中，这样一来，异己就像凶猛的老虎失去锋利的牙齿一样，对小人没有一点反抗力量，只能任由小人宰割。 一旦落入设置好的陷阱，钻进圈套，就会被小人牢牢地套住，就算他们有天大的本领也无济于事了。 拆台的另一种手段就是挑拨离间。 挑拨离间就是想方设法破坏异己与那些同异己比较亲密的人之间的关系，使他们的关系由亲密转向生疏，由信任变为猜疑，扩大两者之间的矛盾，增加两者之间的不信任。 在打击异己时，就不会有人给异己以鼎力支援，因为那些原本可能会给异己鼎力支援的人早在小人的挑拨离间之下，不再信任他们。 更有甚者，那些原本和小人的异己关系紧密的人还可能对小人的异己产生怨恨之情，而小人有时正是利用这种怨恨之情让他们自相残杀，从而得渔翁之利。 见人说人话，见鬼说鬼话 人人都有自己的特点，人人都有自己的爱好。小人坚信，只要你由着他的性子顺竿爬，挑他爱说的讲，挑他爱听的说，什么问题都可以得到解决。 见什么人说什么说，韦小宝可以说是发挥到了极致，他知道女人都爱听漂亮话，无论见着美的或是丑的，他都有一通恭维话送上去，纵然有时候是在说违心的话。 文中有这样一段叙述： 韦小宝道："教主和夫人吩咐下来的事越是机密越好，多一个知道，就多一分泄露的危险，我对你们两个，老实说也不怎么信任。我每天早晨起身，一定要大声念诵：'教主和夫人仙福永享，寿与天齐。'每次吃饭，每天睡觉又必念上一遍。可是你二人离神龙岛之后，没称赞过教主一句神通广大，鸟生鱼汤。" 这是韦小宝带队炮轰神龙岛，被洪教主擒住之后说的一番话，可见这番话的真实程度。但洪教主爱听，也就有了韦小宝活命的机会。 韦小宝这番话的成功，主要是顺应了洪教主的心理，一是洪教主爱听恭维话，爱让人喊"教主和夫人仙福永享"，二是洪教主对部下有猜疑之心，他很想听听部下在背后对他的所作所为…… 心理学家认为，人们意见、观点一致时，彼此就会相互肯定，反之，就会相互否定。 第7章 在什么人面前说什么话，首先得细细揣摩对方的喜好，然后尽量通合他的想法。 掩真作假 弄虚作假是小报告的基本特征之一。 "小报告"都是虚假的，不真实的；凡是真实的或有事实根据的都不称之为"小报告"。 失真、虚假、毫无事实根据是衡量"小报告"与否的重要标志，弄虚作假是"小报告"的基本特征之一。 "小报告"的虚假性，其表现形式是多种多样的：有无中生有、故意捏造的；有信口开河、缺乏事实根据的；有以假充真、以偏概全，以一真掩九假的。 但是，无论以什么形式，什么面貌出现，"小报告"的内容从实质上说都是虚假的、没有事实根据的。 韦小宝对吴三桂怀着一种痛恨，他的精神与所有的反清志士一样，他四处搜寻吴三桂造反的罪证，一心想逼吴三桂造反。 韦小宝受皇命派往五台山护卫老皇爷，在途中遭到王屋派弟子的袭击，抓住一软蛋元义方，便屈打成招，要他招供是吴三桂部下，造反作乱，给吴三桂罗织罪名。 文中有这样一段叙述： 韦小宝大骂："操你奶奶的十八代老祖宗，说话不爽爽快快的，九千就是九千，为什么四千、五千，分开说？"元义方道："是，是，有九千多人。"韦小宝道："你们这等反贼，哪有说真话的？说九千多人，至少有一万九千。"砰的一声，在桌上一拍，喝道："在王屋山聚众造反的，到底有多少人？" 元义方听出他口气，人数说得越多，小将军越喜欢，便道："听说……听说共有三万来人。"韦小宝喜道："是啊，这才差不多了。"转头向参领富春道："这贱骨头不打不招。"…… 这就是韦小宝掩真作假的诬陷之法。 其实这元义方与吴三桂一点关系都没有，他们一伙要杀吴三桂的儿子吴应熊是真，却被韦小宝用板子打成了吴三桂一家人。 韦小宝连夜押了这软蛋元义方去奏知康熙，他在心里却乐开了，他想这一下可把吴三桂搞惨了，搞垮吴三桂，天地会师傅陈近南也喜欢，皇帝也喜欢。 以假充真，以假乱真，无中生有，故意捏造的"小报告"的虚假性是最为明显的。 在生活中，更多的则是一真掩九假、以偏概全，听风是雨，借题发挥，借题延伸的"小报告"。 说谎脸不红 不善于说谎的人一说谎总是害怕别人识破，所以撒谎时心里特别紧张，一紧张，表情就不自然，语言也结结巴巴，嗯嗯啊啊。更有甚者，惊慌失措，手忙脚乱。 韦小宝说谎不但胸有成竹，就是在性命攸关之时，他的慌也说得那么轻松，说得那么自然。 韦小宝奉命攻打神龙岛，被洪教主擒住后谎话便脱口而出。 文中这样写道： 韦小宝道："哪知道在海中救起了瘦头陀，不知他有了什么心眼，竟满口咒诅教主和夫人。属下也是胡涂得紧，一听之下，登时慌了手脚，恨不得插翅飞上神龙岛来，站在教主和夫人身旁，和众叛徒一决死战。属下当时破口大骂，说道当日教主郑重吩咐过的，过去的事不能再算倒帐，连提也不能再提，怎可怀恨在心，又来反叛教主？属下只记挂着教主和夫人的危险，心想教主给叛徒倒吊起来，夫人给他们脱光了衣衫，那是一刻也挨不得的。我真糊涂该死，全没想教主神通广大，若是有人犯上作乱，教主伸出几根手指，就把他们像蚂蚁一般捏死了，哪有会给叛徒欺辱之理？不过属下心中焦急，立即命所有战船一起出海，攻打神龙岛。我吩咐他们说："岛上的好人都已给坏人拿住了，如果有人出来抵抗，你们轰击便是。一上了岸，快快查看，有没有一位威风凛凛、相貌堂堂，又像玉皇大帝、又像神仙菩萨的一位老人家，那就是神龙教洪教主，大家要听指挥。属下又说，岛上所有女子，一概不可得罪，尤其那位如花似玉、相貌美丽、好像天仙下凡的年轻姑娘，那是洪夫人，大家更须恭恭敬敬。" 连骗带哄，连吹带拍这谎说得如此圆满，说得如此天衣无缝。 韦小宝的说谎与机智捷辩几臻化境，洪教主何等人物，神龙岛被毁后又是何等愤激，竟也被这位带兵轰岛的韦小宝说得云里雾里，信疑参半。 瘦头陀何其蛮恶，三绕两带，便易位成受审之人，处处上当，句句失算。陆高轩何等深沉，也被扯拉泼污，无口可辩，竟至恼羞成怒。 只有方怡不信韦小宝的话，但也只能闭着嘴，不做揭发…… 从韦小宝的说谎经验得出，真正要说谎，异常沉着冷静，才能给人以最基本的信任。 在实际生活中，我们对一个吞吞吐吐讲话的人会心里怀疑，认为他欲言又止是编织借口与谎言，从而对他严加防范。 而对于干净利落的人则抱有好感，好像他的不假思索是一种不藏心机，诚实坦率的作风，常常在对这种方式讲出的话深信不疑，认为那种脱口而出的话不像在撒谎。 其实，高明的骗子不过就是利用了人们的这一心理，大撒其谎的。 在现实生活中，不得不靠撒谎从一些难堪处境中解脱出来的时候，这种谎言是必须毫不犹豫，脱口而出的，否则人家就会对你的答案产生怀疑，使你难以达到顺其自然的效果。 巧放烟雾弹 小人非常明白，在与别人斗争的过程中，自己并不是总处于优势，而且最经常的情况是小人的对手往往比较强大，这时由于自己羽翼本丰，力量弱小，小人就伪装自己十分软弱，使别人不注意自己的存在。同时，他一方面趁机拉朋结党，积聚力量，一方面严密观察，寻找机会。 韦小宝第一次放烟雾弹是进宫杀死小桂子他又冒充小桂子去与人赌博，头上包着布，为了不暴露自己是假小桂子，心里想： "小桂子既常常输钱，我也得先输后赢，免得引人疑心。" 他这烟雾弹竟放得十分成功，没有人怀疑他是假小桂子。 韦小宝的第二次成功的烟雾弹是他窥视了假皇后的真实面目，假皇后为了杀人灭口，派御前副总管瑞栋来索韦小宝的性命。 韦小宝杀死瑞栋撒上化尸粉，此人便永远从地球上消失了。同时韦小宝向假大后放出烟幕弹—— 韦小宝心中只连连叫苦，情急之下，料想太后对自己恨之入骨，什么哀求都是无用，只有豁出性命，说道："太后，你此刻杀我已经迟了，可惜啊，可惜。"……"你想杀我灭口，只可惜迟了一步，刚才那些侍卫们说些什么话，想来……想来你都听到了。" "瑞副总管答应我，奴才在宫里倘若给人害死，他就将这中间的原因，详详细细禀明皇上，他说他要去写一个奏折，放在身边。他跟奴才约定，每隔两个月，奴才……" 韦小宝的烟幕弹一个接一个，总算迷惑住了这心狠手辣的假太后的眼睛，保住自己的性命。 韦小宝放烟幕弹的手段十分高强，他的烟幕弹能迷惑住洪教主、吴三桂这样的顶尖枭雄，可谓是一放就一个准了。 放烟幕弹的目的是使人掉以轻心，转移他的视线，这就是他在自己力量还弱小的形势下采用的一种方法，这种方法使小人能够以退为进，以守为攻，化险为夷。 第四章脚踏两只船的为官之道 韦小宝爵拜一等公，官封抚远大将军，算得上一人之下，万人之上的大官了。 而且这大官又比一般的大官又多了几分优势，他是康熙皇帝身边的红人，与皇帝有着打不散的交情。 可韦小宝仍不敢大意，宦海浮沉时而波浪汹涌，时而风平浪静，谁也不知道何处潜伏着凶险与诡谲，得时时小心，处处留意。 韦小宝的第一位官场教师可以算是海老公了。 当海老公知道与韦小宝每天比武的小玄子便是当今皇上时，便厉声对韦小宝说道： "我有一句话，你好好记在心里，今后皇上再说跟你是朋友什么的，你无论如何不可以应承。你是什么东西，真的能跟皇上做朋友？他今日还是个小孩子，说着高兴高兴，这岂能当真？你再胡说八道，小心脖子上的脑袋。" 海老公的这番话可以说让韦小宝一生受益无穷。 海老公这番话是他在宫中混了几十年的至理真言。 可谓当头棒喝。 领导都有着很强的尊严感。 行使权力，发布命令，使事情向着自己所预想的目标发展，会给他带来这种感觉。尊严敏锐。因为它总与一个人最本质的某些东西相联系，侵犯尊严等于是对人的污辱和蔑视。 在自认为理所当然地享有他人尊重的领导的眼里，不尊是绝对不能被容忍，更不能被谅解的。 下级与上级很难成为朋友，海老公对韦小宝的一番话是经验之谈。 许多时候，下级的冲撞会使领导下不了台，面子难堪。如果领导的命令确有不足，采用对抗的方式去对待领导，这无疑会使他感到尊严受损，以敌意来对抗敌意。 特别是在一些公开场合，领导是十分重视自己的权威的，或许他会表示，可以考虑你的建议，但他决不会允许你对他的权威提出批评。 朋友，就是因为朋友关系的平等，在某种程度上便放松了这种对权威的尊重。 下级冲撞领导，一般都会使用比较过激的言辞，特别是一些很伤感情的过头话，这些话会像一把把尖刀直冲领导的内心，这势必会惹得他怒火中烧，大发雷霆，视你为敌。 第8章 在这种情形下，你可能是出于某种忠心才说的，但如言辞不当，反而会使领导认为你是一直心怀不满。 对抗会使领导失去理智。 尊严一旦受损，领导便觉得权威受到挑战，感到狼狈难堪，您会使他把事态看得十分严重。一时也不会考虑什么是非曲直，只有一味地宣泄。在这种情形下，领导一般都会十分激动，甚至是头脑发昏，恼羞成怒。 失去冷静的判断，你就成了他的第一号敌人，过激行动常常会因此而发生。即使当时比较克制，事后也会越想越气恼，找机会报复你。 海老公警告韦小宝与小玄子不能称朋友，韦小宝伸了伸舌头，说道： "以后杀我的头也不说了，不过人头落地之后，是不是还能张嘴说话，这中间只怕大大儿的有些讲究。" 韦小宝还不知道那小玄子就是皇帝，摔跤时便一身顽劣，撕衣服，吐脏话。两人全力相搏，争强好胜，缠打中互生好感。 当韦小宝知道一块摔跤的小玄子就是当今皇上后，随着他的日益得宠，他再也不敢撕皇帝的衣服了，打斗时也不敢真打，那种拼斗时的乐趣自然是大减。 对权威敬畏，这便是韦小宝的明智之处。 三国时，曹操出兵攻打刘备，有一大夫叫孔融，刚直而迂腐，他以刘备是汉室宗亲，称曹操是"兴无义之师，恐失天下之望"。惹得曹操大怒。 孔融还不知进退，不知死活，从厅帐出来还仰天长叹："以最不仁义去讨伐最仁义者，怎么能不败呢！" 曹操大怒，诛杀了他的全家。 孔融不谓才不高，但他未领会主人的意图和决心，出言不逊，这怎么能不会使曹操心怀懊恼，必欲杀之而后快呢！ 伴君如伴虎，你只有知道危险时时存在，才平安无事，才能永远无忧。 在现实生活中不少人犯一个毛病，那就是自以为自己很有本领，恃才傲上，而不尊重领导，不认真对待工作，不善待自己的才能，往往与领导的关系十分紧张。 越是才华出众的下级，越是应该慎重地处理同领导的关系。就好比越是高大的树木越是应该埋下头来，才不至于被风吹折。 一些人，总恃有才而骄傲自大，目中无人，往往与领导的关系搞得很紧张，这不但会给自己带来诸多不利。 当好助手 如果你要把职位做到皇帝，那你就得先学会当助手。 你在一个公司不是老板，你仍然要先学会当助手。 韦小宝与皇帝有打不散的交情，不光他有一张能说会道的嘴，更主要的是能给皇帝办事，皇帝称他为"福将"。 韦小宝最早给人当助手大概是在歧馆里给那些嫖客和妓女了，为了混两钱过日子。他当得可能不称职，因为他得从那些人身上捞好处，揩点油，这就养成了耍小聪明的手段。 韦小宝与茅十八被海老公擒入宫内，韦小宝杀死了小桂子，他便接替了小桂子的职业，每天为瞎眼的海老公拿药，铺床叠被，出外打探消息，还得按命令为海老公赌博…… 这些都是小得不能再小的事了。 韦小宝入宫不久，做最大的一件事就是与皇帝一块力擒凶横的鳌拜。 鳌拜为当朝第一权臣。手握兵权，指挥禁卫，权倾朝野，一人之下万人之上。其胸有城府，口含天宪，顺我者昌，逆我者亡，视皇帝如小儿，视皇宫若私宅。 鳌拜是康熙皇帝的第一大心病，鳌拜的存在时时威胁着他的安全，此人不除不快。 可鳌拜为满州第一勇士。天赋神勇，生性凶蛮，世间罕有匹敌，拳毙疯牛，脚踢虎豹，是其传闻，亦非他人有意吹嘘渲染。 康熙小皇帝为了除掉此人，低声对韦小宝说： "小桂子，咱们明天要办一件大事，你早些到书房来等我。" 考验韦小宝的时候到了。 在捉拿鳌拜之时，韦小宝这助手确实表现得可以。 十二名布库小太监转瞬间被鳌拜殴杀八人，韦小宝见小太监不顶用，手持匕首，猱身而上，施展"大慈大悲千叶手"一击而中，再击又中，显示出他的不同之处来。 韦小宝施展出海老公教的全部本领，在鳌拜面前，只能打出个小顽猴搏大猩猩之局，一挥掌间便溃败倒仰。 情急之下，韦小宝使出市井旧招，撒香灰，砸香炉，形势陡转，胜负立见，鳌拜倒卧被缚。 擒鳌拜韦小宝的功劳应该是第一。 韦小宝作为皇帝的助手已是锋芒初露，在以后的日子里他为皇帝办了一件又一件大事，致使造反的吴三桂功败垂成。 韦小宝确实是一位得力的好助手，帮康熙稳定了江山。 韦小宝隐归江南，康熙便数下江南，在扬州停留，出入于妓院、赌场、茶馆、酒店，查问韦小宝其人，查问不得要领，显得闷闷不乐。 从韦小宝的事迹中得出，要做好领导的助手，第一是要得到领导的赏识，切实做到服从服务于领导。 服务于领导一般说来大家都能做到，唯有"服从"二字，却是人人懂得，然而很少人有真正做到。 "恭敬不如从命"，中国古老的至理名言。 对领导，服从是第一位的，下级服从领导是上下级开展工作的前提，也是领导观察和评价自己下属的一个尺度。 《官场学》一书中有这样一句话： "观察他同上司共同处理事情时是否同忧同乐，来决定他是否是个心地纯正的人。" 康熙担心在五台山出家的父亲没人服侍，派韦小宝去五台山出家当和尚，侍候父亲。 韦小宝在心中大叫： "乖乖的龙，我的妈呀！你派老子去五台山陪老和尚，宁可叫我坐牢！" 但他又知道厉害，皇帝已出口差遣，倘若坚决不允，不但前功尽弃，说不定皇帝一翻脸立即砍了他的脑袋。 韦小宝磨赠了一阵后，说道： "你差我去办什么事，原是赴汤蹈火，也在所不辞，别说去做和尚，就是乌龟王八蛋，那也做了。皇上放心，我一定尽心竭力，服侍老皇爷，让他老人家身子康强、长命百岁……还有……永享仙福、寿与天齐。" 这就是韦小宝见风使舵的过人之处。 韦小宝这几句话自然使龙颜大悦。 在现实生活中，经常碰到一些纪律观念淡薄，服从意识差的人。他们是领导最感到头疼的"刺头"。 这些人或者是身无所长，进取心不强，对领导的吩咐命令满不在乎，或是自以为怀才不遇，情才傲物，无视领导。 无论事出何因，他们都一律是在领导面前昂着高贵的头，家事、国事、天下事都可以在他们大脑中"存档"，惟有领导的命令不在此列。 人的生命，总是在不满与满，愿与不愿的无休止交织中消磨、延续的。 满座笑语，独一人向隅而泣的滋味，几乎每人都品尝过。你可以巧妙地表示自己的不满但绝不可拒抗。 坚持服从第一，做好领导的助手这一原则是聪明之举。这样做，使领导心里雪亮，你在情感上掩藏着极大的不满，但理智地执行了他的决定，对你的气度胸怀，他也不得不佩服甚至敬重之情油然而生。 当一个好助手也有一个善于表现的问题。 细心的人都可能会发现这样一个事实：在单位里，同样都是服从领导、尊重领导，但每个人在领导心目中的位置却大不相同，这是为什么？ 这就是能否掌握做助手的艺术。有的肯动脑子，会表现，主动出击，经常能让领导满意地感受他的命令已被圆满地执行，并且收获很大。 相反，有的人却仅仅把领导的安排当成应付公事，被动应付，不重视信息反馈，甚至"斩而不奏"，甘当无名英雄，结果往往事倍功半。 服从第一应该大力提倡，善于当好助手更不应忽视。 当好助手要掌握以下的技巧和艺术： 一、对于有明显缺陷的领导，积极配合是上策。 在不断前进的时代，有些领导原来文化基础较差，专业知识不精，你不妨抓住领导的这一弱点，借鉴他多年的工作经验，以你的才干弥补其专业知识的不足。主动献计献策，既积极配合领导工作，又表现出对领导的尊重，又能适当展出自己的才华。 二、能干的下属容易引起领导的注意。 认真去执行领导交办的任务，妥善决定弥补领导的失误，在服从中显示出你不凡的才智与能力。 三、当领导交待的任务确实有难度时，你要有勇气出来承担，显示你的勇气及能力。 关键时刻替领导分忧解难，会深深打动领导，使其铭记在心。 四、主动争取工作任务派。 领导并不希望通过单纯的发号施令来推动下属开展工作，当下属的要主动争取领导好感向领导申请任务，而不是被动地接受摊派。 韦小宝在当好康熙的助手时，无不动用了以上的策略。 韦小宝是个大字不识的人，他心中没什么大道理，他所做的一切，不过是汲取了丰富的社会经验。 合适的距离 君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子以便使豺狼惊骇。 君主如果被人认为变幻无常，轻率浅薄，软弱怯懦，优柔寡断，就会受到轻视……他应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚韧不拔。 意大利政治学家马基雅维里在《君主论》一书中，以惊世骇俗之笔揭示了政治的真相并给统治者提出了许多真知灼见，其毫无遮掩一针见血。 第9章 马基雅维里不止一次地提到，君主应通过种种手段，甚至包括表面上装腔作势和耍些小手段来获得别人的尊重、爱戴和潜在的畏惧。 韦小宝所为之效力的康熙是一位情感丰富、英气逼人的仁厚少年，是一位藏而不露、杀伐决断的帝国明君。可他也有他的架子。 一个人的官位越大，他的架子越大，只有架子越大才能获得别人更多的尊重和爱戴。 韦小宝最重要的一课是阅历丰富的瞎眼海老公给上的，海老公说： "我有一句话你好好记在心里。今后皇上再说跟你是朋友什么的，你无论如何不可应承的。你是什么东西。真的跟皇上做朋友……" 海老公这番话关系到皇帝的面子和架子。 "架子"实质上是一种"距离感"，领导需要利用它来显示自己的权威，增加自己的神秘感，使自己显得更有魅力，并用它来调节人际关系和处理政务。 "架子"决不仅仅是一个消极、负面的东西，而有着它微妙的意义，成为许多人领导和管理下属的一种十分有效的艺术性方法。 "架子"可以理解为上下级关系中的"距离感"。许多领导正是通过有意识地保持与下属的距离，使下属认识到权力等级的存在，感受到领导的支配力和权威。 而这种权威对于领导巩固自己的地位，推行自己的政策和主张是绝对必须的。如果领导过分随和，不注意树立对下属的权威，下属很可能就会轻慢领导的权威而怠惰，拖延甚至是故意进行破坏。 所以，领导与下级通过一种距离感来显示自己的权力，进而有效地行使权力是无可非议的，对于领导很好地履行自己的职责也是必要的。 下级对上级保持距离感，可以保证自己背着领导在外面办一些秘密事情而不泄露。如： 韦小宝一番马屁下，康熙大喜，笑道： "你出京几个月，居然学问也长进了，成语用得不错。怎地在五台山上耽搁了这么久？不容易见到老皇爷，是不是？" 康熙问得心照不宣。 韦小宝想神龙岛之事，还是不说为妙。他把话马上转移开了。 这就是距离感的好处，如果一点距离感都没有，韦小宝把在外面做的事都告诉皇帝，或皇帝都知道了，他有这么丰富和传奇的一生吗？ 距离能给领导带来威严感。同时也能给下级带来一种逃避的方法。 在现实生活中，许多领导喜欢通过一定的距离在下级面前显得自己比较神秘，下级看到的仿佛是一座云雾绕绕、幻像纷呈的大山，看上去高深莫测，不可捉摸。 小到一般的领导，大到康熙这样的帝主都需要一定距离下的架子。 韦小宝见到陈近南时，见此人神色和蔼，但目光如电，直射过来，不由得吃了一惊，双膝一屈，便即拜倒。 韦小宝这"双膝一屈"无不与江湖人那句"为人不识陈近南，就称英雄也枉然"有关，因为此人太神秘了。 这种效果是每位领导所希望，至高无上皇帝也希望有人一见就"双膝一屈"的效果。 韦小宝作为皇帝身边的第一红人，最得力的助手，他时刻都要让皇上有满足感，不能功高震主，鳌拜的下场就是一个很好的例子。 韦小宝对这点把握得极好，每次打斗他在又撕又喝之中，总要输给皇上一次两次，这无不是韦小宝在照顾皇帝的"架子"。 因为领导也需要人生价值得以实现的满足感。 戴高乐将军在他的著作《剑锋》一书中写道： "最重要的是，没有神秘就不能有威信，因为对于一个人太熟悉了就会产生轻蔑之感。" 韦小宝在这一点上做得十分周到，他逢人就赌，可他在皇帝面前从不露这一手，可见他在维护皇帝的架子时，也在维护着自己的利益。 功高不盖主 做下级的，最忌讳自伐其功，自矜其能，凡是这种人，十个有九个要遭到猜忌而没有好下场。 当年刘邦问韩信能带多少兵，韩信一句"多多益善"，注定了他悲惨的命运。 那么怎样做才能既可得建功立业，受到上司长期的宠爱，又避免因此而产生的危险呢？ 有功归上！ 韦小宝与康熙一块擒住了鳌拜，索额图细细打量着小桂子，说道： "小公公，你今日护驾之功，可当真不小啊。" 小桂子道："那是皇上的福气，咱们做奴才的有什么功劳？" 康熙见韦小宝并不居功，对适才这番激斗更只字不提，甚感喜欢，暗想自己亲自出手在鳌拜背上插一刀，此事如果传了出去，颇失人君风度。又想："小桂子今天的功大得无以复加，可说是救了我的性命，可惜他是个太监，无论我怎么提拔，也总是个太监。祖宗定下严规，不许太监干政，看来只有多赏他些银子了。" 如果韦小宝没有那句"是皇上的福气"，他能得到康熙这么多好处吗？ 康熙在五台山受到白衣尼的袭击，韦小宝舍命相救。事后康熙一想到当日白衣尼那犹似雷轰电闪般的一击，兀自不寒而栗。 韦小宝对康熙有救命之恩，他并不以恩人的嘴脸自居，而是对皇上这样说道： "其实这尼姑一剑刺来，你身手敏捷，自然会使一招孤云出岫避了开去，你跟着反手一招仙鹤梳翎打在那恶尼姑肩头，她非大叫'投降'不可。不过我生怕伤了你，一时胡涂了，只想到要挡在你身前，代你受这一剑。皇上一身武功没机会施展，在少林和尚面前出出风头，实在可惜。" 还有什么能比这一番话更让皇帝爱听的了呢？ 还有谁比韦小宝更会说话的了呢？ 还有谁比韦小宝更知进退，把握分寸的呢？ 康熙听了韦小宝这番话，哈哈大笑，他自知当日若非韦小宝这么一挡，定然给白衣尼刺死了，这小家伙如此忠心，却又不居功，当真难得，笑道："你小小年纪，官儿做得够大了。等你大得几岁，再升你的官。" 韦小宝摇头道："我也不想做大官，只盼常常给皇上办事，不惹你生气，那就心满意足了。" 真太后被假太后在密室里暗藏二十几年，受尽暗无天日之苦，受尽折磨逼问之痛。韦小宝把真太后从暗格里救出来，皇帝母子相见功劳委实不小。 太后凝视韦小宝，道："你小小年纪，立下这许多功劳，实在难得。" 韦小宝道："那都是太后和皇上的洪福，只恨做奴才的没尽忠力事，不能及早揭破奸谋，累得太后受了这许多年的辛苦。" 多么谦虚！ 如果是一个轻浮之人，必然夸自己如何声威卓著，自己如何有才于，显示出自己比皇帝高明。 这样一来必然会遭到皇帝的猜疑和不满。 韦小宝没什么教养，根本不读诗书，可他有着丰富的政治经验，他对自己一字不提，对自己的功劳只恭敬地说： "那是皇上的洪福！" 听了这样的话，皇帝能不高兴，能不对韦小宝更加宠信？ 韦小宝在处理上下级关系时，显示了中国官场中人的智慧：得罪人的事情我揽下，出头露脸办好的事情都归上司，这样才能立足、受宠。 擅长处理上下级关系的人，都会对自己的功劳淡化，不显山不露水，必要的时候将一切功劳、成绩、好名声都归之于领导，而将过错骂名留给自己，用当今一句流行的话是： "干得好是由于上级领导的英明、伟大，于得不好是由于我们执行上级领导的决策不够得力，水平不高。" 试问对于这样的属下，哪一个领导能不喜欢、宠信呢？ 给自己留条后路 在我们今天这个时代，腐败正风行全球，腐败问题正在国际化，人们很难在政坛上找到一块净土了！ 比如，80年代以来，上台执政的意大利11位前总理，有7人卷入贿赂案，日本政坛的"权力寻租"，权钱交换由来已久；韩国总统全斗焕、卢泰愚接连入狱，分别被判死刑22年徒刑。印度前总理拉奥与100万美元的贿赂有关…… 这是发生在我们这个时代的事情。 人的一生有很多欲望，有人爱权力，有人爱金钱，有人爱美女，有人把天下一切可享受之物都纳入他们的欲望之中，真是贪婪到了极点。 见到利益，人人都想得到，而且得到越多越好，这是人们的一种心理。 看到别人赚钱自己也想发财，这是正常的现象，但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。 人过于贪，则会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。 作为国君如果太过贪婪，那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将丧失。 作为一个商人如果贪心不忍，那么他在商战中很快就会败下阵来。 人由于贪欲无止，往往见利不见其害，结果是利也没得到，害反而先来临了。 《郁离子》一书中记录了这样一个故事： 一只老虎追赶一只麋鹿，麋鹿狂奔不止，仓皇之际从悬崖上跳了下去，老虎赶到了也随着跳也下去，结果都摔死了。麋鹿从悬崖上跳下去，是不得已而为之，因为前面是悬崖，后边是老虎，向前是死，后退也是死，向前冲去必然坠落，但万一还有一丝生的希望呢？也胜过坐以待毙，被老虎吃掉的好。而老虎进退完全可以由自己，只是由于贪欲，随麋鹿一起摔死了。 在历史上有多少身居高位的官员落到与这老虎一样的下场呢？ 第10章 韦小宝却是一个十分明智的人！他的明智是许多读书人所不能及的。 韦小宝位居高官，又十分得皇帝的宠爱，假如一般的人可以趁这个机会大捞一把了，可他没有这样做。 鳌拜被擒之后，韦小宝随索额图一道去清理查收鳌拜的家产。索额图说： "我说把那一百万两银子，咱们哥儿拿来平分了，每人五十万两，兄弟要是嫌少，咱们再计议计议。" 韦小宝陡然间可以发笔横财。但他知道这些都是不义之财，心里很不踏实。 韦小宝奉皇帝之命去五台山查访老皇爷，在山上做法事化了不少银子。 康熙说："你破了不少费哪，花的银子，都到内务府去领还罢。"他也不问数目，心想韦小宝立了大功，又肯去做小和尚，他爱开多少虚头，尽可自便。 不料韦小宝道："不瞒皇上说，上次你派我去抄鳌拜的家，奴才是很有点儿好处的，当时不好意思跟你禀报。这次去五台山，见到老皇爷，受了他老人家的教训，明白皇上什么坏事都不可做，于是把先前得的银子，都布施在庙里了，也算是奴才帮皇上积些阴德，盼望菩萨保佑，老皇爷和皇上早日团圆。这笔钱本来是皇上的，不用再领了。"心想你父子早日团圆，我也可少做几天小和尚；同时有了这番话，日后如果有人告发，说我抄鳌拜家时吞没巨款此刻也已有了伏笔；"我早代你布施在五台山上啦，还追问什么？" 这就是韦小宝的远见，他居安思危，早早就为自己想好了退身之路。 韦小宝这种机智灵便的转折，真是妙，真是妥帖，那些许多贪官安享禄位，原就在一个转折上，但这官场秘笈是学不来的，只有韦小宝这种人才玩儿得这样高明。 从另一个角度来说，韦小宝不是那种贪欲得失去了理智的人，也不算大贪之人。 贪欲是众恶之本。 人一旦贪欲过分，就会乱方寸了，计算谋虑一乱，欲望就更多，贪欲多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致把事做坏，做绝，大祸也就临头了。 贪欲不忍，什么事情都会办不好，受贪欲的影响，总是奢望自己能够多得多占，不劳而获，稍不如人，便气恨不已，眼前的利益有损不说，长远的利益也同样会失掉。 韦小宝只不过在康熙面前玩了一个虚虚实实的手段，在五台山做法事他究竟花了多少银子？康熙不知道。抄鳌拜的家韦小宝究竟得了多少好处，康熙仍不知道。 《孙子兵法》专门探讨如何利用虚实，提出了避实就虚、声东击西，以己之长、克敌之短，虚实相间、出其不意，才能掌握战争的主动权的思想。 但这思想在日常生活中被人用来进行欺骗。 韦小宝用这种手段骗皇上，为自己寻找一条以后的退路，可见他是十分机智的。 韦小宝一字不识，但不少读书人比起他来，十足草包一个了。 第五章无处不念的马屁经 通观古今中外的文学作品，韦小宝是捧人的第一高手，他那张利嘴武比陈近南厉害，文比顾炎武厉害。 韦小宝的马屁经更是一绝！ 古人认为一个对上司和权势都奴颜媚态是可耻的，并用以来告诫后人，可称赞人确实是人际关系中的润滑剂。 溜须拍马，不是每个人都做得来的事。有很多正直之士不屑于此道，但有时候也成为一种生存的方法。 韦小宝不高大，但也不卑小，他的马屁经在今天的人看来是极正常不过了。 权力越大的人越是迷信鬼神，一可安慰自己，二可以糊弄别人。那些攀龙附凤的人深知这一点，于是也变着法儿用同样的方法去迎合上司，他们的目的则是阿庚别人，巩固自己。 比照韦小宝的马屁经会发现，我们极少真正去赞美一个人。就好像我们是带着指责的任务来到这个世界的。 自有人类以来，哲学家就开始思索人际关系这个问题。 3000年前，波斯袄教的创始者左锁罗亚斯德，发出了人需要重视的呼声，他把这个真理传授给教徒。 2400年前，我国的至圣先师孔子，也这样教诲人们。道教的始祖老子也这样训诲弟子。 印度的释迦牟尼比耶稣早500年，便在恒河河畔向信徒们讲述这个原则。印度教的圣典上也明明白白地写着这一原则。 耶稣在犹太山上讲道时也曾说： 你要别人怎样待你，你就先怎样待别人。 有一位颇具文才的作家叫霍尔·凯因，他的作品很有生命力，他出身卑微，只念了8年书就辍学找事做。不过，他很喜欢十四行诗和民谣，特别崇拜诗人但丁和欣赏罗塞迪的文学与艺术修养。 他一时兴起，写了一封信给罗塞迪，赞美他在艺术上的贡献。 罗塞迪非常高兴，心想： "如此赞美我的人，一定也是很有才华的人"。 于是就请霍尔·凯因来伦敦当自己的秘书。 这是凯因一生的转折点。自就任新职后，他和当时的文学家密切往来，得到他们的支持和鼓励，再加上自己不断的努力，不久，其文学名声便远扬各地。 诚心的赞美就有这样不可名状的威力。 这位作家的马屁可以说拍对了。 关于人际关系，有一个重要的原则必须遵从。若能遵守这个原则，除了可以结交许多朋友外，大部分的纠纷都可以避免，且时时感到幸福就在你身边。 这个原则是： 经常使对方觉得自己很重要。 关于赞美人，平白无故去拍人家的马屁，著名心理学家卡耐基也思考过： "我期待什么？为什么如此说？称赞别人，使对方感到快乐，还期望对方有回报，那一定会失败的。" 不，事实上卡耐基也希望能得到一些回报，只是他们并不是金钱所能买到的，而是能使对方快乐，且无任何负担。这样的快乐能成为彼此美好的回忆。 韦小宝的称赞可能急功近利了许多。 谁不想被身边的人群称赞？ 谁不希望被旁人肯定自己存在的重要性价值？ 但是，十分露骨的拍马屁，却没有人愿意听，而发自心底的真诚的赞美辞却能不偏不倚地打动对方的心。 为了投桃报李，我们必须遵循： 若要别人怎样待你，就先怎样待别人。 无论何时何地，我们都可以运用它。 赞美他人的哲学，不是外交官或慈善家专用的，任何人都可以运用，且随时随地可以使用，其效果非常惊人。 人生活在人群中，每日都要与人打交道，因而要不知不觉地接受他人的影响，人与人在一起既有沟通和相互促进，又有相互限制和相互妨碍。 在人与人的交往中，任何人都是喜欢被人拍马屁的。也喜欢自己拍自己的马屁。 第一次世界大战结束时，德意志帝国惨败，德帝威廉二世顿时成为全世界都讨厌的人，连自己的国民也与他为敌，正当他准备亡命荷兰时，突然收到一位少年的来信，信中充满了一片稚子之情和赞美辞： "不论别人怎么想，我永远爱您！" 威廉二世看了这封信，异常感动，立刻回信给少年，希望能和他见面。少年的母亲带着他去见威廉二世，意外地促成皇帝和少年之母的一段姻缘。 马屁可以改善人与人之间的关系。 韦小宝这个市井小痞子深谙拍马屁的妙处。他走到哪儿就把马屁拍到哪儿，他的嘴可以说是一部马屁经。 因为韦小宝有一部自己的马屁经，他的一生活得那么光芒四射，皇帝宠爱他，朋友亲近他，女人喜欢他。 韦小宝拍马屁有自己的艺术，他该拍就拍，或反拍或正拍，反正一拍一个准。 韦小宝的马屁拍得绝！ 把马屁拍在动情处 如果韦小宝见着一个漂亮的姑娘，他不上去说几句动听的，赞美的话，他就不是韦小宝了。 韦小宝可以说算得上是色仙，至少他喜欢的女人，不论年龄大小都非常有品味。 韦小宝很善于抓住女人的心态，女人最爱听赞美、颂扬的话，这是她们的一大弱点。 男人的赞美是对女人价值的肯定，更是对女人魅力的一种欣赏，这无疑会大大增强他们对自己，对于外部世界的信心。 拍女人的马屁是取悦于女人最简单，却又是最有效的方法。 女性最关心的问题并不在乎男人的姿容，而是谁对自己最为欣赏。 韦小宝长得不帅，但他懂得欣赏女人，这是他的优势，所以有那多美丽漂亮的女人喜欢他。 韦小宝的第一位红颜是一位叫芯初的宫女，他虽然没有什么马屁话，但他表现得很体贴，两个人约定在花园幽会。韦小宝说： "快给我蜜饯果儿，你拣自己爱吃的就多拿些。" 韦小宝的第二位红颜是沐家小郡主，他拿出无赖的手段，又是哄又是骂，调谑戏弄总不离一个爱字，他不惜捣碎价值不菲的珍珠，来增加他拍马屁的效果。 文中这样写道： 韦小宝道："四颗珠子虽贵，比起其他无价之宝的药粉末，却又算不得什么。你的相貌本来不错，但不能说是天下第一流的，等搽了我这药膏之后，多半会变成一位天下无双，羞月闭花……"她听韦小宝说错了，随口改正，但话一出口，不由得很不好意思，韦小宝用错成语，乃是家常便饭，丝毫不以为意，道："不错，变成一个闭花羞月的小美人儿，那才好呢。" 第11章 女人对那些拍过自己马屁的男士印象最为深刻。 在马屁经前，很少有女性在甜言蜜语的赞美中不动心。炽烈而持续的赞美是获得女人欢心的秘诀。 女人同男人一样渴望把握世界，但在一个男权社会里，或者是说在与男人的竞争中处于劣势的情形下，她们要想征服世界就必须首先征服男人。 如果男人拍马屁赞美她们，表明男人被她的魅力所征服，因而她就可以依靠这种魅力来取得对男人的支配。 男人对女人在言辞上赞美，以及化之于行动中的关怀与体贴，会使女人感到被保护，被支持、被欣赏，这将会使她获得一种极大的安全感。 同时，男人的甜言蜜语也在向她表明，她的存在对于他是不可或缺，无法替代的作用，赞美使女人感受到自己生命的价值，因而她的人生不是孤独无助的，也决非毫无意义。 女人的情感需要也是十分强烈的，她们钝于思辨，却敏于直察，对于外界变化十分敏感，春花秋叶，一草一木，都能引起她们内心的欣喜或忧郁。 女人是天生的感情动物。虽然常常在表面上十分平静，但她们的内心却并非沉默，渴望幻想，无名之绪在她们的心里撞击。 女人最渴望别人的关怀与问候，渴望被聆听和赞美，她们会在男性欣赏的目光下，感到希望，充满喜悦。 韦小宝拍女人的马屁，可以说张嘴就来。韦氏马屁现节选如下： ——"韦大哥，她……她本来的相貌好看么？"韦小宝道："四十年前或许好看的。但你就算再过四十年，仍比现今的她好看得多。" ——韦小宝道："我也是好欢喜，不过经书什么的，倒不放在心上。"陶红英道："那你为什么欢喜？"韦小宝道："我没亲人，妈妈是这样，师父又难得见面，现下多了个亲姑姑，好姑姑，自然喜欢得紧了。" ——韦小宝道："像你这样美貌的狐狸精，给你迷死了也不在乎。" ——韦小宝心中甜甜的，道："我怎会有一刻忘了你？早知是你叫我啊，别说喝酒，就是喝马尿、喝毒药，那也是随传随到，没片刻停留。" ——"正是！好老婆。就算教主要杀我，我也非救你不可。" ——"这柄匕首，属下献给夫人，常人道得好：胭脂、宝剑，都要……都要献给佳人。天下的佳人，再也没有佳过夫人的了。" ——"公主，你的点穴本领真高明，只怕连皇上也不会。" ——"我花差花差做事，决不占人便宜。这位小姊姊还不知是小妹妹，刚才帮我在骰子上吹了一口气，保全了我的脑袋，你就不必赌了。" ——"你这般花容月貌，我怎舍得杀你？不过放你走罢，从此我日夜都会想着你，非为你害相思病而死不可，那也有伤上天好生之德。" ——"原来的风景是不好看的，不过你的容貌一映上去，就美妙无比了。这山上没花儿，你的相貌，却比一万朵花还要美丽。山上没有鸟雀，你的声音，可比一千只黄莺一齐唱歌还好听得多。" ——"有谁欺侮了你，我这就去为你拼命。你有什么为难的事儿，尽管交在我手里，倘若办不到，我韦小宝割下这颗脑袋给你。" ——"你这样美貌，吴三桂为了你投降大清，倒也怪不得，倘若是我韦小宝，那也是要投降的。" ——"双儿，若不是你帮我办这件事，要是我自己来干啊。就算拼上三年零六个月，也不知拼得拼不成。" 女人最需要男人赞美什么？ 容貌、修养、善解人意和能力都是女人需要人赞美的地方。 女人之美首先是先天之美，如容貌、体态、皮肤等等，然后是后天之美，如服饰打扮等没有女人不喜欢别人夸赞她漂亮的，因为漂亮这个词使她感到，她既能在同性中引人艳羡，又能在异性中受人瞩目，她便从中获得了自我肯定，从而对未来充满信心。 从韦小宝的马屁经里得出：赞美一个女人是大有学问的。对于容貌佳音，她已习惯了别人的赞叹，您不妨用新颖的方式。 如用比喻去赞美她。 对于一个明显较丑的女性，你最好是去发掘她的气质、能力、性格，因为说她漂亮是明显违背事实的，她会感到你在讽刺她，从而自尊心大伤。 而普通的女性是最需要赞美的，因为她们身上有美，并且最向往美，最渴望被人肯定。 你可以去赞美女人的修养。 有许多女人，虽然长得漂亮，但是缺乏修养，没有内涵，稍一相处，便会让人感到俗不可耐。 修养是一种内在美、精神美、升华美，它可以永久地征服一个男人的心。 你可以赞美女人的善解人意。 女人凭其细腻的直觉，就能知道男人的心理活动，这使她们能够对男人深层的，有时是难以察觉的需要作出及时准确的反映。 善解人意，是女人征服男人的技巧与本能，它使男性感到温暖。没有女性不认为自己是善解人意的，善解人意体现了女人对男人的价值。 当一位女孩及时地为你端上一杯水，或说出一句抚慰人心的话时，一定不要忘了说句： 你真是善解人意！ 男人是不可以没有红颜知己的。 我们为韦小宝那七位如花似玉的娇妻喝彩时，同时也会为他那"好一个马屁了得！"而鼓掌。 把马屁拍在有用处 韦小宝的马屁是泛滥的，同时发现他的马屁又是吝啬的。 韦小宝处处拍马屁，可每次马屁都是有目的的，他马屁的基础打得比较好。 带他闯的江湖的茅十八只让韦小宝淡淡地拍了一下。对他的师父陈近南这样的好汉、英雄人物，他心里除了敬畏之外，也打不起拍马屁的兴趣。因为拍也是无多大好处，最多再当一个香堂堂主。 韦小宝对他的上司——康熙，却是毫不吝啬，马屁可以说是见缝插针，随时随地都准备的有。 拍上司的马屁是需要艺术的，他与皇帝是朋友，又差不多年龄，马屁最少要拍得不卑不亢，不露山不露水，又要哄得皇帝高兴才是本领。 韦少爷也是有人格的，不能太低三下四奴颜婢膝，让皇帝瞧不起。 但韦小宝在生活中扮演的却是一个痞子加小丑的角色，如果骨子里一点拍马溜须阿谀奉迎都没有，他也就不叫韦小宝了。 韦小宝的上司——皇帝，是天下第一的人物，如此之伟大，下属应该不时拍上一通马屁，把赞美赋予他，把心里的真话告诉他。 韦小宝不想升什么官，对钱财的欲望也不大。他一门心思想的是回扬州开一家妓馆。可他拍皇帝的马屁，二人之间确实有割舍不掉的交情。他要给年少就处在孤军奋战中的皇帝以鼓励。 再者，韦小宝对皇帝的马屁，他确实掌握了皇帝的经历、喜好、思想倾向等。 任何人都不会拒绝别人真诚的马屁，包括领导。 拿破仑对善于奉承的人很反感，这一点为很多人都知道。有一个聪明的士兵却来到拿破仑面前说： 将军，您最不喜欢听奉承话，您是真正英明的人啊！ 拿破仑听后不仅没斥责他，反而十分自豪。 这位士兵对拿破仑的脾性摸得很摸透，深知他讨厌奉承的话；但这位士兵又绝顶聪明，他准确地捕捉到了拿破仑的这一性格特点。 韦小宝对康熙的称赞很成功很高明，有许多技巧值得借鉴。 韦氏马屁经如下： ——索额图细细打量着小桂子，说道："小公公，你今日护驾之功，可当真不少啊。" 小桂子道："那是皇上的福气，咱们做奴才的有什么功劳？" 康熙见韦小宝并不居功，对适才这番激斗更只字不提，甚感喜欢。 ——"皇上不叫我发，我不敢发，皇上叫我发财，小桂子可不敢不发。" ——"皇上，我跟着你，什么东西没有？要这银子有什么用？奴才一辈子忠心侍候你，你自会照管我，这五万两银子，都赏给侍卫们好了。我只说是皇上的赏赐；何必让吴应熊收买人心。" ——"师父不责弟子学艺不精，弟子已感激万分，什么赏赐都不用了。"顿了一顿，说道："师父，传授弟子几招高招，以后遇险，不会再给人欺侮也就是了。" （康熙比陈近南的武功差远了，韦小宝这番话无非一拍，同时以拜皇帝为师再一拍，这是韦小宝自创，古今独步一大屁） ——"皇上年纪虽小，英明远见早已叫那批老东西打心眼里佩服出来。待您再料理了吴三桂，那是前无来者，后无古人。" ——"奴才多次违旨，杀十七八次头都是应该的，不论有什么功劳，皇上都不必放在心上。只求皇上开恩饶了奴才性命，准许我在你身边服侍。" 从韦小宝对皇帝的马屁中得出： 一、想方设法摸清上司的喜好。他对皇帝的了解，使他游刃有余。双方又有那么多共同点，无疑缩短了双方的心理距离。 二、韦小宝觉得自己能拍皇上的马屁是一件引以为荣的事。大凡上司，一般都有较高的智慧和阅历，不乏辉煌的事迹，对这些事迹的赞扬或重提无疑是对领导的敬佩和颂扬。 三、韦小宝有时拍皇上的马屁可能不是真正的目的，最重要的是把自己成功地推荐给皇上。同时也起到给自己表功的效果。 把马屁拍在行动上 对最高明的马屁者而言，行动是金，语言是银。 第12章 谦恭地敬重领导是必要的，如顺着领导的意志和命令办好每一件事，或者处处想到为领导办事，更是有必要的。 勿庸赘言，每个领导都喜欢听赞美的话，但善于用语言来赞美领导的人却未必是领导最喜欢的下属，也未必能得到领导的信任和赏识。 在生活中，常有人平时很在意对领导说恭维话，也常常使领导感到开心，但关键时候却又顶撞领导的旨意，不同意领导的决策，不服从领导的命令，什么事儿都办不好…… 这类人可以说是语言上的巨人，行动上的矮子，对领导采取的是一种最愚蠢的策略。 韦小宝在行动上的马屁不次于他嘴上的马屁，他力擒鳌拜不惜使出下三滥手段，为皇上出家当和尚，在五台山皇上遇险，他奋不顾身相救…… 这些都是最好的马屁。 韦小宝在天地会，他很清楚自己这香主也只是过河抽板的事，但他救出沐王府等人的性命，这无疑是对陈近南最好的马屁。这件事让陈师父陈近南大添光彩。中国人比较讲究实际，一个说得天花乱坠、干起来什么都不行的人，嘴上的马屁经念得再好，也是不灵的。 领导是工作上的权威，很重视自身威信，下属的赞扬无疑是对领导的威信的维护和尊重，但言行不一，不服从领导，实际上就是无视领导的权威，损害领导的尊严。 从韦小宝的马屁经中可以得出： 善于拍领导马屁的人不一定要多么甜蜜的语言，而是以自己的行动来贯彻领导的意志，维护领导的权威和威信。无疑，聪明的领导最喜欢这样的马屁。 这是韦小宝无声的马屁经！ 用他人的马屁再拍一把 韦氏马屁经告诉我们：用别人的话去拍上司，那效果比从自己嘴里说出来的要动听，纵然这拍马屁的话是你编的。且看—— 康熙道："你都见到了？"韦小宝道："都见到了。他们说天下老百姓都知道，皇上年纪虽然不大，但是圣明无比，是几千年来少有的好皇帝，他们便有天大的胆子，也不敢加害皇上……" 听说百姓颂扬自己是几千年少有的好皇帝，康熙不由得大悦，微笑道："我也没行过什么惠民的仁政，'圣明无比'云云，是你杜撰出来的罢？" 韦小宝道："不，不！是他们亲口说的，大家都说鳌拜这大奸臣害良民，老百姓恨他恨到了骨头里。皇上一上来就把他杀了，那是大大的好事。他们恭维你是什么鸟生，又是什么鱼汤，奴才也不大懂，想来总是好话，听着可开心得紧。" 康熙一怔，随即明白，哈哈大笑，道："原来是尧舜禹汤，你爷爷的，什么鸟生鱼汤！"他想尧舜禹汤的恭维，韦小宝决对不会捏造出，自不会假。…… 哪知道韦小宝这"尧舜禹汤"是从说书先生那里听来的。 在现实生活中，有人认为要取得上级对自己的好感，只有不失时机地表达自己的赞语，还有人干脆把别人拍领导的话当作为自己的话说出来。 从韦氏马屁经可以得出，上级固然想知道自己在个别下属心目中的形象，但他更关注的是自己在大家或公众心目中的声誉。 一个人的赞扬只能代表称赞者本身对领导的看法，这种看法只能是个别的，甚至能遮住领导的视线。 一般的人都明白一个道理，即：一个人说好不算好，两个人说好也不算好，只有大家说好才算好。 高明的称赞要加上公众的语言，以公众的目光来称赞领导，并把自己的赞美溶于其中，这样的称赞才能让心系大众的领导更易于接受。 韦氏马屁经的另一个发明是，以公众的语言拍领导的马屁代表的是大伙的一致看法，不仅可以避免同事的炉忌和非议，还可以赢得大伙的尊重。 在上级看来，这样的赞美没有个人动机在里面，不是拍马溜须，自然而然容易接受。 马屁胸怀 待人处世，最真诚、最慷慨、最有效的灵丹妙药就是经常有意识地给他人撒播心灵上的阳光和雨露——给予鼓励、感谢和赞扬。 能否慷慨地拍人家一通马屁，是处世水平、为人艺术水平高低的标志。 拍马屁也需要胸怀。 拍马屁对于拍马屁者来说，是一种给予。只有具有宽于的胸怀，才会将自己的心灵付出，与他人分享。 一个人的价值，从伦理学的角度来讲，可为分两部分：一是你为社会付出了多少，二是你从社会得到了多少。二者密不可分。因此，一个人只要为社会，为他人工作，就期待着社会对他的评价。这是他获取其他物质性报酬的前提。 拍马屁，首先就是你对他人成绩的认可，一种高度肯定的评价，一种对他人价值的判断。 韦小宝在五台山为皇上挡了一剑，被白衣尼所擒，身体受伤，疼痛已极，在这个不知是死是活的关头，他还不失时机地对白衣尼拍了一通马屁： "不瞒师太说，清凉寺大雄宝殿中那三十六名少林僧，有的是达摩院首座，有的是般若堂座……哎唷……哎唷……少林派大名鼎鼎的十八罗汉都在其内、个人都是少林派一等一的高手。他们三十六人敌不过师太你一个人……哎唷……"顿了顿，又道："早知如此，我也不入少林寺了，哎唷……拜了师太为师，那可高上百倍。" 白衣尼冷峻的脸上露出一丝笑容…… 从韦小宝这番马屁中就可以看出他是一个有胸怀的人，白衣尼确实武功不凡，可以说是绝顶武林高手。韦小宝身受重伤而且又为白衣尼所制，生死不知，能平静而坦荡地拍上一番马屁，可见胸中的勇气。 一个心胸狭窄，嫉妒心作怪的人是无法给别人带去快乐的。 赞美需要谦虚。需要有容纳别人优点的气度。 孔子曾讲过："三人行，必有我师焉。" 任何一个人都有比我们自己强的地方，有别人无法企及的优点，都有我们值得学习的东西。而这些，正是其可赞之处。 要赞美别人，必须要有虚怀若谷的胸襟。 从韦氏马尼经可以得出： 只有胸怀宽广的人，才会慷慨地给予别人以赞美，以谦虚、诚恳的态度客观地评价他人，赞美他人，从而在滚滚红尘中左右逢源。 嬉笑怒骂皆马屁 神龙岛上笼罩着浓浓的杀意。 胖头陀建功心切，轻信韦小宝胡诌，竟将石碣上的蝌蚪文字搞下回禀。 待在神龙岛上见到韦小宝时，才确实知道上了大当。以虚假之物哄骗教主，当死无葬身之地。 在洪教主与韦小宝见面的时日，有多少人泪光闪闪，两方恶斗。可韦小宝仍一副痞相，马屁早就准备好了，随时开拍—— 恭恭敬敬地躬身行礼说道："教主和夫人永享仙福、寿与天齐。" 洪夫人笑道："这小孩倒乖巧。谁教你在教主之下，加上'和夫人'三个字？" 韦小宝不知神龙教中教众向来只说"教主永享仙福、寿与天齐。"一入教后，便将这些话念得烂熟，谁也不敢增多一字，减少半句。韦小宝见这位夫人既美，又是极有权势，反正拍马屁不用本钱，随口便加上了"和夫人"三字，听她相询，便道："教主有夫人相伴，寿与天齐才有趣味，否则一两百年夫人归天，教主岂不寂寞得紧？" 洪夫人一听，笑得花枝乱颤，洪教主也不禁莞尔，手捻长须点头微笑。 神龙教中上下人等，一见教主，无不心惊胆战，谁敢如此信口胡言？先前听得韦小宝如此说，都代他捏一把汗，待见教主和夫人神色甚和才放了心。 拍马屁本质上是通过一方颇具处世艺术的语言来实现对方心理上的满足，从而取得与对方心理上的沟通。 了解他人的心理是拍马屁的前提条件。是否了解他人的心理，决定了你的赞美是否恰当，成效是否明显，也是衡量你拍马屁水平的高低的标志。 拍马屁的一个诀窍是，只有谙熟了对方心理才能辨别其优缺，"顺藤摸瓜"你的马屁才能准确定位，并尽可能触及其最美的那一部分。 对方在欣喜之余，会祝你为知己，继续向你袒露心怀，使你不断捕捉赞美的闪光点，你的赞美也才更加得体，游刃有余。 如果不了解他人心理，你就不知道他有何可赞之处，更不知他需要什么。 了解他人心理，不仅要抓住对方大致的心理活动，而且要于细微之处下功夫，利用细小的刺激来影响其特定情形下的心理，从而使你的赞美既巧收"润物细无声"之效，又有极强的针对性。 赞美一个人，并不是作报告或谈工作，要十分严肃。 赞美贵在自然，它是在人际交行活动中，一定场景下的真情流露有感而发。 僵硬、虚夸、做样的赞美，即使是出于真心实意，也会让人反感提防。 从韦小宝的马屁经可以得出： 拍马屁的方式是各种各样的，而且是千变万化的，在嘻笑怒骂间常可收到出奇的效果，从而增进与朋友间的友谊。 第六章凛然而立的友情学 韦小宝是一个极有德行的人！ 韦小宝是一个极重友情的人！ 在我们的生活中，有些人喜欢财富，有些人喜欢健康，有些人喜欢权位，有些人喜欢名誉，更有些人喜欢感官的娱乐。可真正有几个人喜欢友谊呢？ 人除了智慧外，友情算是上天所赋予人类的最好东西了。 喜欢感官娱乐的人，他们的要求是兽性的，其余的各种也都脆弱无常，大半要由天命来决定，非人力所可强求。 第13章 有人以德行为至善，这当然是高超的见解；但德行即是产生友谊保护友情的，没有德行友情便不存在了。 一个人的一生假如连一个知己都没有，还有什么意思呢？ 人的财富只不过是为了消费，权势是为了体面，做官为了名誉，娱乐为了感官满足，健康为了免除疾苦并发展体格。可友情有无数的目标，你无论走到那里，友谊永远在你身边，不为什么地域的界限所阻，永远不会不合时，永远不会妨事。 成功能因友情而益增其光辉，失败能因友谊而减其苦恼，因为友谊能分享，并能分担。 友情能给人带来许多利益，友情比一切都有力量。友情能以希望之光射入前途，能鼓舞人的志气不致堕落。并且，一个真正的朋友就等于是自己的影子。 所以朋友不在面前，也等于在面前；虽然是穷，也等于是富；虽然是弱，也等于是强；甚至可以说，虽然是死了，也等于活着。 重友情的人死了，朋友还敬重他忆念他，他在朋友的记忆中还荣耀的活着。 所以，死者固是幸福，生者亦有可称赞的生活。 友情是靠美德而结合的。 友情是在意气相投之间油然而生的。 天下最愉快的事莫过于交结互相帮助、情投意合的朋友。 那些错认功利为友谊基础的人，实在是遗弃了友情最可贵的部分。 使人们愉快的不是由朋友所得到的物质利益，而是朋友的爱。 为了功利而去结交朋友，那是不对的；实际上，越有财富势位的人，尤其是有美德的人，才最爱交友；愈不求人的人愈要朋友，越慷慨越喜布施的人才要朋友。 朋友永远不要人帮助，也不大好。 友情于人生必不可少，所以不该疏忽。 可在实际生活中，我们每天忙碌，在潮来潮往的都市大街上步履匆匆。有谁停留片刻，扪心自问过这个问题—— 你有朋友吗？ 你对待朋友怎么样？ 当写信已成为这个时代的历史，当偶尔给朋友的一个电话也成为一种奢移享受的时候，你又是否想过这个问题？ 在实际生活中出现了许多"精明人"的友情，他们貌似真诚，可肚子里玩的却是"伪劣假冒"货色。就如韦小宝所鄙视的那些成名人物，贵胄公子。 这种精明的人自身就生活在虚伪之中，他不可能有真正的友情，在他们身上找到的只能是利用二字。 韦小宝是一个痞子，一个很油滑的人，可他对友情是那么的忠诚。 韦小宝正是有着"友情"庇护，才演绎了他不平凡的一生。 韦小宝的市井精神是无敌的，可对友情的忠诚也是无以比拟的。 哥们义气 在与朋友的交往中，如果谁的精明必须借助于虚伪，那么他自身也就生活在虚伪之中，必然失去别人的信任和友爱，最终导致失去所有的朋友。 至于假装友好，貌似亲密的不真诚表现，那就是人际交往中的毒药了，这种人只会将曾经有过的一点点友情破坏殆尽。 韦小宝不识字，自然不知道书上的那么多大道理了，即使他所信奉的一个"义"字也是从说书先生那儿听来的，可对于他所认为值得交往的朋友他有自己的原则。 在妓馆里，茅十八与人打成一团，身受重伤。韦小宝便主动去扶他。 茅十八说："你别扶我，否则给那些贩盐的见到，连你也杀了。" 韦小宝说道："你爷爷的，杀就杀，我可不怕，咱们好朋友讲义气，非扶你不可。" 这是真正的江湖精神，哥们义气。 韦小宝跟茅十八讲：好朋友有福同享有难同当。 茅十八哈哈大笑说道："这两句话说得好。老子在江湖上听人说过了几千几百遍，有福共享的家伙见得多了，有难同当的人却碰不到几个。" 这就是一个老江湖，一个好汉的苦衷，也是真话，也是现状。 可韦小宝并不以为意，当茅十八给他只大元宝时，他大声道："咱们只讲义气，不要钱财，你送元宝给我，便是瞧不起我，你身上有伤，我送你一程。" 韦小宝用哭声诱引两个追踪的盐贩子，茅十八问： "刚才你假哭时，怎地你不叫我老爷大叔，却叫我老兄？" 韦小宝说："你是我朋友，自然叫老兄，你是他妈什么老爷了？你如要叫你老爷，鬼才理你？" 这是韦小宝的江湖平等意识。哥们义气哥们义气，只有哥们才能讲义气。 韦小宝以后所交结的朋友中，无论年龄多大都统统称兄道弟，这无不与哥们义气有关。 两人通报姓名后，韦小宝得知茅十八正是官府出赏银一千银子捉拿的江湖大盗。 这一千两银子对他却是一次利与义的考验，这不是把"义"挂在嘴边的时候了。 因为一千两赏银可以吃鱼吃肉，赌钱玩乐几年也花不光。但"义"迅速占了上风。 韦小宝怒骂："操你奶奶，出卖朋友还讲什么江湖义气？" 是什么东西让韦小宝放弃了这一千两赏银？主要是他看中了茅十八确实是一条汉子，一条值得一交的汉子。 可见，交朋结友，更重要的是重视情感因素，"攻心为上"。而所谓攻心与知心，就在于怎样进行人际交流了。 韦小宝的"哥们儿"讲的是一个平等。 韦小宝出身在妓馆，那是一个为正派人物视为最肮脏的地方，他很自卑，可在自卑中又是深深的不屈服。 人与人的交往首先要正确对待"平等"，这是至关重要的。你老觉得自己比别人要高出许多，正应了韦小宝那句话："鬼才理你。" 人与人是不是平等的？ 这是人们在涉及到人际关系时，经常提到的一个问题。客观的看法是：人与人应该是"平等"的，然而，当人们扮演着一定的社会角色来进行交往时，却并不总是能够"平起平坐"的。 人们由于扮演着特定的社会角色，而不能"平起平坐"这和人与人之间是否应该"平等"，是两个不同的问题。"平等"并不意味着总是能够"平起平坐"；而不能"平起平坐"，也不意味着"不平等"。 能不能"平起平坐"是"角色与角色之间"的问题；而该不该"平等"是"人与人之间"的问题。 在社会生活的许多场合，我们只要弄清楚，一个人所扮演的是什么样的社会角色，就知道该怎么样去和他打交道了。 人们扮演着不同的社会角色，就有了不同的义务和权利。因此，人们一旦"进入角色"就往往不能"平起平坐"了。但不管进入什么样的角色，人总还是人。人与人都应该是平等的。 互相尊重是人与人之间"平等"的前提。 在社会上不管你扮演着什么样的角色，只要我尊重你，你尊重我，这就是"平等"。 韦小宝的"哥们儿"精神，是伟大精神，他身为朝廷命宫，可以和江湖各种帮派人士结为好友。 韦小宝不在乎任何一位好友的出身，只要投缘都可以成为哥们，如他十分反感的吴三桂手下的部将杨溢之成了他的好朋友。被认为是邪教的神龙教，他也不用白眼去看，也没什么不屑之语。 韦小宝最反感的可能是那些贵胄子弟，如把沐王府姓白的叫做吃白食的，这是大大的不敬。 从这一点可以看出韦小宝爱憎分明。 韦小宝身上流淌着的是平等意识，天下他看得中的朋友，都是"哥们儿"，都是平等的。上至皇帝，下至平民百姓，他都用同样的一个"义"字对待。 这就是韦小宝哥儿们精神的大同意识！ 这也是韦小宝的平民精神，无论他的位置多高，官做得多大，他无法忘记平民精神是永存的。 平民精神便是自由与平等！ 情感投资 韦小宝对什么都无所谓，皇帝封他的官给他的钱，他都觉得无所谓，因为他本无所求，但他极有民族大义，对吴三桂这种人怀着一种民族仇恨。对吴三桂的手下也没多大好感，但还是架不住真汉子的诱惑。 康亲王请宴，遍邀王公勋贵。吴应熊也列入康亲王的在请之列。 吴应熊是这次宴请的主角，而他所带的十六名随从实在引人注目，在多隆多的煽动和韦小宝的鼓噪之下，康王府中好手云出，炫耀逞勇，挑衅辱弄，至以刀剑相逼，吴三桂那班部将没有一人出手还击。 韦小宝自小在市井中厮混，深通光棍之道，觉得康亲王手下这帮人做事太不漂亮，出于道义，韦小宝离座走到众人身前，俯身拾起长身汉子的帽子说道： "老兄当真不了起。"此位老兄便是杨溢之。 把帽子双手棒上，给这长身汉子戴在头上，然后跟着又将十五顶帽子一顶顶捡起，交还给各位。 韦小宝原希望吴三桂手下倒个大楣，但神照等人一再进逼，这些人始终容忍，激发了韦小宝的锄强扶弱之意。 韦小宝为众人捡起帽子后，又向康亲王借钱为每人买了一顶新帽子。 韦小宝深得人心。后来与长身汉子杨溢之赌博之时，把赢来的银子全部送给了杨。二人便有了深深的好感与信任。也才有了以后的故事。 这就是韦小宝的情感投资。 从韦小宝的交友规则得出： 人与人之间如没有彼此信任，则没有互助互利；没有较深的感情，则没有彼此的信任。 在人际交往与关系中重视感情因素，不断增加感情的储蓄，就是聚积信任度，保持和加强亲密互惠的程度。 第14章 如果拿"功利"二字作比喻，与朋友的交往实际上也是一本帐。只有那些肯吃眼前亏的人，才能争取到"长期客户"。 你在感情的帐户上储蓄，就会赢得对方的信任，那么当你遇到困难，需要帮助的时候，就可以利用这种信任。 你即使犯了什么过错，也容易得到别人谅解；你即使没把话说清楚，有点小脾气，对方也能理解。 韦小宝在为他的情人请杨溢之出手时，杨溢之那么痛快地就答应了，这就是友情的力量。 杨溢之被吴三桂囚禁在牢中，韦小宝冒着危险把他求出来，这仍然是友情的力量。 人只要在友情上有所付出，才能主动坦诚地求助于人，同时也会得到对方热情的帮助。 如果说建立相互信任，相互帮助的人际关系有什么诀窍的话，那么关心他人是唯一的和可靠的诀窍。 反之，不肯增加感情账户上的储蓄，只想大笔支取的人是无人理会的，这样的银行帐户是根本不存在的。 你毫无储蓄，到需要用钱时，也就必然无钱可用。 互助互利不仅指物质利益，而是还有精神利益，作为被求助的一方不一定非要给你什么帮助和好处不可，而且人际交往的互利互惠也不同于买卖那样必须是等价交换，立刻兑现。但作为求助者最好能让对方了解帮人也会助己，比如你要求别人为你翻译一份文件，如果你去找正在学习练翻译的熟人帮助，这不对他正是锻炼的机会吗？ 乐于助人，会不断增加感情帐户上的储蓄。一般不要轻易过多地求人帮助，不轻易求助者最容易获得帮助。 韦小宝有很多朋友，他不停地在为这些朋友办事，可他索取很少，得到的回报也不多。 他的第一位江湖朋友茅十八被官府擒住，皇帝要他亲自监斩，把茅十八杀了。 韦小宝磕头道："皇上明鉴，奴才来到北京能够见到皇上，都全靠了这人。奴才对他还没报过恩，大胆求皇上饶了这人，宁可……宁可奴才这番打罗刹鬼子的功劳，皇上尽数革了，奴才再退回去做鹿鼎侯好了。" 多么有情有义的话，那茅十八只不过带着韦小宝闯了一回北京，这是多么微不足道小事，可他还记挂在心里，宁愿舍去自己官职，以换得茅十八的性命，这是多么的义气。 想那官场上，有多少官员的顶子不是靠出卖朋友的鲜血而染红的？可那些官员无不是饱读诗书，满口仁义伪道者，比起一个出身于妓院，大字不识的市井小痞来真是无地自容了。 在交朋结友中，韦小宝总处于吃亏的地位。 皇帝是他的朋友，他得舍身亡命去为皇帝办事。 天地会的舵主陈近南是他师父，堂下的弟兄都是哥们儿，他不是与皇帝的交情好，脑袋也为天地会丢了。 等等这些，韦小宝都无怨无悔，他觉得特值。 这一切都是韦小宝主动的。 在人际交往与关系上，如果失去了自由主动，也就没有什么活力可言了。 君子之量 韦小宝不认为自己是君子，他反而认为自己是下三滥角色，因为他的捏卵蛋、撒石灰、斩脚背，被茅十八这样的人都认为是小人干的事而为人所不耻。 韦小宝的师父陈近南遭到郑克塽与冯锡范袭击，在生死攸关的危急之时，韦小宝再次用了他的下三滥手段——撒石灰，救了师父和天地会部分兄弟的性命。 他的功劳可算是不小了，就因为用的下三滥手段，他不但没有一点高兴，反而十分害怕师父的痛骂。 在所谓的正人君子面前，韦小宝是胆怯的心虚的，因为他无法为自己的这种下三滥手段找到一种说法，纵然他的捏卵蛋被洪教主演练成了撩阴腿。 韦小宝因不时要遭到正派人物的斥喝，他不知把自己往"君子"或"小人"哪一堆中放，他活得糊涂。可在韦小宝的观念中没有什么"君子"，"小人"之类的概念。所以他所交的朋友都没有道德上的冲突。 韦小宝绑住了吴三桂的两个部下张勇和王进宝。当二人从怀里摸出三枚骰子刷喇喇掷在桌上，便认定二人与自己是志同道合之人，定是好人。 这二人果然与韦小宝成了莫逆之交，后来韦小宝因天地会的事逃跑时，二人着实放了韦小宝一马。 人生在世，需要各种朋友，其中不乏所谓的"君子"和"小人"。如同我们吃饭，要吃青菜，也要吃肉；只偏爱一种，一定会营养不良。 交友也是一样，与各种人交往，会学到各种不同的知识。须知每个人都有他独特的优点和缺点。 交友特别要有君子之量，大丈夫之胸怀。大丈夫有容乃大，能容污纳垢才能称为博大，就好比海洋一样，汇万涓之水仍不改其色。 交友是人生一大乐趣，一旦逢着知己，便想越来越好。但这未必可取。 人一旦过分亲密必生摩擦出矛盾。 交朋友要保持水一般的细水长流滋味。 人与人之间的交往，如果像水一样淡淡地细水长流，永远都不会感到厌倦，友情会长久持续。倘若像甘饴一般地粘住对方，开始交往时一定很好，时间久了，关系就会疏远。 交朋友时一定要保持一定的距离，给自己同时也给对方，留下回味的余地。 在交友时如果认为彼此很亲密而过于随便，往往容易失礼；反之，距离过大又会产生疏远的感觉。 交友的秘诀是什么呢？ 孔子告诫说： "忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。" 朋友有错，常以诚心来忠告劝导他，如果对方听不进去，就不必再多说了。如果一味说教，不但会引起对方厌恶，甚至会引起相反的效果。 那些对朋友的缺点熟视无睹，或是装作不知道的人，是没有资格与他人交往的。既是朋友，则需要尽朋友之道，该有一次忠告。但劝导过多，就会引起对方反感。 所以，听不听你的忠告，完全凭对方的判断力。因此，必须尊重他人的自主性，不可一味地劝说，这就是所谓的"君子之量"。 韦小宝所交的朋友，没有过分亲密的，除了又是他的夫人，又是他的奴仆，又是他的朋友的双儿除外，这是韦小宝的真正聪明之处。这也是他的生存哲学。 韦小宝搜集《四十二章经》这么大的事，所有的人都不知道，唯双儿除外。 韦小宝这种处理朋友关系的方法，与《呻吟语》的作者说过的一句"处小人，在不远不近间。"有相似之处。 过分地接近小人，对自己而言是一种负担，冷落了他，又会招致嫉恨，不知其心怀何鬼胎。所以，保持适当的距离才是上策。 与"小人"对立的是"君子"。 孟子说： 君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省，即使受到他人不合理的对待，也必定会反躬自问，我是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然不改。那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说： "他不过是个妄诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽根本不需要斤斤计较。" 苟子在谈人情时说： "人之情恶，其善者伪也。" 人的性质如果看来是善的，那是他努力装扮成这样的，人性本来就是恶的。 人性究竟是善是恶，绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中在与人打交道时的的确要谨慎小心，对别人不妨把他看得不好，而考虑一些防范对策，预防万一。否则待事情发展到糟糕程度时就为时晚矣。 韦小宝秘密地干了一件大事，皇帝不知道，几乎没有人知道，当他把八本《四十二章经》收齐了，把那碎羊皮扯成一包交给师父陈近南时，才真正看出他是同情天地会的。 一般人都不喜欢谋略意识强烈的人，也防备心眼太多的人，然而，在现实社会里，欺骗狡诈大有人在。大到国家之间的争端，小到个人之间的利害关系，这种欺诈无处不在。 欺瞒他人是不正当的行为，倒不如说吃亏上当的人太单纯、大意。 人生从某种角色上看是一场战争。 人生从某种角色上看也是与韦小宝一样的掷骰子的赌博。 为了生存，要有慎重的生活方式和态度，同时也要有放马一搏的冒险精神。这样才不致于上某些人的大当、吃大亏。 当然，为人并不需要去欺骗别人，但是，社会上鱼目混杂，到处都是陷阱，圈套必须小心提防。所谓"害人之心不可有，防人之心不可无。" 因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很容易背弃对方。 韦小宝什么朋友都交，其实他交朋友是极为谨慎的，而且他所交的朋友都是性情中人，他们若离若即，没什么利害关系，到对方有难时，才出手相助。 从韦小宝的人际关系可以得出： 因为利害关系结合的朋友，早晚会分手。 在我们现实生活中，当你飞黄腾达时，会有不少人奉承你，沾你的光。而当你一旦失势，这些人便会抛弃你，另攀高枝了。 这种事在官场和生意场上都很常见，生活中的朋友也是如此。 有些人交朋友只知道利用别人，而自己却很少为别人做些事情。 第15章 这种朋友关系，很难维持长久。因此，交友时一定要慎重，尤其是那些有利害关系的朋友，交往更要小心谨慎，保持距离。 化敌为友 桑结带领十二名师弟，前来中原劫夺《四十二章经》，十二人都被韦小宝用计所杀，桑结自己还闹得双手残废。 后来桑结与韦小宝在扬州意外相逢，这是仇人相会，不免有一番打斗。 韦小宝再次用自己逢山开路、遇水搭桥的语言力量征服了桑结这位武林高手。 这桑结不但不为十二们师兄弟报仇，还与葛尔丹一起与韦小宝结成了兄弟三人，并达成协议不帮助吴三桂攻打康熙皇帝。 韦小宝有这样一段话： "我不是吹牛，兄弟献的计策，皇帝有九成九言听计从，再说，两位肯帮着打吴三桂，皇帝不但要封赏两位，兄弟也立了大功，非升官发财不可。常言道得好：'朝里有人好做官'兄弟在朝里做大官，两位分别在蒙古、西藏做大官。我说哪，咱三个不如拜把子结义成兄弟，此后咱们三个有福共亨，有难同当，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。天下除了小皇帝，就是咱三个大了，那岂不好得很么？" 韦小宝平生结拜过很多兄弟，唯就这一次最有目的性。 桑结和葛尔丹被洪教主拿住后，韦小宝还是决定用心爱的美人，换回了二人的性命。 这是韦小宝最典型的化敌为友的事例。 化敌为友，化不利为有利，实在是人生一大法宝。 韦小宝如果不与桑结化敌为友，他就无法翦除吴三桂的势力，也无法得到一个"福将"的好名声。 化敌为友，要学会处置那些有害于交友的障碍。 在现实生活中，我们不会有韦小宝那样的险遇，可闲言碎语是人人都避免不了的。 闲言闲语是残忍的道德武器，是过去人们在火刑柱上受苦的见证。 如果你怕它，则任何文字都比不上它厉害，假如你认清它的真象，无疑它是最无力的一种语言。 如何对付这种武器？第一是要内心自由，无论世界对你的态度如何，你必须能够视若无睹，才有能力保护自己。 第二是能够忠于自己。如果你追寻自己的信仰，如果你按照自己所知的真理去努力，就没有人能为难你。 如果想免于流言的困扰，还必须能够对那些拨弄是非的人加以裁判。 不要轻易妥协，要勇于抗拒扭曲你的本性或使你无法正常成长的一切因素，这样，任何问题便可迎刃而解。 在我们的现实生活中，不时会碰到一些自以为是，制造矛盾的人物，他们常常小题大作，常常冷嘲热讽，蛮不讲理和绷着面孔，希望以这种歇斯底里的态度，博取别人的同情和让步。 这类人物的症状是：难得一笑。 这种人如果把笑容挂在脸上，他就可以马上从多疑、不满的心理状态，从自我中解放出来。 一个对人对事，都能够一笑置之的人，永远不会患得患失，神经过敏。 笑可以显示你的信心，笑也是能力的最佳证明。 笑也是一种锐不可挡的武器，没有其他粗言秽语比嫣然一笑能使你的冤家对头心如刀割的了。 对付侮辱的的最有效方法是淡然一笑，如果你笑不出来，无疑等于不打自招。 一笑能解于愁，愿你随时随地都能笑逐颜开。 笑是化解仇恨冰山的骄阳。 韦小宝便是用那无所顾忌的笑，随时随地的笑，化解着他的敌人，并化险为夷，化敌为友。 笑比拳头有效，它可以将对手彻底击垮。 在争吵中，如果一阵笑声响起，仇恨的心就会变化，在面对笑声时，它会变得困惑而疲弱无力。 在生活中争吵，争斗是不可少的，也是随时可以发生的。好争执的人为争执而争执，所以他的胜利也不具意义。 生命充满了困扰，每个人都有这样的经历和遭遇，所以你的争论也是无法避免的。但无论在多么激动的情况下，你都得稍微停下来，让自己轻松轻松。 学着以笑声赶走你的敌意，争吵和拆字游戏一样，都是一种娱乐，就是要这么想。 这便是化敌为友的最好办法。 化敌为友，还可运用欲擒故纵的方法。 诸葛亮七擒孟获，又放了孟获七次。擒孟获是手段，服孟获才是目的，不擒不会佩服，这是猜透了孟获的个性。擒是用威，纵是用思；威是示力，恩是示德。 在生活中，如果你遇上了既不能爬过、钻过，或绕过的这样一种人——一位真正的大仇敌，你为什么不学学韦小宝的经验？与敌人拜为兄弟，这是最好的办法了。 在生活中迫切向你报复的大仇敌是极少数。 还有一种极难对付的仇敌——一种不大不小的仇敌。 你体会发现，他们潜伏在你成功之路的半途，他们会在你正全神贯注地向前行时，用妒忌的眼光窥视着你，并且趁你不留神时会绊你一脚让你跌倒…… 这种人很难对付，你不能打倒他们，因为，他们人多势众。你也不能加入他们的队伍，因为，你稍稍表示友善，他们会得意…… 看待仇敌，有时需要换一个角度。 社会生活的舞台，总由许许多多的小舞台构成。在不同的小舞台上，人们常常要扮演不同的角色。 舞台已经换了，该你扮演新的角色了，你就应该从先前所扮演的那种角色中"退出来"。 如果你在该"出来"的时候出不来，到了这个舞台上，还在扮演旧角色，你很可能和周围的人格格不入。 韦小宝就知道自己在什么舞台扮演什么角色，在皇帝身边，他是皇帝的朋友，在外面是朝廷官员，在天地会是青木堂香主，在神龙教他是白龙使…… 这些角色的变化，他在各个角落都有一个战壕里的朋友，在每一个舞台都不觉得孤独。 韦小宝除了遵守自己的原则外，他也不想在那个舞台上为自己树立一个仇敌，他只想天下人一团和气，与他一块掷骰子，大赌一场！ 成人之美 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 这是《论语》里的一句话。 成人之美，就是帮助别人实现其愿望。 在历史上有苏秦、张仪两人。两人是要好的同学，苏秦深知张仪的学问在自己之上，可是，苏秦却先成功了，做了大国的宰相，张仪则依然落魄，来投靠苏秦。 谁知，张仪竟遭到苏秦无情奚落，于是决心单身赴秦，自找出路。苏秦暗中派人沿途照料，补给张仪之所需，直到张仪出任秦相，才明白苏秦当初用意，张仪感激不尽。 这种办法，是为了不使张仪依赖苏秦而埋没他的才干，这在当时特定的历史条件下，可谓用心良苦。 每一个人的成功，都需要别人的帮助。 韦小宝没有苏秦这样的举动，可他也有成人之美的好心。 韦小宝被天地会的人抓去，在天地会里遇上了被天地会所救的茅十八。 茅十八问韦小宝： "你……你也是天地会的好朋友们救出来的吗？" 关安基等顿时神色尴尬，觉得这件事实在做得太不漂亮。哪知韦小宝隐瞒了自己被盖在枣子桶里押来的经过，只对茅十八说： "正是，那老太监逼着我做小太监，直到今日，才逃出来，幸好碰上了天地会这些……这些爷们。" 韦小宝这番话大大给了天地会这帮好汉的脸面。 天地会群豪为韦小宝这几句成人之美的话暗暗吁了一口气，觉得韦小宝很够朋友。 这无不是韦小宝的机智！ 如果韦小宝用相反的话说，他还会在天地会立足吗？ 成人之美的事，在今天的社会到处都有，如主动替友人值班，使其安心地去会女友；尽力帮助友人复习功课，掌握知识，使其早日榜上有名；主动帮助一时经济拮据的友人，使其免除后顾之忧等等。 总之，大凡是好事情、好愿望，你伸出热情的手，予以大力帮助，使之功成事就，都可以说是"成人之美"的"君子"行为，都是得人心、受欢迎的。 康亲王为了一部《四十二章经》眼看大祸临头，请求韦小宝帮助。 韦小宝道："王爷，你不必为难。做兄弟的一条小性命……"左手抓住自己辫子，右手在自己头颈里一斩，做个双手捧着脑袋送上的姿势，说道："已经交了给你，只要不是危害皇上之事，什么事都听你吩咐。" 人，都是有同情心的。可是，当自己的幸福以别人的痛苦为前提时，他们却自愿地放弃自己的幸福，这就是他们的高尚精神之所在。像这样把自己的脑袋砍下来送给朋友的，确实少了些。 人在世上，遇到了困难，就需要朋友的帮助。处在逆境中，尤其需要朋友的关心、同情、鼓舞、扶助。 当我们在心绪不好的时候，如果有个知心朋友和你促膝谈心，帮你分析问题，替你解开心中的疙瘩，你会感到莫大的欣慰。 在现实生活中，那些落落寡合，不善于交朋友的人，他的精神是孤独的、寂寞的，他获得成功的机率比那些善于交朋友，帮助朋友的人要多。 朋友有真朋友，也有假朋友。 有的人与人交往，不忠不善，表面和气，心怀鬼胎。当你对他有利的时候是朋友，一是发生利害冲突则翻脸不认人。 在现实生活中，韦小宝可能是一个寓言，捧着脑袋送给朋友、帮助朋友不可能存在。 第16章 但成人之美，便是成自己之美，不妨学学韦氏经验。 第七章诡诈为智的忍术 乌龟有一万年的寿命原因是他能忍，韦小宝在桌上和小郡主的脸上都刻过龟，是否龟便是他心中的图腾？龟者，忍也！ 忍是大智！ 忍是大勇！ 忍是大福！ 忍是修身养性的先务！ 忍是安身立命的法宝！ 忍是平安做官的坦途！ 忍是众生和谐的祥瑞！ 忍是显身扬名的津梁！ 忍是成就大业的利器！ 以上这些"忍"都是君子之忍！ 韦小宝是小人加痞子，他只知道忍一时之气，有时连忍一时之气都做不到，他做得最好的可能是有时忍着不说话，忍着怒气不发，忍着…… 这些忍没有什么说教，但你能在一个小人身上看到这个"忍"字的重要。 韦小宝是不忍之忍中的智者，是该忍又不忍的莽人、匪人。从韦小宝身上会发现"忍"字的奥妙。 每个人来到大千世界当中，都不甘平庸和寂寞，都想有一番作为。 当你没有获得成功的时候，也许你抱怨上天没有给你一个良好的机会，自己的运气不佳，于是就有可能消沉下去，甚至也许会对所有成功的人产生忌恨。 由忌、由妒而生恨，则言语有所表露，行为有所展示，别人也会因此而疏远你，你也就更找不到发挥自己能力的机会。 当你怀才不遇的时候，一定要泰然处之，一是利用自己的才智去寻找机遇，事实上，许多机遇就在我们每一个人身边，只是你没有抓住就是了。 失去机遇固然可惜，但因为失去机遇就自甘人后那就更不可取了。 要想成功就要积极努力地变不遇为遇，这也是最好的忍耐方式。 还有一种情况，你虽然有了机遇，却在工作之中遇到不顺心的事，不公平的对待，这样就有不满产生。有了不满就要发泄出来，这样才觉得心中畅快无比。 其实冷静地对待自己的不利处境，把它看成是对自己毅力、品德、品质的考验，是能够忍住不平之气的关键。 不这样看待这个问题，就会觉得自己受了委屈，干什么事都患得患失、争名争利；更有可能不忍一时的不平、不满，而发泄出来，鲁莽地冲撞领导、同事、朋友。连最起码的人际关系都无法处好，又谈得到干什么大事呢？只有忍让克制自我的欲望，才能最后获得胜利。 要想有所作为就得适时地表现自己，但不是去图私利、图盛名。 争名只能给自己带来更多的烦恼，得不到名、得不到利，自然愤愤难平，弄不好要口出诽谤之词，惹来是非，行动中奴小勇，自以为得计，其实失去的远远要比得到的多得多。 这也就是古人讲的小不忍则乱大谋。 历史上因图小利而招致大患的例子比比皆是，我们应该记住这样的教训。 一个人选择好正确的道路，要采取忍耐克制的态度对待所遭遇的困难，不屈不挠地向着目标奋进，那时候什么委屈、不平愤闷都不在话下，心中有的是奋斗后成功的愉悦。 韦小宝的"忍"与以上所阐述的"忍"有许多相似之处，但不同的是韦小宝没什么目标，只有关系到他的利益和安全他才有"忍"之想。 韦小宝不知道"忍"是个什么东西，他只本能地感到海老公早晚会杀了他，他得不停地装傻，不停地说好话，说海老公爱听的话，小心翼翼地说话、办事，寻找着逃出海老公这巨大魔掌的办法…… 韦小宝的"忍"是用在智慧上的，他的"忍"不是教条主义式的。 但从韦小宝的"忍"上可以得出，人的命运是掌握在自己手上的，你可以在人生的路上选择、权衡，可以把生命活得光芒四射，也可以活得默默无闻，也可以登上巍峨的险峰，也可以掉下万丈深渊，这一切不是天命，而是靠自己的选择。 韦氏之忍天下无敌！ 视危难如玩笑 人的一生中，大多数时候是按部就班地从事着自己的工作，没有什么太大的变故，但也难免遇到危险，紧急的情况。 在这个时候，一个人的行事如何，就反应了他的作风、品质、胆气的高下。危难临头，我们应该怎么办呢？此时又要忍什么呢？ 首先要沉着、镇定、果敢、自信，不为危难所吓倒，泰山崩于前而面不改色，这样才能使他人不因你的紧张而更加恐慌和慌乱。其次是善于通权达变，随机应变，引导着事态向有利于自己的方向发展。 韦小宝在危急之时的智与忍是一般人所做不到的。如他在刀光剑影下，从剑岛的胯下钻过去时，伸手抓住此人的阴囊，这是忍着之后勇敢的一击；在得胜山看到茅十八斗胜，敌人俯身拾起地上的单刀，就要砍下茅十八的一条右臂时，撒出石粉，又冷静地抬起单刀，插入敌人的肚子；在客店一帮人围攻茅十八，茅十八寡不敌众，韦小宝在桌子下面拾起钢刀，斩敌人的脚背。 这些手法虽然被茅十八斥为下三滥。但可以看出韦小宝能在危急之中控制住自己的惊恐，在危急之中能随机应变，引导着事态向有利于自己的方向发展。 茅十八与韦小宝被海老公擒往宫内，海老公要茅十八留下一对手脚和眼睛。两人要逃跑，被海老公用一小块木片打中了茅十八。两人滚在地上。 韦小宝趁海老公咳嗽时，蹑足走到桌边伸出小指，连挑了三指甲粉药，倾入酒中，生怕不够，又挑了两指甲，再将药包折拢，重新打开，泯去药粉中指甲挑动过的痕迹…… 这一切都干得这么胸有成竹。 海老公喝了这药酒，在难受之际，韦小宝轻轻跃起，提起匕首，杀死了小桂子。 这份决断与敏捷是茅十八所不能做得到的。 韦小宝就这两手改变了他的命运，他杀死小桂子，吓得魂飞天外，海老公抓住他的手腕叫小桂子，问刚才的药弄错没有。 韦小宝没有大喊大叫，而是冒充小桂子含含糊糊地答道"没……没弄错……" 海老公抓住他的手腕，等于他生死就完全给擒住了，他还能含含糊糊。答海老公的话，真是能忍，真是胆子奇大。 韦小宝冒充小桂子留在宫内，寻找脱身之时，哪知海老公盯得太紧，一直没有机会。 韦小宝便与海老公周旋。 一位是涉世很深的老狐狸，一位是涉世不深的孩童，这一场貌似平静、深处却潜藏着凶险的较量究竟谁胜谁负呢？ 这是一场意志、胆气、忍耐力的较量。 在我们的生活中成功与失败是相伴而生的，有成功有失败，有失败也就有成功。 成败之忍的内涵是什么呢？ 一是努力争取成功。人是具有能动性的，所以应该在社会实践中总结自己和前人的经验教训，从中获取进退取舍，对答应变的正确方法，主动地遵循客观事物的发展规律办事，这样才能应付各种事变，取得成功。 二是一旦失败，要能够经受住失败的考验，控制住危险和复杂的局面，尽力去维持现状，不能惊慌失措。 失败者往往有这样的心理，一是由于已经处于败势，不敢拼死一搏，害怕再度失败，那就会束缚住自己的手脚，失去反败为胜的机会。再者是失败了，不服输，不冷静地分析失败的原因，急于反败为胜，结果贸然行动，反而招来更大的失败。 这都是不忍的表现。 失败本身并不可怕，可怕的是失败之后丧失了继续奋斗下去的决心和勇气。 面对失败，不能气馁，要总结经验，再图胜利。 三是要能承受住胜利的欢乐。凡是胜利者必定是经过千辛万苦，艰苦努力才得来成功。 取得成功不容易，保持它更难。这是因为成功之后的喜悦常使人陷于骄傲自满的境地失去冷静的头脑，不能正确地看待自己，也不能正确地看待对手…… 那么这样一来，做事往往好大喜功，不可一世，轻视对手。这样不能控制自己获得成功的喜悦，这样不忍成功，失败也会跟着来了。 自古成者王侯败者寇，其实成败只不过是一种临时的结果，不要把胜利和失败看得过重。 胜者不可以常胜，败者只要轻易言败，也不会常败。 楚汉之争中，刘邦几乎是每战则败，但是垓下一战，却击败了不可一世的项羽，建立了汉朝。 如果几次失败之后，就不敢进取，不敢再与对手交战，胜利从何而来呢？ 韦小宝与两眼漆黑，心如明镜的海老公的较量持续了几年，韦小宝随遇而安、随遇而忍，直到有一天海老公对韦小宝说： "你吸一口气，摸到左边小腹，离开肚脐眼三寸之处，用力揿一揿，且看怎样？" 韦小宝依言摸到海老公所说之处，因力一揿，登时痛彻心肺，不由得"啊"的一声，大叫出来，一时间满头大汗，不住喘气。 海老公叹了口气道："本来我想让你再服三个月毒药，这才放你出宫，那时你就慢慢肚肚痛了。先是每天痛半个时辰，痛得也不很凶，以后越痛越厉害，痛的时刻越来越长，大概到一年以后，那便日夜不停的大痛，要痛到你将自己脑袋到墙上狠狠的撞……小娃娃，你到底是受谁的指使，想这计策来弄瞎我眼睛？你老实说出来，我立刻给你解药。" 韦小宝知道该摊牌的时候到了，他没想到海老公会在他喝的汤中下毒，他已经是输了一筹，可他不想就这样甘愿认输，放手一搏是他的个性。 第17章 韦小宝说道： "指使之人自然有的，说出来只怕吓你一大跳。原来你早知道我不是小桂子，想了这个大法子来折磨我，哈哈，哈哈，你这可上了我的大当啦！哈哈哈哈！" 韦小宝哈哈大笑，长笑声中全身力道集于右臂，猛力戳出，直指海老公心中。只等一刀刺入，便即滚向床角，从床脚边窜出逃走。 韦小宝的长笑由惧意酿成，惧意由自己的长笑所驱散，且笑且刺，放手一搏，就是江湖上的真汉子又有几个像韦小宝这样的。 人的一生谁没有危难？谁没有挫折？有几个是一帆风顺的？ 自古以来，凡成事者，无不屡受挫折，他们全都以自己大无畏的勇气，战胜了挫折。 韦小宝用刀刺海老公之时，结结实实挨了海老公这老狐狸一掌。 韦小宝中了这一掌，当时气为之塞，胸口剧痛，四肢百骸似乎都已寸寸碎断。他想："自己的西洋镜已经拆穿了，宫里是不能再住了。" 韦小宝想到这儿，又想到那小宫女还眼巴巴的在等他，他想反正三更半夜也不能出宫，他决定去瞧瞧这小宫女。 在生死系于一线之时，还有心情去与小宫女幽会。何等乐观！何等气魄！ 就在韦小宝与小宫女幽会之际，幸运之神终于给了他机会，在海老公的背上戳了一刀，他又可以继续留在宫里了。 韦小宝自扬州结识茅十八，便是步步行险，步步化险为夷，可他一忍再忍，忍中生智，终成大事。 失败者要忍耐！ 胜者更要有忍耐精神！ 胜利了不为其临时的成功而骄傲，要保持胜利的势头，再接再厉，否则早晚也会失败。 胜者也会是败者，败者也能变成胜者，这是历史中常有的事情。 要成就一番事业不是那么轻而易举的事，要付出心血和代价，所以做事要谨慎小心，不可疏忽大意，也不能自视强大欺凌弱小，那样的话，早晚有一天，你会落到被别人欺压的地步。所以不能以强凌弱，不能恃能欺人，因为这个世界上没有绝对的强，也没有绝对的弱，强与弱都是相对而言的。 强时要自持，要考虑到自己也会有被取而代之的一天，所以要忍强，不能持强。 《周易·乾·象》中有"天行健，君子以自强不息"的话，是说天道运行强健不息，君子也应该积极奋发向上，永不停息才对。 《孟子·告子下》中那一段尽人皆知的"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能"的话，也很好地总结了如何才能走向成功的彼岸的道理。 一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰，面对挫折，必然会发奋图强，艰苦奋斗，去实现自己的理想，成就功业，这是一种积极的人生态度。 困难正是磨练人意志的最好时机，只有经受住了困难挫折考验的人，也才能成大事。 视名誉如浮云 名，是一种荣誉，一种地位。 有了名，便能够享有很大的权力。 有了名，往往会万事亨通，光宗耀祖。 名确实能给人带来许多好处。 为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。 历史上多少悲剧出于争名夺誉，人们只看到了虚名表面的好处，却不知道，在盛名的背后，埋藏了多少辛酸和苦难，为了承受这么一个毫无价值的盛名，人们常常暗中勾心斗角，明里打得头破血流，朋友反目成仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处？ 韦小宝对名誉看得很淡。 韦小宝与皇帝有打不散的交情，他与皇帝一块拿了鳌拜，见王公大臣都对自己恭顺敬畏多了，他却有了这种想法： "我学了海老公教的'大慈大悲千叶手'，跟皇上学了'八卦游龙掌'，可是今儿跟鳌拜打架，什么千叶手、游龙掌全不管用，还是靠我小白龙韦小宝出手撒香灰、砸香炉的下三滥手段，这才大功告成，那些武功再学下去也没什么好玩了，在皇宫中老是假装太监，向小玄子磕头，也气恼得很。鳌拜已经拿了，小玄子也没什么要我帮忙了。明儿我就溜出宫去，再也不回来啦。" 韦小宝这番想法着实大出人意料，有多少人削尖脑袋想进皇宫侍候皇上，为皇上做事，有多少人想建功立业受皇上的加封…… 韦小宝力擒鳌拜已是天大的功劳了，不想捞什么好处，想的是如何溜出宫去过那种自由自在的日子，天下还有这么傻的人吗？天下还有这么明智的人吗？ 忍对虚名，则要不受它的诱惑，脚踏实地地工作，力求不使自己背上虚名这种沉重的包袱。 "人怕出名猪怕壮"就是这个道理，可有几人能看得开这个道理呢？ 人一旦有了名气，争得了这份荣誉，必然要受到一些非难和妒忌，心理就要做好承受外界压力的准备。 有时由于这种虚名的获得，使人缺乏冷静的心态，忘乎所以，而骄傲起来，自以为了不起，其实一切都是虚的，不做进一步的努力，到最后什么也得不到。 韦小宝不懂什么大道理。有个简单的道理是，他跟海老公学了什么千叶手，跟鳌拜打架时，还是靠他小白龙韦小宝的撒香灰、砸香炉的下三滥手段，才大功告成。 这个简单的道理说明：他韦小宝就是得到皇帝的宠爱，官爵加身又有什么用呢？他还是他韦小宝，捏卵蛋、撒石灰、斩脚背的韦小宝。下三滥韦小宝。 韦小宝这一番想法，可以说是许多读书人也看不破，读不懂的人生大道理。 忍对虚名，就是要放弃那些华而不实的东西，放弃虚名。 韦小宝每次接受皇帝的加封，在他内心都是那么不以为然。加封什么官职能有比他在桌子上掷一把骰子更开心的呢？ 他的好友茅十八被官府所擒，皇帝要韦小宝亲自去监斩，将茅十八杀了。 韦小宝肯求皇上，他宁愿把打罗刹鬼子的功劳，尽数革了，退回去做鹿鼎候，也不愿杀茅十八。康熙脸一板，道："朝廷的封爵，你当是儿戏吗？赏你做一等鹿鼎公，是我的恩典。你拿了爵禄封诰来跟我做买卖，讨价还价，好大的胆子！" 韦小宝连连磕头，说道："奴才是漫天讨价皇上，可以着地还钱。退到鹿鼎侯不行，那么退回去做通吃伯，通吃子也是可以的。" 有很多正统神圣的东西，在韦小宝的眼里，也就不过如此，就好比那什么"观音千叶手、游龙掌"一样，玄之又玄，神而又神，反不如他的撒香灰、砸香炉。 韦小宝拿着自己的官位与皇帝的这番讨价还价，第一说明了他对朋友的义气，第二说明了他对名誉的不感兴趣，能忍受住虚名之累。 衣锦还乡，是古往今来人人都觉得最意的事，而韦小宝身为伯爵，又蒙钦差，扬州之行真大风光也。 可韦小宝的所思所想所作所为大大出人意料—— 入房换上了一套破烂衣衫。那是数日前要双儿从市上买来的一套旧衣，买来扯破数处，在地上践踏一遍，又倒上许多灯油，早已弄得污秽油腻不堪。帽子鞋袜，连续辫子的头绳，也都换了破旧的劣货。从灰炉里抓了一把炉炭，用水调开，在脸上，手上乱涂一起，在镜子里一照，果然回复了当年的丽春院里当小厮的模样。 韦小宝用当年当小厮的模样回到丽春院，他的母亲见了他只说是他长高了。他也没对他说自己当了高官，只是在外面逛了一阵子。 韦小宝身上有浓重的平民意识，他没有虚名之念，他愿意自己的心态恢复到当初的现状，能与妓院里的人打成一片。或者说韦小宝对这些虚名浪誉没看到什么价值，或者不如他揣在怀中的那叠厚厚的银票。 古人嘴边有句"雁过留声，人过留名"的话，留给今天的人思考的是：一个人该留个什么样的名呢？ 有的人留了一世恶名、骂名，有的人留的是清名、正名，还有的是留的是虚名，让后世的人每每读史作为笑谈。 韦小宝还是想在那丽春院里留个小厮的名声，这样不累。 韦小宝帮助康熙平定了天下大业，到了康熙该算计他的时候了。 韦小宝大声道："皇帝逼我去打天地会，天地会逼我去打皇帝。老子脚踏两头船、两面不讨好。一边要砍我脑袋，一边要挖我眼珠子。一个人有几颗脑袋、几只眼睛？你来砍我来挖，老子自己还有得剩么？不干了，老子说什么也不干了。" 一句"不干了"，说得多么有勇气！ 谁有这么大的气概舍弃自己的高官和厚禄？ 韦小宝能做到。 普通人不忍虚名，巴结权贵，至多也不过是招来杀身之祸，但是作为统治者，如果头脑不清醒，只求别人歌功颂德，追求虚华，那祸害可就大了。 放弃虚名，是智者的一种积极的人生态度。在名声和荣誉面前，应该采取忍让和放弃的态度固然不易，只要认识到虚名的害处，弃之有什么可惜呢？ 忍对虚名就是要放弃对它的追求。 在这种忍让和放弃中，不必用语言和文字等去表明自己的态度，而更妙的方式是一种无声的行为。 这种无声的行为可以给人们造成一种自己对此种名声和荣誉毫不在意的印象，即根本就不屑一提，甚至是想都不想的感觉。 第18章 这样，更容易让人们对自己钦佩和服气。 忍对虚名可以减除虚名之累，让人轻松上阵，不必有任何的压力和包袱。 虚名有百害而无一利，无论从哪个角度来讲，忍制住对虚名的渴求对自己的修养，对他人的团结都有利。 韦小宝的急流勇退，是一种大智大忍之举，叫人感慨之余，生出无数钦佩。 视钱财如粪土 见到利益，人人都想得到，而且得到越多越好，这是人们共同的心理。 看到别人赚钱，自己也想发财，这是正常现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。 人过于贪，则会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。 人由于贪欲不止，往往只见利而不见其害，结果是利没得到，害反而先来了。 贪欲者，众恶之本。 韦小宝混在妓馆那三教九流之地，专爱干些营私舞弊、偷鸡摸狗之类的勾当，常常为了几文钱，头上总少不了挨爆栗，屁股上给人踢过几大脚。 钱，确实是好东西！ 可当韦小宝陷于"私"与"义"之间时，他比那些所谓的智者，还要明智。 却说韦小宝与索额图一块去抄鳌拜的家得了四十多万两银子。他与海老公的较量到接尾声时，心想： "西洋镜已经拆穿，老乌龟既知我是冒牌货，宫中是再也不能住了。只可惜四十五万两银子变成了一场空欢喜。他奶奶的一个人哪有这样好运气，横财一发便是四十五万两？总而言之，老子有过四十五万两银子的身家，只不过老子手段阔绰，一晚之间就花了个精光，你说够厉害罢？" 这是韦小宝的精神胜利法，但从中也能看出他极为洒脱，视金钱为粪土的一面。 韦小宝也为自己失去了这么多银子而可惜，可他在肚里吹了一通牛皮，就迅速化解了这种失意。这只有韦小宝能忍了。 在现实生活中，有多少人为了钱财在铤而走险，在背信弃义，在置自家的性命于不顾。 在韦小宝的理念中，生命是第一重要的，那几十万两银子算得了什么，只不过是"一晚之间花了个精光"。 面对金钱的诱惑，有个取与予之道。 取与予之道，不仅在于方法，而且还要注意可取与不可取，可予与不可予的问题。 韦小宝对这取与予二字把握得十分的好，该要则要，不该要的就不要。 韦小宝不是不爱钱财，他对钱财也情有独钟，他无数次收受别人的礼赠以及贿赂都说明了他并不是一个不爱财的家伙。 《四十二章经》一部部到了韦小宝手中，碎皮片儿也被双儿拼成藏宝图，他和双儿两次到了藏宝的鹿鼎山，却终没有去实施挖崛。 从这一点看，他爱财但并不贪。 韦小宝在朝为官，聚敛了不少银子，从郑克塽身上都诈了二百多万两银子，当知道台湾受灾，他拿出了一百五十万两银子，交给皇上去救济灾民。 韦小宝对金银是该聚敛时聚敛，该交代时交代，该撤漫时撒漫，但有一点是一般人所难以做到的： ——忍贪婪！ 在这世界上没有人说自己钱太多了，有钱人想有更多的钱，永不满足，这就是贪的现象。 历史上的最贪婪的败类——和坤，就是一个典型的例子。 贪欲使人头脑发昏，眼中只有个人的欲望而置其他一切后果于不顾。 贪婪与吝啬是朋友。 如果一个人过于吝啬自己的财产、金钱，他会因此而失去许多朋友，也会失去许多用金钱买不到的机会。 第八章不动声色的厚黑学 在我们的现实生活中，从电视到报刊的新闻媒介连篇累牍，大张旗鼓地渲染着成功者的形象。 我们不禁要问，他们的出身与我们都是一样的，无论知识结构还是到家庭出身，都与我们相差无几，他们成功了，我们为什么不能成功？ 成功的人成功的感觉是一样的，可他们在成功中所采用的手段不是一样的！ 但有些东西是成功的人必须要掌握的。 比如厚黑学。 厚黑学是一种极具实用价值的学说，它既可用来实现美好的目标，也可用于达到邪恶的目的。 从表面上看，厚黑学常常令人吃惊和反感，因为它对于罪犯如同对于圣人一样易被利用。 厚脸——盾牌！ 黑心——利矛！ 每个人都有自己的脸皮观念，这关系到自己的尊严和地位。 但有的人认为，面皮厚对别人的责难和非议无动于衷者才是了不起的人。这就演绎出了厚脸皮这一观念： 保护自己的自尊心免受别人恶言恶语的伤害，不理睬他人的风言冷语，善于运用厚脸来保护自己。 每一个人在实现自己的目标过程中，都需要脸皮厚才能把把怀疑撒在一边，不对自己的能力、动机心存疑惑，不怀疑自己的价值。自己在自己的眼里是尽善尽美的人。 人世间有一种脸皮厚的人由于极其自信而把信心灌输给他人，他们将他视为成功者，让他放手大干，获得成功。 在我们的现实生活中，厚脸皮者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人，反之，生活中的厚脸皮者多是一些卑躬屈膝，唯唯诺诺的人。 这种人脸皮特厚，你打他的左脸还会把右脸给你打，这种人能随机应变，善于处事，且能置他人的所想所思于不顾。 韦小宝就是后者，他位拜伯爵，官封征远大将军，但他从没有咄咄逼人过，犹如生活在夹缝中的小草，威力很大，你饿不死他，砸不死他，他的生命力是那么顽强。 顽强得那些一等一的英雄大汉死的死、伤的伤，而他还安逸地活着。 韦小宝身上那件刀枪不入的背心就是一个很好的暗示，也是一个很好的寓言。 韦小宝的脸也有同样的承受能力，可见脸皮之厚。 黑心就犹如我们生活中的手术大夫一样，不对病人实施麻醉就实施手术，置病人的嚎啕和恳求于不顾。麻利而果断地切开肌肤是为了保证手术成功，他必须极端冷酷无情，对自己给患者造成的痛苦麻木不仁无动于衷。 心黑者大都目光不短浅，没有不必要的同情心。他不问代价，把注意力全部集中在目标上。 就犹如韦小宝杀瑞栋一般，一口水喷向瑞栋眼中，跟着身子前纵扑入他怀中，左手搂住他的头……一把短剑从他胸口直刺而下，直至小腹，剖了一道长长的口子。 心黑者有胆量面对失败，要想采取卓有成效的行动总要冒着失败的风险。 厚脸、黑心是同一事物的两个方面。某人具有厚脸的力量，能够不理睬众人的责备和非议，这种力量同时也是黑心的源泉。 正如运用黑心不可能不运用厚脸一样，运用厚脸亦不可能不运用黑心。 厚脸、黑心最粗野的状态是不带道德色彩的，它只关心如何达到他的目的。 换一句话说，为争取胜利，厚脸、黑心的人不惜一切代价。 厚脸、黑心犹如矛与盾一般，它是进攻与防守的武器，它本身不具有邪恶的属性。然而，人们可以运用厚脸、黑心，不惜一切代价，纯粹追求私利。 有一些人直观上擅于将厚脸、黑心作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了获胜，没有不能付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。 我们无法把韦小宝划分到那一个层次，但他的厚、黑观，有其独特之处。这种独特与其说是理智的，还不如说是感性的。 这建立在感性上的东西，在实际生活中，可能更加实用，纸上谈兵的事与我们毕竟是有距离的。 有泪无泪就哭 眼泪是人体内的一种分泌物，人在高兴、悲伤和打哈欠时都会与鼻涕一起流出来。 鼻涕的重要性被人忽略，可眼泪的地位却在日益上升。 刘备用眼泪哭出了天下，可谓功劳之大。 现在天下太平，可眼泪并没有因此而退出舞台，反而使用更广泛了。眼泪也因此在逐渐失去它本来的意义。 因为今天的人心越来越强硬，越来越麻木，对生活的激情越来越淡漠…… 眼泪就这样干涸了！ 现在流泪的人是那些看言情小说的人与爱看电视剧的人，他们的眼睛还清亮，可悲可叹的是他们只为虚假的故事流泪，眼泪有什么珍贵性呢？ 哭泣一旦失去她的纯洁性，再去看某一个人流泪的表演就索然无味了，同时还有几分受骗的感觉。 我们想到了韦小宝的哭。 这是一种脸皮厚的哭，也只有脸皮厚的人才哭得这么真诚、这么生动。 我认识一位画家，这画家有位老师，二人平生关系并不怎么样，说白了这位画家的老师并不怎么看重他，这位老师死了，画家比每个人都哭得伤心。为什么呢？很简单，他不过是在强调这位老师在自己心目中多么重要，以证明自己在老师心中多么重要。 反正死无对证，就哭他个昏天黑地吧！ 这画家的脸皮经泪水一浸泡自然就变厚了。 在今天，没了真情只有脸皮厚才哭得出来，才哭得这么投入。 无论是真哭、假哭，还是大哭，或捂着嘴捏着鼻子哭，为了达到自己的目的而哭，那是需要勇气的。 在得胜山韦小宝和茅十八遭到盐枭的跟踪，茅十八又身负重伤，随时可能招来大队人马，怎么办？ 韦小宝的哭发挥了作用，只见忽听得小孩（韦小宝）哭叫，一怔之下立时停步转身，只听得他大声哭叫："你怎么死了？" 第19章 不由得又惊又喜。一人道："这恶贼死了？"另一个人道："他受伤很重，挨不住了。这小鬼如此哭泣，自然是死了。"……只听那小孩兀自捶胸顿足，放声号陶，一面叫道："老兄，你怎么忽然死了？那些贩私盐的追来，我怎抵挡得了？" 这是韦小宝的诡智，也是他的痞子精神。 这两个跟踪的盐枭上了韦小宝的当，自然是丢命了。 韦小宝很善于哭，他说："我妈要打我，鞭子还没上身，我已哭得死去活来，她鞭打时自然不会重了。" 这是韦小宝在那种坑蒙拐骗的环境中练出来的本事。 韦小宝最精彩的一哭是在五台山上，他与皇帝一块，皇帝见不着他当和尚的父亲。让韦小宝去叫方丈来打开门。 韦小宝也有了一番发挥： 韦小宝心想："若要本寺方丈来叫开了门，倒有威逼迫老皇爷之意，倒还是软求的好。"双手在胸口猛捶数下，跟着也大哭起来，一面干号，一面叫道："我在这世上是个没爹没娘的孤儿，孤苦伶仃的，没人疼我。做人还有什么乐趣？不如一头撞死倒还干净。" 假哭是他熟习的拿手本事，叫得几声眼泪便倾泻而出，哭得悲切异常。 韦小宝哭得这么旁若无人，可见也是一种勇气，可见脸皮够厚。 在我们生活中有这种拉下脸来说哭就哭，而且哭得没有一点破绽的人吗？ 韦小宝的厚脸、心黑透着一种智慧。 心灵的智慧是人类生命之根，智慧只有一种，而智慧的运用则是无穷无尽的。 有腿，不妨多跪 厚脸、黑心斗士最大的本事是不动情感，处事泰然，敢于拼搏，能够摆脱伴随失败的情感的左右。 他的每一个举动都是为他的目标而服务的。 韦小宝的哭便是一例。 在上天赋予我们这具肉体时，他可能没想到有这么大的功能，有这样多的作用。 如我们的腿是用来走路的，有关节是便于屈伸，便于我们上坐下蹲，便于我们爬坡下坎。但双膝一弯却演绎出了更多的人生含义。 跪是对自己的自信心的一种考验，也是对尊严的一次检验。 那些自以为高人一等的人是不屑一跪的，是耻于一跪的，他们认为下跪是很丢面子的事儿。 有人在权贵面前下跪，在金钱面前下跪，可没人在朋友面前下跪。 韦小宝就爱在朋友面前下跪，一跪便成了莫逆之交、生死之交。 这一跪比起那些在危险面前下跪者要值。 韦小宝最生动的一跪在陈近南面前—— 韦小宝微微仰头向他瞧去，见这人神色和蔼，但目光如电，直射过来，不由得吃了一惊，双膝一屈，便即拜倒。 这也许是韦小宝一生最真诚的一跪，最没有目的一跪，最谦虚的一跪。 韦小宝在这一跪之间便泄露出了内心状态，此人的威严震撼了他。 韦小宝心目中没有英雄，只有此人能穿透他的厚脸皮。 下跪有损自己的尊严，下跪者要有十分的勇气，同时要脸皮十分的厚才跪得真切，跪得不做作，才能使人产生十分的信任感。 下跪是一种最好的拍马屁方式，能使对方产生十分的自尊感，能轻易地麻痹对方。 下跪者同时是顽强的，这里面蕴含着栎树的坚硬与小草的柔顺。 在狂风中，小草弯曲，参天栎树连根拔起，可是不管风多大也不能把弯倒在地的小草连根拔起。 该出手时就出手 手是人最忠实的仆人，不管是给予还是索取，是邪恶还是善良，它都是按照着指令，准确无误照章办事。 韦小宝的撒石灰、捏卵蛋、斩脚背都是手所为，而且手一点不软。 如韦小宝杀瑞栋、往海老公背上插刀子。 再看—— 匕首锋利无比，板壁不过一寸来厚，匕首刺去，如刀豆腐，跟着插入了喇嘛后心。那喇嘛大叫一声，身子软重，靠着板壁慢慢坐倒。韦小宝听得叫声，知己得手，走到第二名喇嘛后，又是一匕首刺出。转眼之间，如此连杀四人。匕首刃短，刺入后心之后并不从前胸穿出，每名喇嘛中剑坐倒，房中余人均不知他们如何身死。 可谓极端黑心，极端无情。 有一些人的脸上老是挂着甜蜜的笑容，渴望别人把他认可为好人。绝大多数人一眼就看穿他们的笑容只不过是皮笑肉不笑。这些人不过是红漆马桶，徒有其表，内心极端软弱。 厚黑者不会自认公正善良，不会渴望心满意足，也不会谋求他人赞同，在行动时，迅捷、果断、不受感情左右；在退让时，泰然自若，依然故我，任凭他人品头论足。 这便是一位地地道道、名符其实的厚脸、黑心实践家。 韦小宝便如此。 韦小宝的手不但能出人意料地取他人之命，而且还极会索钱。 为了他美丽的情人，他设了一个陷阱让郑克塽陷进去，郑克塽挨了一通揍，韦小宝又出面当好人，让郑克塽欠下了他一万两银子，这一万两银翻来翻去，郑克塽欠下了韦小宝三百八十万两整。 韦小宝砍断郑克塽的指头逼他写下欠条，郑克塽一贫如洗。 韦小宝一掷千金毫不吝啬，可该出手时决不手软，可见心之黑。 无所不能的嘴 几千年来，实践厚脸、黑心的中国大师们运用了五花八门、名目繁多的手法，制造诱"饵"驱使对方按照他们不可告人的计划行动。 在制造诱"饵"的过程中，有的使用金钱，有的使用权力，有的使用美女，这样的事例屡见不鲜。使用语言者也不并少，但韦小宝却用得奇特。 韦小宝的嘴可以什么都说，无话不说，但有时候他不说，一句话不说。 如韦小宝与康熙一道力擒权臣鳌拜，真正恢复了他的权力！"见王公大臣的神色对自己忽然不同，对自己恭顺敬畏得多。康熙直到此刻方知为君之乐，又向韦小宝瞧了一眼，见他缩在一角一言不发，心想：'这小子不多说话，难得。'" 韦小宝这样的表现，甚是出人意料，可又在意料之中。 韦小宝语言的诱"饵"是天下无敌，充分地显示了他语言的攻击性。 韦小宝语言的特点是： 不骂你便捧你。 许多英雄侠士用手中的剑去征服他的对手，韦小宝便用一张嘴去征服对手。 他第一次与江湖侠士的较量，便是对那帮盐贩子的一通臭骂，其刻毒凶狠，想不出是出自一位少年之口。 那些盐贩子不是茅十八的对手，被他打得落花流水，可这宫府出一千两银子的赏钱？四处捉拿江湖大盗却又不敌韦小宝一张嘴。 这韦小宝嘴上要义气有义气，要故事有故事，要奉承有奉承…… 韦小宝的嘴可以说是四处出击，有横扫千军之势。 如韦小宝护送公主赴云南，赐婚平西王世子吴应熊。韦小宝所面对的是连皇帝也不怎么放在眼里，时刻想造反的吴三桂。 "鞑子皇帝对吴三桂如此宠幸，一时是扳他不倒的。不过这实是大好机会。吴三挂这奸贼不造反，咱们要激得他造反，激不成功，就冤枉他造反……" 吴三桂老奸巨猾，手中又握有重兵，见多识广，有很好的心理素质，韦小宝如何让自己这张嘴去派上用场呢？ 韦小宝与吴三桂一见面，酒过三巡后，韦小宝的那张嘴便活动开了—— "王爷，在北京时，常听人说你要造反……今日来到贵府，才知那些人都是胡说八道……是啊，我想你造反，也不过是想做皇帝。可是皇上的宫殿没你华丽，衣服没你漂亮。皇上的饭食向来是我一手经办，惭愧得紧，也没你王府的美味。你做平西王可比皇上舒服多哪，又何必去做皇帝？待我回到北京就跟皇上说，平西王是决计不反的，就是请你做皇帝，您老人家也万万不干。" 一时之间，大厅上一片寂静，百官停杯不饮，怔怔地听着他不伦不类的一番话，心中都怦怦乱跳。吴三桂更是脸上一阵红、一阵白，不知如可回答才是…… 这番话可见韦小宝的嘴的厉害，吴三桂何许人也，也在这番话下尴尬万分。 这是韦小宝的本事。 第九章机会主义大师 康熙说韦小宝是无学有术之人！ 查继佐这位当时的大儒说韦小宝是不晓大义，只讲小义，不明大势，只晓小势之人！ 韦小宝不学是真的，但有术。在当时直到今天，"学"一直是用人的筹码，是晋升的阶梯。 韦小宝这个市井小混混毫无武功，却身兼天地会青木堂香主，神大龙教白龙使，少林寺掌门方丈的师弟；一个大字都不识，却成为当朝第一人，爵拜一等公，官封抚远大将军。 当我们目睹韦小宝这些成就时，不禁会问他为什么如此一帆风顺？ 只有两个字可以概括： 机会！ 韦小宝的一生都充满了机遇！幸运之神一直在照顾着他。 在千奇百怪的人生路上，有的人飞黄腾达，有的人却怀才不遇；有的人左右逢源，有的人只得孤芳自赏…… 为什么我们的才能换不到成功，我们的辛勤换不到幸福，我们的忠心换不到爱情？ 原来在冥冥之中有一股神奇的力量——机遇，她是魔杖，把住天堂和地狱的入口。 当我们面对失败之时，我们会追问机遇何时降临？ 当我们回首往事时，经常会发现，在平平淡淡的岁月中，隐约出现过几次闪光的转折点，与我们擦肩而过，令人追悔莫及，发出当时我要是如何如何，现在我将如何如何的长叹。 第20章 机会为什么这么神秘，它究竟是什么呢？ 机会是一种有利的环境因素，它让有限的能力发挥无穷的作用。 具体地说，在特定的时空下，总会出现有利的条件，谁人最先利用这些有利条件，便容易取得成功。 韦小宝便是一个善于抓住有利机会的人，像扬州这样的小妓院，很少发生好汉聚众斗殴之事。 韦小宝不怕危险，不受金钱的诱惑，决心帮助受伤的茅十八。这一帮才有了以后的故事，也才有了他以后的辉煌。 人的一生机会往往只有那么一次两次，就看你能否抓住。 一个哲人说过： "在每一个伟大人物一生中，都有一个关系其成败得失的时刻，在此紧要关头作出的行为抉择代表了他所能采取的最高水平行为。" 在我们的生活中，我们时常听到有人在说，"我等一个机会，""如果我有一个机会……" 机会在哪里？ 机会来源于行动，拿破仑有句名言："我是行动起来，才做计划。" 韦小宝也是行动了起来才做计划，如他贿赂温家兄弟；如潜进御书房想为海老公偷《四十二章经》，皇帝进来了，鳌拜也进来了，他只好躲起来，找机会才逃走，这时正好遇见鳌拜对皇上无礼，只见他—— 见到居然是小玄子，这一下惊诧真是非同小可，知道大事要糟，当即转身，便欲出房逃命，但心念电转："小玄子武功比我高，这鳌拜更是厉害，我说什么也逃不出去。"灵机一动，心道："咱们这一宝押下了！通杀通赔，就是这一把骰子。"纵身而出，挡在皇帝身前，向鳌拜喝道："鳌拜，你干什么？你胆敢对皇上无礼么？你要打人杀人，须得先过我这一关。" 韦小宝在这一瞬间所做出的选择，就是当年的拿破仑来也不过如此，也不会比他再高明了。 人人都渴望成功。 成功的人，不约而同，都是创造机会、利用机会的高手。 当不少人还在原地踏步时，他们早已顺着机会的急流而下，建立了自己的事业王国。 在现实生活中，对待机会，有两种态度。 一是等待机会，二是创造机会。 等待机会又分消极和积极等待两种。不过不管哪种等待，始终是被动的。 主动去制造有利条件，让机会更快降临在你身上，这是创造机会。 创造机会，首先要克服种种障碍。错误的思想，不正确的态度，不良的心理习惯，是创造机会的主观障碍，克服不了主观障碍，就会出现拖着自己后腿，自己打败自己的情况。 弱者等待机会，而强者创造机会。 懦弱动摇者常常用没有机会来原谅自己，其实在生活中到处充满着机会。 机会有六大特征： 一、成效高。成效高的特征是指资源得以充分地利用，投资少而利益大，也是事半功倍的意思。 二、瞬时性。瞬时性是指机会的持续，为时极短。蜉蝣朝生暮死，我们感叹这种生物生命的短促，谁不知机会生命周期有时比这更短暂呢！ 三、罕有。但降临在你身上的概率极低；无论机会有多少，不在你掌握之中，就不是你的机会。 四、善变。机会是条变形虫。它善于伪装，往往是在少数人注意的地方出现。机会来时，不会大擂大鼓，通告天下。机会总是在没人发觉的地方，悄悄来临。 五、公平。机会的分布是公平的，机会只为有眼光的人服务。谁具备掌握机会的条件，机会就会来到他身旁，听候他的吩咐。 一个人的一生之中，总是有那么两次、三次的机会，能够在他的掌握之中。 六、网络性。机会像个网络，把你由一个地方，带到另一个地方去。网络的特点是步步相连，向外扩散。你只要进入网络的起点，沿着网络的通道往前走，就能走到更远、更多的地方去。 人生是由许多步骤相连在一起而成的，机会在不同的步骤中隐藏着。机会与机会之间有一种密码式的联系，好比动物和用气味或其他本能吸引同类似的，只要你能够译解机会相连的密码，就不难一步一步走向成功的高峰。 机会的实现有四个阶段： 机会的出现，最初只是一个意识，就好比韦小宝那"咱们这一宝押下了，通杀通赔，就是这一把骰子"一般，这是创机者综合客观形势和主观条件之后，在脑海里形成的一种想法。 一、意念开发。主动去寻找藏有机会的意念。偶然的触发会产生意念，如苹果为什么掉下来，触动了牛顿的思考一般。主动创造意识会有多种方法。创造机会是主动、积极地发掘产生利益的有利条件。 二、意念落实。把模糊的意念，提炼为清晰、具体可行的目标、策略和步骤。 三、实践。不管意念设想多么完美，如果不予以实行，藉此产生利益，这些意念只是空中楼阁，徒然浪费思考的时间。 四、机会创造机会。一个机会实现了，常会带来其他机会。把意念付诸实践的时候，要留意实践过程中，在什么地方出现其他有利条件，以便扩张业务，或实行多元化发展。 在现实生活中，如果每个人能看清自己的生命周期，以及所拥有的基础资源，展开各种活动的话，每个人都会有机会。 美国钢铁大王卡内基有句话： 每个人都拥有机会，只不过不会掌握而已！ 韦小宝可以说是个机会主义大师，他的基础资源除了一张无所不说的利嘴之外，就只有撒石灰、捏卵蛋、斩脚背这市井下三滥三招了。 叫人钦佩的是他能善于抓住每一次从身边溜走的机会，并把这机会发挥到极致，并利用这机会把自己推上最高峰。 韦小宝是当之无愧的机会主义大师！ 人生是一串豪赌 韦小宝是赌博高手，他一摸骰子就知道里面灌没灌水银，而且他怀中带着灌水银的骰子，如赌到中途，场上形势对自己不利时，把这做过手脚的骰子换进去，赢了一笔钱后，再设法换出来…… 韦小宝对赌博是有恃无恐的，他不但手段高明，同时也敢赌，一个敢字就注定了他胆气逼人。 机会与赌博一样，也是很喜欢勇敢者的。 韦小宝藏在御书房里那把骰子就掷对了，这是一个很好的证明。 在生活中，无论我们听过的成功故事属于哪一种，定会发现故事的主人翁都懂得而且善于"掷骰子"，他们的人生由于充满着赌博与冒险的故事而带有浓厚的传奇性色彩。 人生最适合"掷骰子"和冒险的阶段，就是精力旺盛，对世界充满好奇，又无负担家计之累的年轻时代。这个阶段若不行动，年纪再大一点恐怕就没有那份冲劲了！ 谁都知道在上赌桌前，必须先拿出赌资。在生活中要拿到红利，必须先拿钱投资。这个道理说明，要获得机会，则必须先有所牺牲——牺牲自己的时间、收入、安全生活、享受等等，随时全神贯注地做好准备，一有机会便跳起来将它抓住。 "骰子"一旦掷出便有输赢！ 机会抓住后，会有危机相伴。所以你应该时时刻刻谨慎小心，谨防韦小宝之类的人物"忽然踢倒一只凳子，翻倒一碗茶水，众人眼光都去瞧这突然发生的一切之时，真假骰子便掉了包。" 此时，你如能会"在手腕间暗藏六粒骰子，手指上六粒骰子，一把掷下，落入碗中的腕间骰子，手指中的六粒骰子一合手便转入左掌，神不知鬼不觉揣入怀中"，韦小宝之类的人物也不能把你怎么样，你是有恃无恐赢定了。 这是高手赌经。 在困难中你若能从经验中学习控制身体的技巧，便能避开一些障碍。 在赌桌上，有经验的赌手定然可畏，可没有赌博经验的新手的勇气更加可畏。 当我们与那些有经验的老手相博时，致胜的关键便是勇气。 害怕失败或仅历经一次失败便畏缩不前的人，都看不见隐于失败后的光明面而为其晦暗的一面所惑，再无法振作。若你也有这种倾向，即应努力从失败中学习，训练自己判断及做决定的能力，重新拿起"骰子"再掷一把。 不敢置身危险中的人绝对无法获得成功，既然成功与失败的机率相同，失败后又可以再来一次，再赌上一把！ 韦小宝与海老公的周旋便是一赌。韦小宝无法操纵"骰子"的点数，但他有勇气等到海老公最终摇出几点。 他被海老公打了一掌，他在海老公背上插了一刀，险胜。 同时，小的赌博其实是在我们的人生长河中的几个小点缀，真正的豪赌便是把自己投入那时有漩涡，时而平缓，时而湍急的河流中。 这条河无限的宽阔，也无限的漫长，你可以选择较安全的方式，沿着岸边慢慢移动，也可以停止不动，或是在旋涡中不停地打转…… 最刺激、最过瘾的是跃向急流，突破重重险阻难关直奔目的。 人的一生总会面对无数这一类的选择。胆怯害怕变化的人宁可留在自己熟知的环境中，而勇敢积极前进的人，则会将困难当做磨砺而加以接受、向河中央游去。 人人都有危惧害怕之心，就看你怎样去克服它。 韦小宝也有过逃出宫廷的想法，可机会抓住了他，他留了下来。 第21章 他最出色的一把骰子是在皇帝与鳌拜面前掷的，这一赌奠定了他的事业基础。 人生难得几回博，当你看准机会，该下注就下注吧。 "咱们这一宝押下了，通杀通赔，就是这一把骰子。" 韦小宝的话。 需要一口仙气 ——韦小宝拿起骰子，伸掌到那少女面前，说道，"姑娘，请你吹口气！"那少女微笑道："干什么？"还是在骰子上吹了口气。韦小宝道："成了！美女吹气，有杀无赔！" 这是韦小宝在王屋山最精彩的一赌，这是一次砍脑袋，丢性命的险赌，无数把锋利的剑架在脖子上，骰子还没掷，他显得那么自然。可对他人的依附又显得那么虔诚。 在我们的现实生活中，也需要有一个人为我们吹一口仙气。因为成长的本身是冒险的。在成长中需要有人给我们自信和力量。 不管有多强壮，有多高的智慧，有多强的自信，但其实作为个体的人是渺小而脆弱的。 尤其是在与自己的命运相博的时候。 这时候需要从他人汲取力量和自信。 尽管这种需要有时是盲目的，不理智的，迷信的。不同的人把"仙气"寄托在不同的对象上。和尚寄托于佛，基督教徒寄托于上帝，诸葛亮寄予东风……中国足球队十强赛寄托于金州体育场，某围棋高手寄托于"涮牛肉"……等等。 很多人渴望有这么一口"仙气"能改变他们的处境，同时渴望自己被了解、被爱、被接受。 他们相信这"一口仙气"是无所不能的，即使他们明知事实无法改变时，仍会一厢情愿地强求"一口仙气"的力量。与未知的搏斗需要未知力量的支持。 借助他人的一口"仙气"是很重要的，你可以获得放手一赌的信心，这种信心会一定让你"有杀无赔！" 自己搔着胳肢窝乐 韦小宝随时随地都在为别人喝彩。 可少有人为他喝彩。 当韦小宝微笑着时，就要冒"别人笑他像傻瓜，或一点不正经"之险。 当韦小宝哭泣时，就要冒着"别人笑他多愁善感"之险。 当韦小宝援手救人，不但要把自己圈入危险的困境，同时还要遭"下三滥"之骂，背上一个为人所耻的骂名。 韦小宝要表露他的情感时，就要冒"暴露他王八蛋的真我"之险。 如果韦小宝要当众表明他的理想，就要冒"当龟奴而遭人取笑"之险。 ……等等。 韦小宝这种状况，可能很多人体验过。 韦小宝是一个孤独的勇士，他有许多话不能说，只能硬着头皮去做，假扮小桂子，上五台上当和尚，带兵到神龙岛，到最后皇帝要他去剿灭天地会，大地会要他去杀皇帝…… 直到皇帝和天地会把他逼上绝路时，他选择了逃避。这里面有几多无奈自然是不用说了。 韦小宝这赌博第一高手，他知道不管用灌铅的骰子还是灌水银的骰子，一掷就会输，他只好捏着骰子隐退。 但韦小宝从假扮小桂子那一天起，他就在不停地自己与自己赌，因为他这时候不扔骰子，只会失去更多，严重的话甚至会满盘皆输。 此时的韦小宝如不肯冒风险，风险终究会找上门来，这是无法避免，终将碰上的事。 韦小宝不停地向海老公妥协，还是被逼上了一个他不愿面对的局面，要么勉强接受，否则，就得仓猝行险，结果可能更坏。 在现实生活当中，冒险与成长是一为二，二为一的事。如果一直逃避冒险，那么你一辈子都长不大，永远畏首畏尾，瞻前顾后，不能成就任何事。 如果你避开一切压力，你就受限于越来越少的经验，你的世界会过于萎缩，生活也终将僵化。当你碰到任何可能的威胁时，动辄便觉沮丧。你的生活没有目标，只是被动地对外界作出反应而已。 对韦小宝而言，所有外界的动态都是一种威胁，他面临的选择要么是用那下三滥的手段迎头而上，要么是逃出宫去，或者回扬州妓院当可怜的小厮。 如果一个人不能为自己冒险，这一个人可能就不是自己了。你将是你自己最大的问题。 如果你不冒险，你就无法成长；如果你无法成长，就不能进步；如果你不能进步，你就不会快乐；如果你不会快乐，活着还有什么意思呢？ 韦小宝手中捏着骰子，一边在他人面前掷通吃，一面自己的左手跟右手赌，失败与成功他都冷静对待，这还有什么笑可言，他只不过是自己搔着自己的胳肘窝，把笑送给别人罢了！ 骰子有失控的时候 韦小宝最过瘾的想法是回扬州开十家妓院，在扬州豪赌三天。 随着身份和地位的变迁，这个看来极为容易实现的梦，反而成了永不能实现的乌托邦。 这就犹如赌博一般，这把骰子的点数比你预想的局面要好得多。 机会出现在我们面前之时，我们的每一种冒险都有相应的损失，在抓住这机会之时，必须放弃一些东西。 从韦小宝的赌经可以得出： 一个决定放手一博的人最害怕的事，莫过于突如其来发现他从前没有计算过的损失。就算你能明确地指出是那一种损失，但任何可能的损失都会影响你。 事实上，你不确定你将会失去什么，比你确知会失去什么有更大的破坏力。至少如果你知道自己害怕会失去什么东西，你可以预先准备，保护自己。 一个人最可怕的是莫名所以地恐惧，那时你就要开始怀疑自己的判断力和计划了。如果你能预知你必须有所损失，就能比较肯定，如果能知道将要失去的是什么，那样你的胜算就更大了。 其实我们又能控制什么呢？ 韦小宝在天地会众兄弟要逼他去行刺皇上，皇上逼他去剿灭天地会 "老子不干了"韦小宝从怀里摸出骰子，向桌上一把掷了出去，嘴里喝道："要是不干的好，掷一个满堂红！"四粒骰子滚将出去，三粒红色朝天，第四粒却是六点，黑得不能再黑。他掷骰子之时，本已做了手脚，仍是没掷成…… 韦小宝掷骰子做手脚也有不成的时候。 我们问自己，这个世界上我们到底能控制什么呢？ 几乎没有什么事物能被彻底控制，尤其是真正有价值的事更是不可掌握。 人可以控制金钱、财产，你能够占有它们，主宰它们，但是如果你的行动太僵化，就有失控的危险。 就像人的情绪，就不是你能完全掌握的，你也许可以试着处理情绪问题，但是你不可能硬生生地拿走一种情绪，它会再回来，要求宣泄，而这种宣泄也许就完全不是你所能掌握的。 手中的"骰子"一旦掷出去也就有失控的时候！ 在生活中我们又能控制什么呢？ 不能控制爱，不能控制明天，不能控制昨日，我们只能真诚地活在此时此刻罢了。 活着时快乐点，或者如韦小宝自己搔着自己的胳肢窝乐。 二流人物一流表演 韦小宝干过很多大事，叫皇上也佩服，叫他是一个"无学有术"的家伙。 韦小宝成功了，如果我们仔细来分析这个人物时，便发现他不过是一个二流人物。 没有知识，满肚子的邪门歪道，他算是在大街小巷我们随时随地就可以碰上的那种市井小人物，有点亡命意识，悲剧精神，还有几分受气包的小气。 韦小宝是个地道的、不折不扣的二流人物，但他的表现绝对是第一流高手。武如陈近南，文如顾炎武都不及他。 用我们今天的话说，韦小宝这个人在他所经过的一生中，有点超常，超能量发挥。 韦小宝的见机而行，善择良机不是一般人所能比的。 韦小宝正是正确运用了"见机而行"这四个字。 机会不会赤裸裸地放在我们面前，它常常被复杂的迷雾所掩盖。要抓住它，必须得养成审时度势的习惯，随时把握客观形势及其各种力量对比的变化，透过现象，发现本质，机会才会被抓住。 做到见机而行，一是要培养果断的意志品质，杜绝犹豫不决的弱点；二是行动需要决策。任何决策都有风险。具有百分之百的成功把握的决策，算不上决策，在一般情况下，有六分把握，就应当机立断。 在我们的实际生活中，人们常犯的错误是在机会到来的时候，患得患失，犹豫不决。 抓住机会，见机而动，这个道理并不难理解。但许多人都令人遗憾地失去了机会。原因恐怕出现在两个环节上： 一个是识机，一个是择机。 时机来到，有的人能及时发现，有的人却视而不见，有的人虽然有所发现，但认识不清，把握不准。 对机会的认识决定了对机会的选择。不能识机，也就无所谓择机；识机不深不明，便会在机会选择上犹豫徘徊，左顾右盼，不能当机立断，最终遗失良机。 致使良机丢失的另一个原因，是多谋少决，不敢决断，不能当即择机。 有的人天生意志软弱，缺乏决断力，面对几种互相矛盾的选择方案，不分良莠，不知取舍，无所适从。 这种人可能永远与机会失之交臂。 机遇见偏爱那些有准备的头脑，只垂青那些深谙如何追求他的人，只赐给那些自信必能成功的人。 第22章 韦小宝这种二流人物，只是因为发挥了他的第一流的水平，所以成功了。 在我们现实生活中，有的硕士、博士，可谓经纶满腹，从学校出来却一事无成，只好捧着一堆"死知识"庸庸碌碌地度日，这种"有学无术"之人，可以说四处都有。 抓住机遇吧！ 机遇与我们事业是休戚相关的，机遇是一个美丽动人但性情古怪的天使，她倏尔降临在你身边。如果你稍有不慎，她又将翩然而去，不管你怎样扼腕长叹，她从此杳无音讯，不再复返。 20世纪美国人也有一句俗谚： "在通往失败的路上，处处是错失了的机会。坐待幸运从前门进来的人，往往忽略了从后窗进入的机会。" 美国但维尔地方的百货业巨头小约翰·甘布土的经验之说是： "不放弃任何一个哪怕只有万分之一可能的机会。" 韦小宝说： "咱们这一宝押下了！通杀通赔，就是这一把骰子。" 第十章韦氏中庸观 朗朗乾坤，花花世界，如果将人以类划分，有好人坏人、善人恶人、正人奸人、信人伪人，所分自有其道德标准。但具体起来，分清人之好坏、善恶、正邪、信伪，又实在不易。 如何在这帮分不清的人中生存？ 孔子经过学习、研讨和政坛失意，饱览礼崩乐坏的社会面目，身心颠沛流离的他，晚年在原有的理论基础上，提出了一种新哲学观—— 中庸。 中庸是儒家思想皇冠上的一颗明珠，是儒家思想的火炉中锻造出的一件利器，是儒家修身的极至。 什么是中庸？ 就是择其两端用其中，处世、待人、接物把握到最恰当的那个"度"，它既不"过"，又不"不及"，是"恰到好处"，"最好"。如： 你要吃饭，吃一碗还饿，吃三碗就撑得难受，而吃两碗正好；你要喝水，刚开的水太烫，放了半天的太凉，开后放一会儿的水冷热正好；人造地球卫星的离心力小了，卫星会引落地面，离心力大了会飞向宇宙深处，以既不落地又不飞失为好…… 这两碗饭，放一会儿的开水，不大不小的离心力，就是中庸。 中者天下之正道，庸者天下之定理。 "中庸之道"，是世界观，是方法论，它涵盖着万事万物。 "温而不厉，威而不猛"——这是待人的"中庸"。 "小钓而不钢，戈不射缩"——这是待物的"中庸"。 "师也过，商不及"——这是评价人的"中庸"。 "乐而不淫，哀而不伤"——这是审美的"中庸"。 "中庸之道"是辨证的，它的前提是承认物质世界是变化的，对立双方是相互依存和转化的。 "中庸"不是教条不变的，所以操作起来就要灵活。 孔子因材施教就是灵活使用"中"的范例，要达到同样的目的，对不同的人和不同的情况，采用的方法也各不同。 如同要切到同样的深度，刀的利钝不同，用力也就不同。 孔子的学生子路和冉求，一个是好勇的人，一个是退缩不前的人，两个人在性格上相反。 子路提出"是不是一听到就干"的问题，孔子说："有父兄在，怎么能一听到就干！" 冉求提出与子路提同一个问题时，孔子则说"一听到就应该去干。" 孔子这同问异答的理由是： "求（冉求）也退，故进之；由（子路）也兼人，故退之。" 无论进退，皆以是否"中"为准绳。 韦小宝不知"中庸"二字是什么意思，更不知道儒家创始人孔子是干什么吃的，至于修身养性这些让许多读书，人所追求的东西，他可是一概而不知了。 可韦小宝办事有着他的"中庸"观。这小滑头小恶不断，但不失大节；狡诈奸滑是实，有情有义也是真的。 韦小宝这样对皇帝说过： "对皇上是忠，对朋友是义，对母亲是孝，对妻子是爱。" 这是韦小宝做人的原则，也是一种自我评价。 韦小宝对朋友讲义。在茅十八口中则成了"忘恩负义的狗贼"，"出师卖友的小汉奸"。 韦小宝"对皇上是忠"，确是忠心耿耿，犯险救驾、舍命保君，其例很多，但也打一点儿背躬，夹一些儿花帐。 韦小宝对母亲是孝，也送过银票，也常常念及，毕竟是孝思可鉴，孝行无多。 韦小宝"对妻子是爱"，曾爱得如痴如呆，如疯如魔，千挫百折而不改其志，然爱博心劳，见异思迁，亦将爱情与淫纵相混同矣。 孔子说： "君子之于天地也，无适也，无莫也，义之与比。" 意思是说：君子对于天下的事，没有规定要怎么干，也没有规定不要怎么干，只要怎样干合理恰当，便怎么干。 韦小宝自然不知道孔子说过这样一番话，他正是"没有规定要怎么干，也没有规定不要怎么干"，自己觉得怎样合理恰当就怎样干的想法，总能准确无误地把那柄削铁如泥的剑，刺入对方的心脏，然后撒上化尸粉，让对手彻底从这世界消失…… "中庸"是到达目的地最近的那条路，"中庸"是正中靶心的那支箭，"中庸"是不焦不生恰到好处的那种火候。 该糊涂就糊涂 韦小宝总爱把"君子一言驷马难追"说成"什么马难追"，把皇帝说成是"鸟生鱼汤"，直到最后也没改过来。 这几句话把自己塑造成了一个半傻半痴，半奸半滑的人物。也成了一个人人都觉得可怜的人物。 文中有这样一段叙述： "皇上一上来就把他杀了，那是大大的好事。他们恭维你是什么鸟生，又是什么鱼汤，奴才也不懂，想来总是好话，听着可开心得紧。" 康熙一怔，随即明白，哈哈大笑，道："原来是尧舜禹汤，你爷爷的，什么鸟生鱼汤！"他想尧舜禹汤的恭维，韦小宝决计不会捏造出来，自不会假。 其实皇上错了，这确是韦小宝捏造出的。 韦小宝正是用自己的无知骗过了不少的人，他才偷袭成功！ 韦小宝没武功，有武功的人不把他放在眼里，他却是杀人的好手，连那十二名有一等一功夫的喇嘛也死在他手下；他没有文化，一段从说书人那听来的故事讲得茅十八这样的人物也心服口服…… 韦小宝也许正应了"大道无形"这句话，或者是疱丁手中那把"游刃有余"的刀，或者自然界中的一种虫，他吃进什么树叶，身体就随之变成这种树叶的黄色。 这种干什么都不着一点痕迹，不惹眼，不招风的人物，在我们的现实生活中也算是一种有威胁性的人物。 韦小宝行事有一种很浓的"中庸"风格。如韦小宝被天地会用枣桶装去，正逢天地会缺一个香主，内部人士争得不可开交，陈近南收他为徒，并封韦小宝他为香主化解他们的内部矛盾。 韦小宝知道师父并不喜欢他这徒弟，至于这香主，也是"过河抽板"的事，只不过利用利用他罢了。 但韦小宝不吭声，欣然接受。在神龙岛当上白龙使也与在天地会当香主一样，也是"过河抽板"的事，他一点不满的痕迹都没有，就装着糊涂。 "装糊涂"是韦小宝的拿手好戏。为什么装糊涂？正因为他看得太明白、太清楚、太透彻，却又对个个缘由无法争辩和解释。倘若解释争辩了，更生烦恼，手足便糊涂，寻求逃遁之术。 在现实生活中，人际关系错综复杂，盘根错节，确实有很多事情不能太认真、太较劲。做人太认真，不是扯着胳臂，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱手。 顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格，或为了公众为了长远，哪怕暂时忍一忍受点委屈，也值得。 韦小宝的"中庸"观，怎么不是这样呢？可惜他不识字，要是识字，他一看孔子这文章，定会大叫"英雄所见略同。" 孔子中庸思想的前提是承认物质世界的对立双方相互依存和转化，强调了"和则生物、同则不济"，即对立的两个方面相互依存，才能成物，如果失去一方，事物便不能成立。 君主与百姓，失去一方就不成其国，但是，事物的两个对立面，像夫妻二人，谁也离不得谁，却又常发生各式各样的矛盾。 孔子的中庸之道，就是解决事物在发展常态之下的矛盾，使矛盾的双方关系和谐发展。 当然，当事物发生突变，脱开常态时，中庸之道则也是无能为力的。如韦小宝用刀刺入或人家用刀刺他也是很正常的事了。 中庸是好药，可治百病，但治得了病不一定治得了命，到了命将归西之时，好药也是无能为力的。 深藏不露 中庸之道好，但真正实行起来很难。 尽管中国人从理论上推崇中庸之道，但真正能够实行的不多，特别是在世风日下的乱世，虽然不少人也去实行，但如跳舞，总是踩不中鼓点。 因此，就像使用一把好刀，因为掌握不好角度，所以常常伤了好肉。 韦小宝最善于祭起"糊涂主义"的旗帜。他为皇帝办事，为天地会办事，为神龙教办事，脚踏两只船，随时就有翻水的可能，他得时时为随之而来的危险担心。 第23章 可深藏不露的手段，又使他显得那么胸有成竹，我行我素，自得其乐。 这种癫狂、半醒半醉、亦醉亦醒，也不失为一种智慧，这种糊涂智慧真正是"参"透"悟"透了。 韦小宝混迹于红黑两道之间，中庸成了他最好的处事方法，既不伤害皇帝，也不能伤害天地会。…… 韦小宝有效地控制着自己的情感，姿态，机密，掌握着自己的心境，约束着自己的言行，无论受到什么刺激，他都能保持沉着、冷静，而不冲动。必要时能节制自己的欲望，忍受身心的痛苦和不幸。能克制自己各种消极情绪，表现出高度的忍耐性。在待人接物上表现为忍让克已。 在古代，"慎独"是一种流行的道德修养方法。 古人认为，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行动，警惕是否有什么不妥的言行而自己没有看到，担心别人对自己有什么意见而自己没有听到。 因此，一个有道德的人在独自一个，无人监督时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事。 坚持慎独，要在"隐"和"微"上下功夫，即有人在场和无人在场都是一个样，不让任何邪恶性的念头萌发，这样才能防微杜渐，使自己的道德品质高尚。 慎独的修养方法实质是提供高度的道德自觉性。 韦小宝对许多事是秘而不宣的，如他与天地会的交情，从没在皇上面前露过口风，特别是他在搜寻《四十二章经》时，表现出惊人的机警。 韦小宝的另一个过人之处便是善于掩藏自己，这与"中庸"中的出头椽子先烂有关。 韦小宝没看到胜利的旗帜在自己这一边，他宁愿用许多假话，无关紧要的话来搪塞，他也不会轻易动手。 韦小宝在大多时候他都不是一个锋芒毕露的人，可以说他是在小心翼翼地做人。 一个成功者的秘诀在于能得人和，帮助和理解的人愈多，你的气运就更加旺盛。因此，不可单因讨厌对方，或对方不是你喜欢的那类，就远离对方。 我们说"不"，是对于打算利用你的人而言，一般来说，朋友还是愈多愈好。 古语云：取象于钱，外圆内方。 圆是减少阻力；方是立世之本，是实质。 人生像大海，处处有风浪、时时有阻力。我们是与所有的阻力较量拼个你死我活，还是积极地排除万难，去争取最后的胜利？ 生活是这样告诉我们的，事事计较，处处摩擦者，哪怕壮志凌云，聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的结果。 为了绚丽的人生，需要许多痛苦的妥协。必要的合理的妥协，这便是这里所说的"圆"。不学会"圆"，没有驾驭感情的意志，往往碰得焦头烂额，一败涂地。 圆，是一种豁达，是宽厚，是善解人意，是与人为善，是人生经历和智慧的优越感，是对自我的征服，是通往成功的坦荡大道。 做人就要像古代铜钱一样，"边缘"要圆活，要能随机而变，但"内心"要守得住，有自己的目的和原则。 古人云："鹰立如睡，虎行似病"，正是它们攫鸟噬人的法术。 这意思是君子要聪明不露，才华不逞，才有任重道远的力量。 一般地说来，人性都是喜直厚而恶机巧的，而胸有大志的人，要达到自己的目的，没有机巧权变，又绝对不行，尤其是当他所处的环境并不如人意时，那就更要既弄机巧权变，又不能为人所厌恶，所以就有了鹰立虎行、如睡似病、藏巧用晦的各种做人方法。 韦小宝拜皇上为师父，成为陈近南的弟子，拜白衣尼为师，认陶宫娥为姑姑就是一个很好的例证。 李白有一句耐人寻味的诗，叫"大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人"。 这句诗揭示了另一种意义上的保藏用晦的做人法。这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林，蚊龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此其间从容行事。 《三国演义》中"青梅煮酒论英雄"中的刘备藏而不露，人前不夸张、显炫、吹牛、自大，装聋作哑，不把自己算进"英雄"之列，这办法是很让人放心的。 一个人在世上，气焰是不能过于张扬的。 孔子年轻的时候，曾经受教于老子。 老子曾对他讲： "良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。" 即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之，而君子，品德高尚，容貌却显得愚笨。 才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知，所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。 韦小宝没有知识，没有武功，他用一种可怜的状态生活在众多高手之中，众多高手都死的死、伤的伤，唯他成功了。他为何成功？原因是他善于隐匿自己。 一个善于隐匿自己，不显山露水的人，他只要用一些"下三滥"的手段就能取胜，可见一个人的成功是大大有讲究的了。 取象于钱，外圆内方，实是自己的生存之道，也算定中庸之道。 逢人三分话 人的一生也许有许多秘密，你可以找到一个知心朋友去倾诉。对于有些人来说，你的秘密的泄露只能自取其辱，或自找倒霉。 韦小宝可以说深谙这个道理，他说了无数假话、废话，但极少说真话，但在高人面前，明白人面前必得说真话。 如韦小宝被天地会抓去，陈近南问韦小宝如何擒拿鳌拜—— 韦小宝抬起头，和他目光一触，一颗心不由得突突乱跳，满腹大吹法螺的胡说八道霎时间忘得干干净净，一开口便是真话，将如何得到康熙宠幸，鳌拜如何无礼，自己如何和小皇帝合力擒他之事说了。只是顾全对康熙的义气，不提小皇帝在鳌拜背后出刀子之事。但这样一来，自己撒香炉灰迷眼，举铜香炉砸头，明知不是下三滥，便是下二滥的手段，却也无法再隐瞒了…… 韦小宝原本不敢说假话，但关系到朋友与自己，他还是在明白人面前说了假话。 韦小宝享受了说假话的实惠，也享受了说实话的好处。唯有他在何时说假话，何时吐真言，不是一般人所能匹配。 俗话说："逢人只说三分话，不可全抛一片心。"世界是复杂的，你"抛出一片心"说不定正好正了别人的陷阱。这是对自己的一种保护措施。 "逢人只说三分话"，还有七分话，不必对人说出，你也许以为大丈夫光明磊落，事无不可对人言，何必只说三分话呢？ 老于世故之人，的确只说三分话，你一定认为他们是狡猾、是不诚实，其实说话须看对方是什么人，对方不是可以尽言的人，你说三分真话，已不为少了。 孔子曰： "不得其人而言，谓之失言。" 对方倘不是深相知的人，你也畅所欲言，以快一时，对方的反应是如何呢？ 你说的话，是属于你自己的事，对方愿意听么？ 彼此关系浅薄，你与之深谈，显出你没有修养；你不是他的净友，不配与他深谈，忠言逆耳，显出你的冒昧。 说话本来有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人，得其时，而非其地，仍是不必说。 得其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分话，正给他一个暗示，看看他的反应；得其人，得其时，而非其地，你说三分活，正可以引起他的注意，如有必要，不妨择地作长谈，这叫做通于世故。 在实际生活中，你在和同事发展交情应该慎重，因大家长期相处，交友不慎将影响你的个人处境。 起初，同事之间大多不会显山露水，但是俗话说得好"路遥知马力，日久见人心"。只要一起吃过几次饭，一些见识浅薄的人就很容易把自己的不满情绪倾诉给你听。 对于这种人，你不应和他有更深的交往，只需作普通同事就可以了。 假如和对方相识不久，交往一般，而对方就忙不迭地把心事一古脑地倾诉给你听，并且完全一副苦口婆心的模样，这在表面上看来是很容易令人感动的。然而，转过头来他又向其他的人做出同样的表现，说出了同样的话，这表示他完全没有诚意，绝不是一个可以进行深交的人。 "交浅言深，君子所戒"，千万不要附和这种人所说的话，最好是不表示任何意见。 古人云："祸从口出。"有时的祸事是因为自己说错了话引来的，所以说话更需要多加思考。 韦小宝善于说话，他说了许多违心的话。如方怡是他七位夫人之中的一位，他本想告诉关于他的身世，当看到方怡那不愉快的表情时，他马上省略了他是嫖客和妓女的儿子，而把自己说成了是一位有钱家的公子。 韦小宝对《四十二章经》这样的大事，更是绝不提起，可见他城府之深。韦小宝除了一心要逼反吴三桂之外，他对谁都没有口头上的抱怨。 第十一章韦氏生存兵法 当我们伴随着母亲的呻吟，带着满身的血污，在人世的空气中发出第一声啼哭，我们便有了求生的欲望，我们那睁开的眼睛便寻找光亮，我们的小手便去抓那盛着我们生命之汁的母亲的乳房…… 这便是生命！ 第24章 生存是容易的，但生存的高质量却是困难的。 为人更好的生存，原本柔弱的人却变成了生活的斗士。 生活是一场无穷无尽的战斗。自从我们出生那天起，我们就选择了进入战场。 我们承诺要赢得人生这场战斗，犹如身临激烈战斗中的一位斗士无法脱身一样，他要么选择勇敢地战斗以确保自己生存和胜利，要么选择被敌人杀死。 我们未必喜欢战斗，我们只是被迫尽力去战斗。为了人生的荣耀，我们不得不面对内在的消极性和外在现实。 韦小宝不得不掌握那市井三招，不得不穿着一件刀剑不入的背心，靴上插着一把削铁如泥的匕首，为的是在防御时有更好的进攻。 如何能全攻全守呢？ 我们可以为自己模拟一场战斗。你可假设你的对手向你展开攻击，你如何防卫，进而把他打倒。 敌我攻防战，讲究发挥己方的长处，掩藏己方的短处，并对准对方的短处迎头痛击。 模拟这样一场攻防战，帮助自己对敌我对方的形势了解更多更深入。 最清楚你的优点、缺点的，除了你自己和朋友之处，便是你的敌人，有时敌人比你的好友，甚至比你自己，对你了解更深。 在任何一次模拟战中，你要随时问自己： "敌人会从哪方面向我展开攻击？" 只有有了问题，你才能有效地分析自己的形势，逐点研究是否会成为敌方攻击的对象。然后问"对手为什么会从这儿进攻？" 因为这方面的防御较薄弱，较易打开缺口？ 深入分析这个可能出现的缺口，到底出现了什么问题，应如何补救。 此外，我们也应站在对手的角度，试行了解他们攻击的方向、方法等。只从自己的角度去思考问题，会失诸偏颇。 总之，既要分析自己的优点、缺点，也要分析对手的缺点、优点，两相比较，对敌我形势就能认识得更加清楚。 韦小宝最好的老师应该是海老公。 海老公这人虽然冷酷、怪谲，但是他却教了韦小宝许多真东西，远远超过了陈近南所教给韦小宝的东西。 海老公教给韦小宝的不光是一种防守与对抗，更多的是一种搏斗的经验。 如海老公留给韦小宝一副灌了水银的骰子，便是一个很好的暗示。 人生的赌博不能全靠运气，而是需要手段的！ 海老公虽然没这么说，可韦小宝一拿到那骰子忍不住要欢呼。"原来遇到的不但是老朋友，而且是最亲密的老朋友，这六粒骰子一入手，便知是灌了水银的骗局骰子。" 海老公不但教韦小宝一些武功去与皇帝周旋，而且他自己与假皇后的一场对局更是韦小宝最生动的一课。 经验是每一个人生存的一个最重要的资本。 经验比纸上谈兵更能使人受益。 在现实中假如你做计划时有些预见，你就能以很小的代价获得很多的经验。 不管需要付出什么代价，经验反正永远是你的。 在生活中，经验常常是偶然获得的： 你遇见什么人，你旅行到什么地方，你从事新的工作，你的年岁的增长…… 尽管如此，你仍然能够计划你的生活，并且应该将生活安排好，以便你从中学到更多的东西。你不要凡事听任自然，要让它们按照某种方式发生，以使自己更多地懂得生活。 有了经验，也不要低估了你所面对的问题，更不要低估你自己对问题以创造性处理的能力！ 在我们所遇到的一些问题之所以变得登天一般难，或无法予以有效处理，全由于我们低估了其严重性，或掉以轻心，或故作潇洒。 这种所谓的潇洒不羁，却最易招致不良后果！ 在我们的每一场战斗中，不要抱着自欺欺人的态度。 如韦小宝与皇上一同擒鳌拜，康熙沉着地使开"八卦游龙掌"，韦小宝也施展开"大慈大悲千叶手"，可都不管用，情急之下，韦小宝使出市井旧招，撒香灰，砸香炉，形势陡转，胜负立见。 可见那些看似潇洒的东西，也有几分自欺欺人的效果。 不要低估一些问题，当事态严重时，问题往往不可收拾。 切勿低估一个问题或你处理问题的能力，要知道，你所面对的问题也有千千万万的人面对过。 只要正视它，并正视你尚未发挥的各种潜力，那么，你就有可能驾驭问题，不使之恶化了。 总之，你对问题的态度，以及问题本身，为决定后果是福是祸的两个大因素。 许多遭逢极端不幸，却以积极态度面对逆境的人，能把生命中的大难题化为创造性的历练。 生存质量的高低全在于自己。 想办法混下去 ——海老公的呻吟一阵轻，一阵响，韦小宝不敢便走，生怕他发觉小桂子已死，声张起来，他手下出动围捕，自己和茅十八定然难以逃脱，心想："这次祸事，都是我惹出来的，茅大哥双腿不能行走，不知要多少时候才能逃远。我在这里多挨一刻好一刻，只要海老乌龟不发觉我是冒牌货，那便没事。这老乌龟病得神志不清，等他昏过去时，我一刀杀了他，就可逃走了。" 韦小宝一直没有逃走，后来有了赌博的机会，"他做梦也难得梦到的豪赌，更何况有骗局骰子携去，当真是甫出地狱，便上天堂，就算赌完要杀头，也不肯就此逃走了"。 韦小宝是一个随遇而安之人，这也是一种生存的办法。 有哪种生存方式是自己安排好了的呢？还不是自己在不停地在原地踏步时，随机而动罢了。 列车司机：循规蹈矩，按部就班。 医生：头痛医头，脚痛医脚。 农夫：一亩三分地。 渔夫：撒大网，捞大鱼。 韦小宝：拿到骰子就想豪赌。 人的风格决定着他的生存方式。 人的风格所决定的，并不是他能够做什么，而是他允许自己去做什么。 当别人问查尔斯·狄更斯成功的秘诀时，他说： "我这一生不管做什么，都是尽力而为。" 这是赢家和失败者不同之处。失败者只做别人要求他们做的事，或比别人要求的还要少，但赢家总是做得比别人要求的还多，他们以热心来做。失败者总想找捷径，但赢家卷起袖子来努力迎接挑战。 失败者认为他在做一件工作，赢家则认为自己是人类的一部分，而工作是他们对一个更好的世界的贡献。 英国伟大的戏剧家萧伯纳说： "我相信我的生命属于全人类，去做任何我能做的事是我的特权，我工作得愈辛苦，活得愈有劲。我为生命本身欢呼。生命对我而言是一根短暂的蜡烛，它是一支壮观的火炬，我可以持着一会儿，我要在交给下一代之前，让它大放光明。" 这是一种怎样的态度？ 你能想象这种精神的人生活怎会变得无聊？工作怎么沉闷？ 赢家视困难为机会，对他们而言，每件事都是一个机会。 韦小宝一抓到骰子，他就抓到了生存下去的机会。 渔夫只要有网，他就会去大海捕鱼。 在现实生活中，我们的生活的战斗在大多数情况下都像攻占山头一样，如果不费吹灰之力便赢得它便像打了一场没有光荣的仗。 没有困难，就没有成功；没有奋斗，就没有成就。 困难也许会吓住懦弱的人，但对有决心和勇气的人而言，它是一种受欢迎的刺激。 所有的生活经验，都是用来证明那些阻挡人类进步的障碍，会被坚定的善行、积极、坚忍以及克服困难的决心和勇敢所克服。 想办法混下去，这是暂时之计，人只有在最低潮的时候，才有高调之迸发。 混下去是生存的途径，但不是人的最终目的；混下去只是一个过程，但不是人的结果。 人在小的时候混着长大，长大了混着寻找成功的机会…… 混不下去就溜 韦小宝夹在海老公与假太后之间，两人都是阴险之人，他随时都有丢性命的可能，再说自己也是个冒牌太监，有一天皇上知道了，也是要杀头的。 韦小宝提心吊胆地在宫中混着日子，寻找机会准备逃走，去过一把江湖上那种自由的日子。 这是一种退逃，也是一种生存的办法，一个人命都没有了，还谈什么理想与事业呢？ 其实人从一出生，到开始行走，就是向前迈步。向前就意味着进取、扩充、膨胀。机会的方向是向上、向前和向外。 总之，机会容易给人错觉，以为不断扩展，勇往直前才是机会。其实，在适当时候退一下停一下，暂时改变方向变为向下、向后和向内也未尝不是机会。 退，要成为机会，是"以退为进"的退。退是为了进，因为前面无路，再不能前进，就退一下，另找路径，或绕个圈子继续前进。 在军事上，退是一种战术，通常是诈败退却，令敌人骄纵轻敌，堕入己方预设的陷阱之中。 退也是一种战略，己方的军事实力不足以和对方抗衡，就避开对方锋芒，采取忍让的政策，争取机会去壮大实力，等待时机再和对方周旋。 在商业上，适时的退让，也是企业营运的重要手段，退是为了调整产业结构，保留实力。 第25章 在形势不明朗时忍耐一会儿，不急进；在经济萧条时，业务作必要的收缩，保证能度过难关，到经济复苏时，再扩大投资。 怎样在逆境中保留实力，是企业家一项挑战。在顺境时，拥有巨额资金，收购这个，收购那个，何等意气风发。 顺境中能攻，固然要讲究眼光和魄力；同样地，在逆境中能守，也需讲究眼光和魄力。 能攻能守，才称得上商业的全才。 要攻而获利，需靠准确的形势分析、掌握有利时机；要退而能保留实力，也得靠准确的形势分析。 韦小宝混在宫中时的退是为了活命，那是退逃，不再回宫了。 韦小宝最成功的一次退是在五台山当和尚保护老皇爷时，几千名喇嘛围攻清凉寺，韦小宝让所有的和尚都假扮喇嘛，冲下山去，因此而救出了老皇爷。 硬拼只有死路一条！ 从山上退下来保存了性命，还立了一大功。 人生最重要的关头，应该做英明的决断，一生的成败、利害，关键就在这里。 是进是退得再三权衡！ 许多人下决断的方法是七分靠感情，三分靠事实。这种决策，就是情感太多，事实太少，造成失败多而成功少了。 最可靠的决策，最聪明的决断，最明智的决策，就是要找寻更多的事实，来支持你的决断，完全以事实为依据。 爱默生说： "所谓优秀的人，乃是指具有正确敏锐的判断的人。" 掌握人们行为的方向，就是所谓的判断力。而它就像轮船上的指南针，随时测定航向。 韦小宝不是真太监，皇上一旦知道，他准得掉脑袋。这事儿皇儿早晚会知道。 可韦小宝选择了一个合适的时机，把自己的身世说给了皇上： "不忙比武，有一件机密大事要跟我好朋友小玄子说，可是决不能跟我主子万岁爷说，皇上听了之后，就要砍我脑袋。小玄子当我是朋友，或者不要紧。" 康熙不知事关重大，少年心情，只觉十分有趣，忙拉了他并肩坐在床沿上，说道："快说！快说！"韦小宝道："现下你是小玄子，不是皇帝？"康熙微笑道："对，我现下是你的好朋友小玄子，不是皇帝，一天到晚做皇帝，没个知心朋友，也没什么味道。"韦小宝道："好，我说给你听。你要砍我脑袋，也没法子。"康熙微笑道："我干么要杀你？好朋友怎能杀好朋友？" 韦小宝长长吸了口气，说道："我不是真的小桂子，我不是太监，真的小桂子给我杀了。"康熙大吃一惊，问道："什么？" 韦小宝知道纸是包不住火的，康熙早晚有一天会知道自己的真实情况，如不把自己的真实情况告诉皇上，他在宫中的日子将越混越艰难。 韦小宝狡猾无比，找了这样一个场所，在这样一种气氛下，把自己所隐瞒的事讲给了皇上。 这是韦小宝的"退"，这是韦小宝判断上的准确，他知道皇上不会杀他。因为他们是好朋友。 比之单纯逃出宫，韦小宝这步棋积极主动。有了皇帝的承诺，从此他可在宫中自由自在。 凭借谨慎的态度，精明的判断，韦小宝创造了"胜利大逃亡"。这才是人生的胜利者。 放下架子请求帮助 韦小宝一直扮演着一个弱者的角色，在女人喜欢他，男人同情他的同时，他不失时机地，恰到好处地伸出了他"请求帮助"的手。 陈近南，天地会的众多兄弟，以及宫廷里的侍卫，包括皇上都是他的帮助者。 只因有了这么多他能求助的人，才有他的成功。 请求人帮助，这是一门大大的学问。 在我们现实生活中，在我们处理问题时，不妨牢记一个很管用的原则： 问题的解答往往是在于他人的援助。 别人要是真的能帮你解决问题，就坦诚地求别人帮助。不要妄自尊大，认为求助他人是很没面子的事。 的确，我们最难以启齿的是"我需要你的帮助！"这句话。但是，像夫妻间情感问题的僵局，却往往因类似的话而得以打开： "你一定要帮帮我，帮我消除悲观心情。我知道自己不该对我俩的关系心存消极的看法，但我欲罢不能，心里又万分痛苦，这样下去，我们的关系一定会完蛋。请你帮帮我，帮我化解心中的结好不好？" 你需要帮助吗？ 你是不是遭挫折而毫无斗志？ 真的是这样的话，最好寻求别人的帮助，寻求新的希望。 其实，希望就摆在眼前，等待你的撷取。无论遇到什么难题，开诚布公的与别人"沟通"与他们"互通有无"。切勿因自尊心而自绝于人，自绝于世界，而错失他人的帮助。 的确，自大的人往往不愿意开口求援，但你需要智慧，忠告和指导。 韦小宝也有自大吃亏的教训！ 茅十八问他会不会骑马，不会骑马，就别试，小心摔断了腿。 韦小宝好胜，又好吹牛，说自己骑过几十次马，怎么不会骑。结果是从马屁股上摔了下来，狼狈万分。 韦小宝吃了苦头，不敢再说自己乘马了。 不要把自己关在自大、自尊的象牙塔里，这不单无法解决你的问题，反而注定你要彻底失败。 因此，你遇到棘手的问题时不妨多参加社交活动，加入俱乐部或社区联谊会，多多与别人接触、沟通、与他们分享你的梦想、希望，在各种需求上与他们"互通有无"。这样一来，你会惊讶的发现，别人是那么愿意帮助你处理问题。 就怕你什么也不是 鸟有翅膀，它学会了飞翔！ 鱼有在水中游泳的本领，它在水中自由自在遨游。 鸟有天空，鱼有海洋，它们在两个不同的世界里活着，乌不能进鱼的领地，鱼也不会侵犯鸟的疆域。 可人不一样，人从树上移到陆地上，从陆上可以进入海洋、天空、河流…… 只要人所能及的地方，人都可以去冒险，可以去征服。 因此人成了这世界上最了不起的高等动物，让天神也感到害怕了。 人有很多自由性，只要你是人，你就可以在任何空间创造奇迹。 韦小宝是一个没有文化的市井小混混，无赖加痞子，他唯一的本领只有市井捏卵蛋、撒石灰、斩脚背三招下三滥，不登大雅之堂的手法，却干出了一番轰轰烈烈的事情。 干事业不怕你是什么人，就怕你是什么都不是。 当你为生存而焦虑发愁的时候，不妨大声问自己： "我是个怎样的人？" 这是一个认识自己的过程，你得了解自己的性格、欲望、生活目的，有什么优点和缺点，有没有什么专长或技能等。 认识自己是创造机会的第一步。 认识自己，令你更易摸清事业的方向，方向正确，你的努力才不会自费。 韦小宝认定茅十八是一条汉子，认定自己也要充一口好汉，茅十八给他元宝他拒绝了，茅十八项上那颗人头值千两银子，他也不放在心上，与茅十八一块弃逃上京城，这便是韦小宝的方向。 如果方向错了，韦小宝算是白白地辛苦了一场。如那赶马车的车夫没有韦小宝一样的目光，所以他一辈子只能赶马车。 一个人如果不能认识自己，就好比被人蒙上了眼睛，在漆黑中不能辨别方向，到处瞎摸一通，处处碰壁。 此外，一个寻找更好的生存方式的人了解自己，就更容易发挥自己的长处，把缺点掩藏起来，或把缺点变为优点，你会发现，你的机会要比不认识自己的时候更多。 如果你是鸟，就注定在天空飞翔！ 如果你是鱼，就注定在水里游泳！ 如果你是人，谁也没权力要你怎么样，你可能按自己的意图活得十分英雄好汉，也可能按自己的意图活得十分王八蛋。 人不怕你是什么，最糟不过是妓女与嫖客的儿子，一个十足的王八蛋；最怕的是你自己不把自己当人。 一个不把自己当人的人算是彻底完了！ 人的一生的成功或失败与生存态度有着极大的关系。 韦小宝的发迹史便是一个很好的例子。 著名的心理励志学家皮尔博士以他的书鼓舞了很多人。 皮尔说他最常听到的抱怨是： "皮尔先生，我想开始一个生意，或做一些有益于人类的事，但我没钱起家。" 皮尔博士的回答是： "空空的口袋并不阻止你做什么事……只有空的脑袋和心才会。" 失败者责怪他们的环境，赢家能突破环境。 失败者只看到限制他们的那道墙，赢家能找到一条出路，跳过它、绕过它或钻过去。 在你犹豫或迟疑不前之时，你是否问过自己： "什么是我最大的弱点？" 也许，人类最大的弱点便是自我贬值——自己瞧不起自己。 自我贬值的表现多种多样。比如说： 某人在报纸上看到一个招聘广告，那正是他朝思暮想的位置。但是，他什么也没有干，因为他想："我不够格干这事，为什么要去自寻烦恼？"或者想与喜欢的姑娘约会，但却不敢打电话给她，因为他觉得自己配不上她。 自古以来，哲学家们便已给我们一个极重要的忠告： 了解自己！ 第26章 但是大部分人，看上去，把这一劝告译成是仅仅了解消极的自我。他们过多地看到了自己的错误，短处和无疑。 知道自己的先天不足是一件好事，因为我们自己毕竟还有缺陷。但是，如果我们仅仅知道我们消极本质的一面，情况就很糟了。这就会使我们觉得，我们的生活价值不大。 你只能得出这样一个结论： 你比你想象中的自我要伟大得多。为此，让你的思想跟上真正的你，再不要瞧不起你自己！ 第十二章倒扛道德大旗的征服欲 有人说男人征服金钱、权力、乃致征服天下，最终目的是征服女人。 韦小宝不爱权力，也不爱天下，天地会那帮兄弟和那些反清志士要他造反当皇帝，他也觉得没什么意思，可美人却是他的命根子。为了阿珂，他用尽了各种手段，差点丧命也毫无怨言。为了方怡，他受骗也毫无怨言…… 韦小宝不爱金钱、权力、地位，却爱美人，可以说是直奔主题了。 文中曾有这样一段记录：—— 韦小宝道："我只有一件事强过皇上，除此之外，什么都是万万不及。" 阿珂问道："你哪一件事强过皇帝了？"韦小宝道："我有七个如花如玉的夫人，天下再也找不出第八个这样美貌的女子来。皇上洪福齐天，我韦小宝是艳福齐天。咱君臣二人各齐各的，各有所齐。" 从韦小宝这番话看得出来，他对自己拥有这七位如花似玉的夫人是满意的，皇上不如他。 在我们生活中有不少的男人拼命挣钱，拼命工作，攒钱买房子、车子，做上高官，以为这样找个可人的美女该是有资本了。 这种心愿都是大多数男人的心愿。 可这些男人比起韦小宝这直奔女人主题的男人却是大大逊色了，就是你有了权位，以及物质上等等一切优厚的条件，可能早就与"美女"失之交臂了。 在南方的某报上登载过这样一个故事： 某青年原来很穷，很自卑，他暗恋着一位姑娘，可又不敢表白自己的心迹，因为他认为自己没有任何资本去值得这姑娘爱。于是他就离家出走去外面打工，挣了不少的钱，并当上了老板，回到家那姑娘早已随着别人远走高飞了。 这青年伤心不已。 韦小宝可比这青年聪明多了，也洒脱多了。他可以不计较自己的长相，也不计较自己那不可告人的身世，直奔主题，先把一个个美女搞定了再说。 这真是大丈夫作风。我辈不及。 韦小宝人长得不怎么样，不是那种女人一见就能一见钟情的人物，比起他的情敌郑克塽来真是差远了，可他不但把情敌击败了，而且还把就是死也不嫁给他，并几次要杀了他的"美女"阿珂搞定，真是有本事。 韦小宝心中有爱情，可他也许是受妓馆的熏染，更多的是好色，身上有几分流氓习气嫖客习气痞子习气…… 这些习气集于一身，便有种"坏气"。 这种"坏气"想不到却让人喜欢。 今天的女人都喜欢坏人，想不到那个时代的女人也喜欢坏人，原来女人是一直喜欢坏人的。 韦小宝说白了就是个小流氓，他的坏有点流氓一样的坏，坏得有些奇特，但是在女人眼里却是坏得可爱。 韦小宝的坏里面有几分性骚扰，这也是让那些美女大大开心的事，在那个时代有谁这样大胆，这样脸厚，这样无耻。 韦小宝却是一个敢说敢干的人，这也是他的勇气。 天下有我们追求不上的女人吗？ 我想是没有的，关键是我们没那勇气。再加上也没那么多时间去耗，如方怡骗韦小宝去神龙岛，在那漫长的旅途中有美人相伴，他全忘了皇上托付他的事儿，把一切全部都抛在了脑后。 这也是让女人动心的地方，人人都在为事业忙碌，又有几人把美人放在心上呢？ 现在的人都喊，"穷得只剩钱"，如有人喊"穷得只剩一堆美人"了，那真是大大的好玩。 不知当时那些美女喜欢韦小宝这坏小子看中了他什么，但韦小宝着实好玩，他总把女人逗得乐不可支。 韦小宝长得不潇洒，但他那几分性骚扰确实让当时那几位美女大开眼界。 李敖是台湾有名的作家，在其《中国性研究与命研究》一书，讲了一个非常有趣的故事： 兄弟二人，赴京赶考，兄中状元，弟弟落第，弟弟先返乡，弟媳不乐。当晚，弟语其妻曰："别以为考上状元有什么了不起，真考上后，那话儿就没有了！" 弟媳信以为真，破涕为笑。 次日，弟媳偷偷告诉嫂子，说哥哥中状元可是那话儿却没了，嫂嫂闻讯大惊，惨然不乐。 过几天哥哥衣锦荣归，人人笑脸相迎，唯独嫂嫂愁容满面。入夜，哥哥怪而问之，嫂嫂据实以告，哥哥听了，怒曰："胡说八道！那话儿好好在此，谁说没了！"于是解开裤子大势所趋一番，嫂嫂消受之下，破涕为笑。 哥哥乃感慨道："我做了这么大的官，竟赶不上一条鸡巴！" 这个故事很耐人寻味。 韦小宝的坏是不是有点这个意思？ 在扬州妓院，韦小宝把所喜欢的美人儿都一个个抱在一张大床上来了一个生米煮成熟饭…… 韦小宝官拜抚远大将军、位拜伯爵，他不放在心上，把上百万两银子拿出去为朋友分忧解难也不怎么心痛，可对于别人想夺他心爱的女人却是万万不能的。 韦小宝的责任就好像是专门征服女人似的。下面有这样一句话： 洪夫人格格娇笑，说道："祝钦差大人升官发财，寿比南山，娇妻美妾，公侯万代。" 韦小宝叹了口气，摇头道："升官发财容易，娇妻美妾，那就难了。" 韦小宝是个很善于征服女人的人，而且征服的手段也却是特别。 韦小宝征服女人确实充满了策略！ 韦小宝对传统中那"男女授受不亲"的道德观，发出了"嗤"笑之声，不可否认女人爱冒险的男人，最少女人认为自己是充满神秘的迷人之海！ 无法拒绝的甜言蜜语 女人是一种虚荣心很强的动物，他们总希望获得荣誉和自尊心的满足。 实际上，无论是男人还是女人，都有着一定的虚荣心。但通常而言，女人较之男人则更为虚荣。 女人事实上也渴望把握这个世界，但其征服欲往往由于角色或能力限制而受到压抑，愈是受到压抑的便愈是渴望满足，因而女人往往比较爱慕虚荣，爱听好听的话，那怕明明是谎言，听在耳里也觉得舒心。 韦小宝正好是谎言高手，用他的谎言来征服女人真是太容易了。 可他面对的女人确实值得让人动心，也没有必要动用谎言。 韦小宝所喜欢的七位女人都美貌极了，可韦小宝的甜言蜜语也没少用。 ——韦小宝道："那又用得着哭个不休的？你叫我三声好哥哥，我就把你脸蛋儿补好，把乌龟刮去，一点痕迹不留。" 小郡主道："倘若我……我叫了之后，你补得不好呢？"韦小宝道："那我加倍赔你，连叫你六声好妹妹！"小郡主又是红晕满脸，说道："你这人很坏，我不来！"韦小宝道："好啦！你既然不放心，咱们分开来叫，你先叫我一声'好哥哥'，待我补好之后，你叫二声。我用镜子给你照过，果然是一点疤痕也没有，你十分满意了，再叫第三声。说不定开心得很，一连叫上十声。"小郡主急道："不，不，你说叫三声，怎么又加？"韦小宝微笑道："好，三声就是三声，那你快叫罢！"小郡主嘴唇动了几下，总是叫不出口。 ……韦小宝大喜，赞道："好妹子，这才乖。"小郡主道："我不……不是你好妹子。"韦小宝道："那么是好姊姊。"小郡主道："也不是。"韦小宝道："那么是我好妈妈。" 小郡主噗哧一笑，道："我……我怎么会是……" 初看韦小宝是在要嘴皮子，实则在是在用这种调笑的语言，改善二人的关系，拉近距离。韦小宝是打情骂俏高手。 可有几个女人能抵挡得住这种不动声色的甜言蜜语呢？ 坏得别无选择 坏男人有情调、风趣，他们最少知道打打闹闹不让女人显得寂寞。 坏男人实则一种显得聪明而活泼的男人。在女人面前使坏确实需要一种勇气和自信，最少要让女人认为你是男人。 ——"你瞧着，我在你身上各个部位指点，倘若指得对的，你就眨三下眼睛，指得不对，眼睛睁得大大的，一动也不能动。我找到解穴的部位，就给你解开穴道，懂不懂？懂的就眨。"小郡主眨了三下眼睛。 ——韦小宝点头道："很好！我来指点。"韦小宝一伸手，便指住她右边胸部，道："是不是这里？"小郡主登时满脸通红，一双眼睛睁得大大的，哪敢眨上一眨？韦小宝又指着她左边胸部，道："是不是这里？"小郡主脸上更红了，眼睛睁得久了，忍不住霎了霎眼。韦小宝大声道："啊，是这里了！"小郡主急忙大睁眼睛，又羞又急，窘不可言…… ——韦小宝用筷子挟一片鲜红喷香的宣威火腿凑到小郡主口边，笑道："张开嘴来！"小郡主牙齿咬实，紧紧闭嘴。韦小宝将火腿在她嘴唇上擦来擦去，擦得满嘴都是油，笑道："你乖乖吃了这片火腿，我就解开你手上穴道。" 第27章 小郡主闭着嘴摇了摇头。 韦小宝放下火腿，端起那碗热汤，恶狠狠的道："这碗汤烫得要命，你如肯喝，我就等汤冷了些，一匙一匙的慢慢喂你。你不喝呢？哼哼！"左手伸出，捏住她的鼻子。 ——阿珂本就秀丽无俦，这时酒醉之后，红烛之下更加显得千娇百媚。韦小宝色心大动，再也不理会郑克爽死活醉醒，将阿珂打横抱起，走进甘露厅侧的大房。 ——韦小宝心想："一不做，二不休，把你们这批老婊子、假婊子、好姑娘、坏女人，一古脑儿都搬了进来。这里是丽春院，女人来到妓院，还能有什么好事？这是你们自己来的，醒转之后可不能怪我。"…… 当下将双儿、阿琪、洪夫人、方怡、沐剑屏一一抱了入内，最后连假太后也抱了进去，八个女子并列床上。突然想到："朋友妻，不可欺。二嫂，你是我嫂子，咱们英雄好汉，可得讲义气。"将阿琪又抱到厅上，放在椅中坐好，只见她目光中颇有嘉许之意。 脸厚心实 ——韦小宝提起桌上烛台，说道："咱们先瞧瞧她伤在哪里？"那女子叫道："别瞧我，别瞧我！"韦小宝喝道："别大声嚷嚷，你想人家捉了你去做老婆吗？"拿近烛台一照，只见这女人半边脸染满了鲜血，约莫十七八岁年纪，一张瓜子脸，容貌甚美，忍不住赞道："原来臭小娘是个美人儿。"小郡主道："你别骂我师姊，她……她本来是个美人儿。" 韦小宝道："好！我更加非拿她做老婆不可。" ——韦小宝笑道："你本来对我就很无情，那也没什么。"阿珂大怒，喝道："到了此刻胆敢向我风言风语？"纵身而前，举刀向韦小宝头顶砍落。 韦小宝大骇，急忙跃开闪避，阿珂喝道："你走不走？"韦小宝道："你就算将我碎了万段，我变成了鬼，也是跟定了你。"…… ——韦小宝心中气苦，自行走到厅角的一张桌旁坐了，心想："你是一心一意，要嫁这他妈的臭贼郑公子做老婆子，我韦小宝岂肯轻易罢休？你想杀我，可没那么容易。待老子用个计策，先杀了你心目中的老公，教你还没嫁成，先做了寡妇，终究还是非嫁老子不可。老子不算你是寡妇改嫁，便宜了你这小娘皮！" 至情至柔 ——方怡微笑问道："你发什么呆？"韦小宝道："好姊姊，你……你真是好看。我想……我想……"方怡道："你想什么！"韦小宝道："我说了你可别生气。"方怡道："正经的话，我不生气，不正经的，自然生气。你想什么？"韦小宝道："我想，你倘若真的做了我老婆，我不知可有多开心。" 方怡横了他一眼，板起了脸，转过头去。韦小宝道："好姊姊，你生气了么？"方怡道："自然生气，生一百二十个气。"韦小宝道："这话再正经也没有了，我……我是真心话。"方怡道："在宫里时，我早发过誓，一辈子跟着你服侍你，还有什么真的假的？你说这话，就是自己想变心。" 韦小宝大喜，若不是两人都骑在马上，立时便一把将她抱住，亲亲她娇艳欲滴的面庞。当下伸出右手，拉住她左手，道："我怎么会变心？一千年，一万年也不变心。" ——韦小宝见她一双妙目中微有红丝，足见昨晚甚是劳瘁，心生怜惜，说道："快睡罢，我抱你上床去。"双儿羞得满脸通红，连连摇手道："不，不，不好。"韦小宝笑道："有什么好不好的？你帮我做事，辛苦了一晚，我抱你上床有什么打紧？"说着伸手便抱。双儿咭的一声笑，从他手臂上钻了过去。 ——韦小宝双臂拦腰将她抱住。双儿只是嬉笑。韦小宝右手抄到她腿弯里，将她横着抱起，放到自己床上。双儿满脸通红，叫道："相公，你……你……" 韦小宝笑道："我什么？"拉过被子盖在她身上，俯身在她脸上轻轻一吻，笑道："快合上眼，睡吧。"转身出房，带了上门，心道："这丫头怕我着恼，故意让我抱住的。"来到厅上吩咐亲兵传下令去，调一队骁骑营军士来自己房外守卫。 真实谎言 ——沐剑屏道："桂大哥，你伤在哪里？痛不痛？"韦小宝道："好妹子有良心，问我痛不痛，痛本来是很痛的，可是给你问了一声，忽然就不痛了。你说奇不奇怪？"沐剑屏笑道："你又来骗人了。" ——他刚要开锁，突然间背上一阵剧痛，心头烦恶，便欲呕吐，勉强开锁进门，坐在椅上，不住喘气。 沐剑屏道："你……你身子不舒服么？"韦小宝道："见了你的羞花闭月之貌，身子就舒服了。"沐剑屏笑道："我师姊才是羞花闭月之貌，我脸上有只小乌龟，丑也丑死了。" 韦小宝听她说笑，心情立时转佳，笑道："你脸上怎么会有只小乌龟？啊，我知道啦，好妹子，你脸蛋儿又光又滑，又白又亮，便如是一面镜子，因此会有一只小乌龟。"沐剑屏解，问道："为什么？"韦小宝道："你跟谁睡在一起？你的脸蛋像是一面镜子，照出了那人的相貌，脸上自然就有只小乌龟了。"方怡道："呸，你自己过来瞧瞧，小郡主脸上才有只小乌龟。"韦小宝道："我如过来瞧瞧，好妹子脸上便出现一个又漂亮，又神气的大老爷。"方沐二人都笑了起来。"方怡笑道："小乌龟大老爷，那是个什么大老爷？" 对男人而言，说谎是下下策，对女人而言，看穿男人的谎，然后揭穿它也是下下策。 追求女性是需要艺术的，它最少需要我们投入，不论是感情，还是语言，随时都要照顾着女性的情绪。 第十三章韦氏谎言无敌 刀剑是有形的，每招每式都有化解之计，唯语言是无形的，如风一般无孔不入，穿透力特强。 做人要做老实人，说真话，实话实说方可立足于世，这是最基本的人生道理，然而古往今来却有另一种人生哲学： 靠谎言过日子，靠谎言升官发财，靠谎言满足各种欲望。 韦小宝是撒谎的高手，在他的行为中暴露出了眼下流行的几种撒谎方式。 韦氏谎言概括了当时的社会现状。 俗语云："站着说话不腰疼。动舌头总比动手脚省力气，所以在生活中所以动舌头的时候比动手脚的时候要多。" 孔子说： "君子欲讷于言而敏于行。" 现在的时代君子不存在了。说了而做不到是可耻的时代已经过去。 一个成功的人，便能够"久而不忘平生之言"。老子说："轻诺必寡信。"所以古人要言出必行，"君子"要一言九鼎。 曾子教子是大家所熟悉的例子。曾子的太太见小孩哭个不停，就哄他说："别哭了，杀猪给你吃。"曾子就去杀猪。太太一惊："和小孩子随便说的，怎么能真杀了呢？"曾子说："小孩子正在学做人，你现在骗他，就是教他欺人，这不是教育的正道。"还是把猪杀了。你看，为了随便一句话，付出了多大的代价。 韦小宝出生在那个人人都在欺骗或被欺骗的妓院，他的谎言可以说是一种求生的本领。 韦小宝这种状态又怎么不是每一个市井人物的状态？我们每一个人几乎都生活在一种谎言的包围之中。 孔子很讨厌不着边际的花言巧语，他不止一次说： "巧言令色，鲜矣仁！" 信口开河，浮言躁语，常使人成为语言的奴仆，为了这没什么意义的话能够立住，要费很大的力气，譬如曾子那位答应给孩子杀猪的太太。另一种情况，是话说出口就不负责任，不去实践，导致言而无信。这样做表面看去没费什么劲，实则要负出更惨重的代价，这种代价要在以后才逐渐体现出来。 韦小宝可以说是巧言令色的第一人物，他的谎话、废话、好话屡屡得手。 像陈近南、顾炎武这样的大侠、大儒"讷于言慎于行"的人物有什么作为？ 今天，巧言令色大行其道，屡屡得手，导致恶性循环。 在官场上，有巧言令色行贿巴结者青云直上。 在商场上，鬼话连篇，言而无信者，大话假话、谎话者常大发其财。 改革开放以后，靠着谎言坑蒙拐骗，办"皮包公司"发起来的"款爷"铺天盖地。 有一位普通农妇，仅有初中文化程度，竟假冒是某国家领导的女儿，从地方骗到中央、堂堂皇皇出入军政界，被捧为座上宾。 靠的是什么？ 谎言与贼胆包天，巧言令色出售其奸。 在今天这种世风日下的时代，儒家的积极道义是值得存在的。儒家的积极道义有非常重要的意义。但儒家的道义也扼杀了不少人辨别真伪善善的分辨力，认为世界就这样美好，才叫一些"谎言"大行其道。 儒家的"讷于言而敏于行"说来容易，真正实行起来太难了。 韦小宝是一个靠"谎言"起家的人物。他的谎言能让他逢凶化吉，升官发财，而且他的谎言不是泥鳅只翻小浪，他随时就在让谎言翻大浪，而且百说而不破，可谓一个集谎言之大成的人物。 做的没有说的精 ——韦小宝在轿中拆开封袋一看，竟是十万两银票，心想："她奶奶的，老子先来一个二一添作五。"将其中五万两银子仍放在大封袋中。 韦小宝从怀中摸出封袋，说道："他感激得不得了，拿了许多银票出来。 第28章 一共五万两，说送我一万两，另外四万两，要我分给官中昨晚出力的众位侍卫。皇上你瞧，咱们这可发了大财哪。"那些银票都是五百两一张，一百张已是厚厚的一叠。 康熙笑道："你这下可破费不少哪！花了银子，都到内务府去领罢。"他也不问数目，心想韦小宝立了大功，又肯去做小和尚，他爱开多少虚头，尽可自便。 不料韦小宝道："不瞒皇上说，上次你派我去抄鳌拜的家，奴才是很有点儿好处的。当时不好意思跟你禀报，这次去五台山，见到老皇爷，受了他老人家的教训，明白对皇上什么坏事都不可做，于是把先前得的银子，都布施在庙里了，也算是奴才帮皇上积些阴德，盼望菩萨保佑，老皇爷和皇上早日团圆。这笔钱本来是皇上的，不用再领了。"从想你父子早日圆，我也可少做几天小和尚；同时有了这番话，日后如果有人告发，说我抄鳌拜家时吞没巨款，此刻也已有了伏笔："我早代你布施在五台山上啦，还追问什么？" 这是韦小宝商人式的精明谎言，明知故问，诚实入心；能伸能缩，能退不进。 在买卖双方利益的天平上，一方多得利就意味着一方少得利或失利，所以双方必然会在交往的整个过程中讨价还价，斤斤计较。 这时，如果"精明过头"为一寸之利而不顾其他，为眼前小利而去掉长远利益，就难免发生算计对方，欺骗对方的事。 然而，在商场中，真正的欺骗是让人看不见的，即使最终被发现了，损失已无法挽回了，而撒谎者已得意潇洒去了。 韦小宝那"她奶奶的，老子先来一个二一添作五"采用的是商人的诚实之心。 在商业谈判中，如能了解对方所能忍受的极限，然后才进行谈判，最容易为自己争取到最大利益。 然而，所提的条件又尽量靠近对方所能接受的极限，对方就会沉默思量，这时再加强说服，动摇对方的想法和决心，将可以最好的价格成交。 这就是商业中常用的"软性套牢法"，也就是先人为主，在时机成熟时，对方已经跑不掉了。 韦小宝这商人式的谎言，哄得康熙特别高兴，可他心里更高兴，怀里有了大笔钱，而且还可高枕无忧。 这是韦小宝商人式的谎言方式。 骗你没商量 据说魔鬼是谎言之父，天生的撒谎者。 而又据说魔鬼的第一个谎言是纯粹政治性的，因为他不能以正面的形象统治，所以他最初从地狱里出来，就是要破坏君王的权威，并引诱那些不满与不忠的臣民。 在古代希腊，查尔顿曾是一个伟大的地方总督，然而他的欲望不断膨胀，这样就变成了魔鬼，他不得不在下贱的地区，在堕落的幽灵和卑贱的人群中发挥他的谎言才智。 现在他每天还在诱惑这些人犯罪，而且永远如此，直至被套上枷锁关进无底的深渊。 韦小宝不是政客，他虽然官封抚远大将军，位拜伯爵，可他仍把自己当成一个自由自在的人，只是有时奉命为皇上办事，但是在他痞子的灵魂里没有政客的深沉和世故，他只不过在撒谎时，承继了一些政客常用的手段，如大张旗鼓、假戏真做、颠倒黑白、混淆是非…… 韦小宝一心要逼反汉奸吴三桂，四处罗列着吴三桂造反的证据，在去五台山的途中，擒获了王屋派的一个软蛋，他的谎言又开始了： ——"你们王屋派中，在吴三桂部下当过军官兵卒的，有哪些人，一一招来。"……"他们以前在吴三桂部下当什么官职，也都一一写明。"元义方道："有些……有些小人不大清楚。"韦小宝道："你不清楚？拖下去再打三十棍，你都清楚了。" 韦小宝采用颠倒黑白、混淆是非的办法把一位与吴三桂无一点关系的家伙硬搞成了吴三桂一伙的，并把一份假供词和假证人送给了皇上。 韦小宝说谎可谓脸不红心不跳。 美国前总统尼克松辞职八年后仍否认曾经说过谎，但是他也承认，他和其他政界人物一样曾隐瞒过事实的真相，并且他认为这种隐瞒是必要的。 尼克松认为隐瞒某些事实真相是正常的，只不过是避免使用"说谎"一词。在发生"水门事件"前好多年，尼克松总是把自己的民主对手称之为说谎者，而且总装着不屑一顾的神情讽刺他们： "像这样的人，你愿意从他手里买一辆旧车吗？" 但是，尼克松自己在诚实上并不比民主党人强多少，他在"水门事件"爆发前总是一副谦谦君子的形象，而很得民众的喜爱，最主要的原因就在于他惯于用谎言来隐瞒真相。他的这种手段之高，令他在共和党内的崇拜者叹佩不已，并使其他政治家们认为这是从政必要的政治才能。 韦小宝身为朝廷命宫，又兼任反对朝廷的天地会香主和神龙岛白龙使，他用谎言遮盖着自己的行为，这与尼克松差不多。 如韦小宝与吴三桂的一番较量，韦小宝笑道："王爷，在北京时，常听人说你要造反……"吴三桂立时面色铁青、百官也均变色，只听他续道："……今日来到王府，才知那些人都是胡说八道。" 这便是韦小宝大张旗鼓，假戏真做的谎言，大大给了吴三桂当头一棒，吴三桂是不反也得思量着造反了。 真正聪明者，往往聪明得让人不以为其聪明。 从古至今，许多人聪明反被聪明误，倒是那些看似"笨"的人，却成为事实上最聪明的人。 一般来说，当官者很讳忌"招摇""炫耀"的，但这种"招摇""炫耀"运用得好，也能起到意想不到的好处。 这是韦小宝政治家的谎言方式。 硝烟下没有战争 谎言在战争中往往起着奇妙的作用。 其实，就军人而言，本不存在着谎言。孙子曰："兵以诈立。""兵者，诡道也。" 诡诈即是战争的代名词，诡诈是一种权变，是以真真假假，虚虚实实各种手段迷惑敌人的一种骗术。这种权变和骗术既是战争的一般规律，也是一个在硝烟弥漫的战场上军人所必要的素质。 韦小宝官封征远大将军，出兵罗刹国凯旋而归。攻打神龙岛被洪教主擒住，他又撒开了虚虚实实的韦氏之谎，韦小宝道： "那汤若望说道，须得赶造十门红色大炮，从海道运往辽东，对准了这些什么什么河连轰两百炮，打坏了罗刹国的龙脉，今后二百年大清国就太平无事，叫做一炮保一年平安，小皇帝说：那么加轰一千炮，岂不是保得千年平安？汤若望道：轰得太多，反而不灵，又说什么天机不可泄漏，黄道墨道叽哩咕噜的说了半天，属下半句也不懂，听了好生气闷。" 洪教主点头道："这汤若望编得有部《大清时宪历》确只有二百年。看来满清的气运，最多也不过二百年而已。" 韦小宝一番虚虚实实的谎言，把自己从炮轰神龙岛中救了出来。 战争中的虚实变化韦小宝自然是不大懂了。 从战略角度上，形势往往有人的主观能动性不可能达到的一面，从战术角度来讲，虚实变化往往是可以用人的主观能动性造就的。这就需要谎言来大显身手了，用谎言来让对手看不清自己的虚实。 韦小宝在扬州与结桑、葛尔丹一遇便大放厥词，巧施烟雾。便道："小皇帝说，葛尔丹只是个王子，还不够大，倘若帮我打吴三桂，我就封他为蒙古国王。" 葛尔丹双目射出喜悦的光芒，颤声问道："皇……皇帝当真说过这句话？"韦小宝道："当然！我为什么骗你？" 韦小宝此时只求活命脱身，对方不论有什么要求，都一口答应，何况封准噶尔汗、西藏大活佛，又不用他费一两银子本钱，说道："我不是吹牛，兄弟献的计策，皇帝有九成九言听计从。再说，两位肯帮着打吴三桂，皇帝不但要封赏两位，兄弟也是立了大功，非升官发财不可。" 韦小宝一通谎言不但保全了自己的性命，同时还翦除了吴三桂的两条臂膀。 "大放厥词，巧施烟雾"是韦小宝的拿手好戏。这句话一般用在军事上，却被韦小宝用在了谎言上。 孙子曰："战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。" 其实，奇正正是使用虚实的这种技巧和本能。奇正之变正是包括了虚实之变的各种手段，如果说虚实是武器，那么，奇正就是使用这种武器的技巧和方法。 两军相遇，勇者胜，如果都勇该怎么办呢？ 这就需要奇了，有了奇，正面的勇便是一种谎言，一种掩饰奇的谎言，而往往这种奇是制胜的关键。 这是韦小宝军人式的谎言方式。 眼泪是你的，好处是我的 商人在各行各业中呈现出不同的精明。而这其中，也有起着桥梁作用的商人——经纪人，他们正如声音传播中的空气，有其直接的媒体效应，使声音通过他们不断地向深层发展。 经纪人是一个承上启下的角色，他要应付上、下两方面的问题，比如说商品经纪人，他必须首先要得到商品提供者的信任，为其提供充足的商品或资格证明；同时，他又要照顾好商品的销售情况和销售渠道一方搞好关系，有自己的特色和业绩，不然，商业提供者何必经过你这一方销售呢？ 人各有所长，经纪人有经纪人的优势。 第29章 除了基本的素质和能力外，经纪人的优势还表现在一张嘴上，当然，他不会像推销员那样和人磨嘴皮子，但他必须要具备"吹牛皮"破了而不脸红的水平和随机应变的技巧。 韦小宝攻打神龙岛被擒，与桑结、葛尔丹结拜为兄弟，让两位不反叛小皇帝，他就采用了一个经纪人"牛皮吹破"的办法，用谎言虚构出的条件和理由来诱惑对方。 经纪人在处理有关业务时，除了周密的计划，切实的行动外。更需要用哄上欺下的手段。 皇上命韦小宝监斩茅十八，韦小宝用冯锡范来了个偷梁柱，把茅十八偷偷放了，这也是他的哄上欺下的手段。 在现实中，作为一个经纪人，应该懂得在复杂多变的环境中进行全面的策划，以扬长避短，这样也能充分地发挥自己能吹得"天花乱坠"的谎言优势。 如果你的谎言一下被人识破了，那么你撒谎就失败了，这不仅使你没能达到说谎的目的，而且破坏了你在别人心目中的形象。 成功的谎言就不同了，也许有一天谎言会被人识破，但你已经达到了目的，且到那时又是另一种环境和认识，谎言破不破你都不在意也影响不到你了。 但是，既然你做了说谎的准备，就一定要认清自己面对的现实，也就是说，能把面前的各种信息正确组织起来，形成自己的正确判断。 经纪人的另一种谎言就是"声泪俱下，动之以情"。 如韦小宝在五台山，小皇帝见不着他出家的父皇，正伤心时，韦小宝的谎言又开始了。 ——韦小宝心想："若要本寺方丈来叫开了门，倒有逼迫老皇爷之意，倒还是软求的好。"双手在胸口猛捶数下，跟着也大哭起来，一面干号，一面叫道："我在这世上是个没爹没娘的孤儿，孤苦伶仃的，没人疼我。做人还有什么乐趣？不如一头撞死了倒还干净。"假哭是他自幼熟习的拿手本事，叫得几声，眼泪便倾泻而出，哭得悲切异常。 康熙听得他大哭初时不禁一愕，跟着又哭了起来。 用眼泪衬托出的谎言，更是让人相信和动容了。 这是韦小宝的经纪人似的谎言方式。 你猜不着我是谁 在法庭上，振振有词，口若悬河的人物是律师。 作为原告或者被告的辩护人，律师在法庭上进行的是一种旷日持久的文字游戏，其中的波诡云谲，尔虞我诈是一场光天化日之下的唇枪舌战，谁也无法否认。 律师在法庭上的辩论给人们的感觉是一架高速的语言机器在运转。 作为法律"玩弄"者，在虔诚的陪审员面前，他们常常表现出一种高深的姿态，来显示他们自己的深沉。 谎言也许就是在此时顺水推舟地产生了。 在古希腊城堡流传着这样一个动人的故事： 雅典城有位年轻的演说家，以能言善辩而远近闻名。 演讲家有点洋洋得意，父亲告诫他说： "孩子，你要小心你现在的处境啊！你免不了要得罪人，你知道吗？" "为什么呢？"演讲家好奇地问。 "你讲真话吧，富人会憎恨你；讲假话吧，贫民会反对你。你到处演讲，或者讲真话，或者讲假话，讲了真话，会遭来富人的仇视，讲了假话，则会招来贫民的非议，你这样下去不是腹背受敌吗？" "爸爸，这样说的话，你就想错了。是的，我的演说中有时讲真话，有时讲假话，当我讲真话时，贫民会拥护我，当我讲假话时，富人会拥护我，不论我怎样讲，我都拥有支持者啊！我有什么危险呢？" 狡辩的律师如这位狡辩的演讲家一样，总是看到事物中有利的一面，在律师事物的辩论中常常如鱼得水。 韦小宝的嘴虽然没有律师的嘴那么富有逻辑性，可他的谎言伎俩也可以说是层出不穷，让吴三挂这老奸巨猾的老贼防不胜防，怒也不是，气也不是。 韦小宝的欲擒故纵，不着边际的谎言着实让吴三挂摸不着头绪。 ——想到假造经书，登时便有了主意，突然低声道："王爷，皇上有一道密旨"。吴三挂一惊，立即站起，道："臣吴三桂恭聆圣旨"。韦小宝拉住他手，说道："不忙，不忙，我先把这前因后果说给你听。"吴三桂道："是是。"却不坐下。 韦小宝道："皇上明知你是大清忠臣，却一再吩咐我来查明你是忠是奸，王爷可知是什么用意？"吴三桂搔了搔头，道："这个我可就不明白了。" 韦小宝昨日捏造有一道密旨，想吓得吴三桂惊慌失措，以便乘机偷书…… 韦小宝搬出假圣旨来吓唬吴三桂，吴三桂纵然精明，也不知韦小宝葫芦里卖的是什么药。韦小宝故作高深或一语中敌或欲擒故纵…… 这是韦小宝律师式的谎言方式。 我是流氓我怕谁 流氓，他们是社会底层的一群，他们是蔑视法律的一群，他们的讹诈手段让人匪夷所思。 然而，流氓固然流氓，他们的谎言却也五彩斑斓。 流氓，是生活中特殊的一族。 其实，对于这个群体而言，用"谎言"一词来界定其日常言行，似乎有赞誉之嫌，因为这种人确实无德行可言。美丽的谎言，或许是广告人打开市场，赢得客户的一种方式，或许是情人之间增进感情的方式，或许是商人获取利润的手段。 而对于流氓无赖之辈，他们口中的谎言却是赤裸裸的"作案"工具，他们的目标非常直接——蒙骗别人的财、物。 也许，在他们那里，我们可以听到目标更为明确的谎言——敲诈、蒙骗、勒索，这也是由这一特殊群体所决定的。特殊的群体决定了流氓的"谎言"显得更直截了当，更让人一目了然，却让被骗人无可奈何地接受。 因为"我是流氓我怕谁"的心态向我们宣告——我是不讲道理的一群人。 流氓惯用的手段有要泼使赖、釜底抽薪、威吓恫吓，先声夺人…… 这也是韦小宝惯用的手段，如韦小宝与茅十八一块从丽春院逃出来，他骂茅十八，茅十八打了他一耳光，他咬了茅十八一口。茅十八脱手将他摔在了地上，独自骑着马往前走。 韦小宝在后面追，眼看追不上了，心中一慌，失足跌倒，索性便在地上打滚，大哭大叫。 茅十八道："你起来，我有话跟你说"韦小宝哭叫："我偏不起来，死在这里也不起来！"茅十八道："好！我放马过来，端死了你！" 韦小宝最不受人恐吓，人家说："我一拳打死你，我一脚端死你"等言语，他几乎每天都会听到一两次，根本就没放在心上，当即大声哭叫："打死人啦，大人欺侮小孩哪！乌龟王八蛋骑了马要踏死我啦！"茅十八一捉马缰，坐骑前足腾空，人立起来。韦小宝一个打滚，滚了开去。茅十八笑骂："小鬼，你毕竟害怕。"韦小宝叫道："我怕了你这狗日的，不是英雄好汉！" 这就是韦小宝耍泼使赖的手段，用的是流氓似的谎言。 "釜底抽薪"常用来形容做事阴狠手辣之辈，全称则为"扬汤止沸，莫若釜底抽薪"。 流氓做事，惯用其技，常常造成既成事实逼你就范。 流氓撒谎，同样高明，釜底抽薪，造成生米煮成熟饭之假象，让人摸不到退路。 流氓通常这样拉人下水： "兄弟，看好了，这桩买卖你也参与了，局子里要查起来，也有你的手印，人不入伙，你看着办啦！我们也不强求你！" 韦小宝给假太后就玩了这一招。 假太后派瑞栋去叫韦小宝，说有要事招见他。 韦小宝一听到"太后懿旨"四字，便知大事不妙，说道："是啊！我也正要向你查问个明白呢，刚才我去向皇上请安，皇上说道：'瑞栋这奴才可大胆得很了，他一回到官中，哼哼……'" 瑞栋大吃一惊，忙问："皇上还说什么？" 韦小宝和他胡言乱语，原是拖延时刻，想法脱身逃走，见一句话便诱得他上钩，便道，"皇上吩咐我天明之后，立刻向众侍卫打听，到底瑞栋这奴才勾引刺客入官，是受了谁的指使，有什么阴谋，同党还有哪些人？" 瑞栋更是吃惊，颤声说道："皇……皇上怎么说……说是我勾引刺客入宫？是哪个奸徒向皇上瞎说，这……这不是天大的冤枉么？" 韦小宝道："皇上吩咐我悄悄查明，又说：'瑞栋这奴才听到了风声，必定会来杀你，你可得小心'。我说：'皇上万安，谅瑞栋这奴才便有天大的胆子，也决不敢在宫中行凶杀人。'皇上道：'哼，那可未必。这奴才竟敢勾引刺客入宫，要不利于我，还有什么事做不出来？'" 瑞栋急道："你……你胡说！我没勾引刺客入宫，皇上……皇上不会胡乱冤枉好人。今晚我亲手打死了三名刺客，许多侍卫兄弟都亲眼见到的，皇上尽可叫他们去查问。"说着额头突起了青筋，双手紧紧握住拳头。 韦小宝心想："先吓他一个魂不附体，手足无措，挨到天明，老子便逃出了宫……" 韦小宝用一通谎言镇住这瑞栋，找个机会又杀了这家伙，并撒上化尸粉，连尸骨都不存在了，当皇后找到韦小宝时，韦小宝又抛出了他的谎言： 韦小宝哈哈大笑，太后道："死到临头，还亏你笑得出。" 第30章 韦小宝道："太后，你说要瑞栋杀人？他……他……哈哈，"太后问道："他怎么样？"韦小宝道："他早已给我……"本想说"他早已给我一刀毙了，"突然间灵机一动，又"哈哈"了几声。太后又问："早已给你怎么样？"韦小宝道："他早已给我收拾得贴贴服服，再也不听你的话啦！" 太后冷笑一声，道："凭你这小鬼能有多大本事，能叫瑞副总管不听我的话。" 韦小宝道："我是个小太监，他自然不怕，瑞副总管怕的却是另一位。"太后颤声道："他……他怕的是皇上？"韦小宝道："我们做奴才的，自然怕皇上，那也怪他不得啊，是不是？"太后道："你跟瑞栋说了些什么？"韦小宝道："什么都说了。" 太后喃喃地道："什么都说了。"沉默半响，道："他……他人呢？" 韦小宝道："他去得远了，很远很远，再也不回来了。太后，你要见他，当然很好，大大的好，就怕不怎么容易。"…… 这假太后本想一掌毙了这小子，可韦小宝这"釜底抽薪"式的谎把假太后弄得晕头转向，六神无主，是杀韦小宝又不好，不杀又不好，真是大大的头疼。 在生活中我们也时常碰到这种釜底抽薪、油嘴滑舌的谎言，我们怎么对付呢？ 这确实是一件棘手的事情。 韦小宝的谎言打乱了皇太后的定式思维，也不得不抱着韦小宝的谎言进行思考，韦小宝不但保全了性命，阴毒的皇太后最终栽在了他的手中。 可见谎言的厉害。 谎言为什么让皇后恼不得怒不得，想杀韦小宝而又不敢下手，原因是韦小宝的谎言戳中了致命的要点，只好对其谎言听之任之发挥下去。 这是韦小宝流氓式的谎言方式。 粗口与韦小宝 吕宗力 《鹿鼎记》中的韦小宝武功不入流，侃功和应变能力一流。小宝生长于扬州的妓院，自幼耳濡目染，加上绝佳的资质，所习侃功，属市井粗口一类，虽不登大雅之堂，却极生动传神，对营构故事气氛，塑造人物性格，关系甚大，不可或缺。小说中人物身份背景的定位，情节的推进，气氛的调节，都常有赖于精心构思的粗口和插科打诨。 在金庸小说中，能熟练运用粗口脏话的人物不在少牧。《神雕侠侣》中的杨过，《笑傲江湖》中的令狐冲和桃谷六仙，都有令人激赏的表现。但韦小宝在这方面的造诣可说是登峰造极，傲视群雄。粗口在《鹿鼎记》中的特殊重要性，缘起于小说作者对主人公韦小宝形象的定位。 韦小宝的形象定位与粗口在《鹿鼎记》中的重要性 不同于金庸小说中的大部分男主人公，韦小宝不具备赤胆丹心的大侠风范，不是忍辱负重的民族英雄，不算特立独行我行我素，或风流或专情的奇男子，甚至也不是一个因旷世奇遇而练成绝世武功的傻瓜。他只是一个市井小人，一个生于单亲家庭，长于妓院，后又因缘际会，混迹于宫廷；自小见多识广，深受民间文化熏陶，又过早尝到人生的艰辛，机巧狡桧远胜于寻常大人的"市井小人"。 韦小宝出身于一个单亲家庭，与他朝夕相处的母亲是一个妓女。他的童年生活在妓院中度过，"妓院是一个十分奇异的地方。那里人来人往，光怪陆离，纸醉金迷，灯红酒绿。客人们千金买笑，挥金如土；但有时又非常吝啬，斤斤计较。出入风月场中的客人东西南北，五光十色，因此小宝耳濡目染，自小便见多识广。过早尝到人生的艰辛。"这种特殊的环境和特殊的人生经历，形成小宝的特殊性格，令他在思考问题时有一种独特的思维定势。如见到皇宫及其他漂亮房屋，总想到应该是妓院。见到漂亮的女人，喜欢将她们和丽春院的妓女作对比。打仗和比武，他看成是赌博、交易。总之，他的思维活动离不开幼年时在妓院的生活经历。 甚至他的人生终极理想，也是要在扬州开办大过丽春院的妓院。 妓院是市井的一部分，但不是韦小宝人生课程的唯一课堂。他在扬州四处走动，接触各色人等，比妓女接触面更广。加上喜欢听书，因此虽然不识字，肚中装的料可不少。"扬州市上茶馆中颇多说书之人，讲述《三国志》、《水浒传》、《大明英烈传》等等英雄故事。这小孩日夜在妓院、赌场、茶馆、酒楼中钻进钻出，"听书听得多了，"书中英雄常说的语句便脱口而出。" 像当时大多数的乡野民众，市井小民，韦小宝未曾有机会接受任何正规的学堂教育，但却从民间文化和实际生活中获取人生经验，社会经验，历史经验，建立起自己的价值观。正如陈墨在《金庸小说人论》中所说："韦小宝有不少的师父，然而他的真正的师父是他的生活，是他的整个的生存环境和文化传统下的人间现实。他不知环境的意义，更不知文化为何物，但却本能地、自然地、没有任何思想和精神负担地适应著这种环境，按现实的游戏规则去办事、去生活。" 在这样的生存环境和文化传统的熏陶下，韦小宝所习得的表达思想、发泄情感、与人沟通的言语，自然不可能是诗云子曰，只能是粗俗话语及脏话，或书场舞台上的豪言壮语了。 小说中说到韦小宝在扬州市井间身经百战，成名绝招有拗手指、拉辫子、咬咽喉、抓眼珠、撒石灰、扯耳朵、钻裤裆、捏阴囊、背后捅刀子、躲在桌子下剁人脚板。这些都是小瘪三小流氓打架的惯用伎俩。小瘪三小流氓打架，不管什么上三招还是下三滥，欲达目的，不择手段。难怪当茅十八指责小宝为救他而撒石灰迷敌人眼睛，还躲在桌子下剁人脚板，是下三滥，不光彩，非英雄好汉所为时，小宝理直气壮地驳斥茅十八的迂腐： 你奶奶的，若不是老子剁下几只脚板，只怕你的性命早没了，这时候却又怪起我来。 用刀杀人是杀，用石灰杀人也是杀，又有什么上流下流了？要不是我这小鬼用下流手段救你，你这老鬼早就做了上流鬼啦。 你说打架要凭真实武功，我一个小孩子，有什么真实武功？这也不许，那也不许，还不是挨揍不还手？ 韦小宝的这种价值观，来自他自己的生活体验及他所熟悉的市井小民的集体意识。 "韦小宝自小在妓院中长大，妓院是最不讲道德的地方。后来他进了皇宫，皇宫又是最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他是没有什么不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。 吃人部落中的蛮人，决不会以为吃人肉有什么不该。" 连篇粗话不仅是韦小宝粗鄙无文形象的注册商标，更同他打架的成名招数拗手指、拉辫子、咬咽喉、抓眼珠、扯耳朵、捏阴囊一样，都是他自幼在妓院市井练成的生存和自我保护绝技，也是他日常生活中不可或缺的部分。 要写好书小宝这样的人物，怎可以少了他的粗口脏话？ 粗口脏话丰富了韦小宝的性格 韦小宝的形象定位虽然只是个市井小人，但鸿运当头之外，身具异禀，也可算是市井中的杰出人才。他的性格丰富多面，精细谨慎有心计，反应敏捷记性极佳，头脑和手脚都异常灵活，讲义气也又讲实惠。爱面子、爱占便宜，但不忘给人留下三分余地。看似胆小怕死，但遭遇强敌时又死猪不怕烫，有一股狠劲、泼皮劲。常以豪言壮语、粗口秽语充好汉、自我壮胆，但又会倚小卖小，表现出惫懒狡黠兼具童真的一面。虽然平时张嘴便是粗话，但如仔细观察就会发现，说粗话于他不单纯是粗野天性的流露，也常常是克敌制胜的技巧。韦小宝年幼力弱又偷懒，不肯花气力学武功，但却时时要在强敌面前逞能，不肯吃亏，面临大敌，通常动口不动手，亦是他扬长避短聪明之处。不分场合对象，出口占人便宜，或许是他病态敏感和自卑心态不自觉的泄露；粗口中的自嘲、自贱、自我贬损则时时流露出"失父一族"的失落。韦小宝形象之有趣更在于小说作者令他由一籍籍无名的市井小子"上达天听"，兴风作浪，令得他的"传记"几乎等同一部康熙朝的政治编年史。康熙与韦小宝的交情，是令这种"荒谬"情节成为"可能"的关键所在。而这一对"王子与贫儿"交情之肇始及其深化，相当程度上有赖于韦小宝说粗口脏话、插科打诨的天份。仅凭粗口自然不足以完全概括韦小宝的性格甚至他的口才，但作者精心构思、有意识运用的"中华上国多彩多姿，变化无穷"的粗口脏话，确实有助于丰富韦小宝的形象，推进小说的情节，调节故事的气氛，令一个"活生生、鲜跳跳的"市井英雄跃然纸上。以下我们来看一些具体例子。 粗口表现出韦小宝的狠劲、泼皮劲 韦小宝在《鹿鼎记》中第一次亮相，就表现出他与众不同的性格。当一名私盐贩子打韦小宝妈妈韦春花的耳光，还骂她"他妈的臭婊子"时，"蓦地里大堂旁钻出一个十二三岁的男孩，大声骂道：'你敢打我妈！你这死乌龟、烂王八，你出门便给天打雷劈，你手背手掌上马上便生烂疗疮，烂穿你手，烂穿舌头，脓血吞下肚去，烂断你肚肠。'" 他接著又钻入盐袅的胯下，抓住那人的阴囊，使劲猛捏。为了保护自己和母亲，韦小宝是不择手段的。 第31章 韦小宝的这一举动，令他的一生从此改变。如果私盐贩子打韦春花时，小宝不曾挺身而出，怒骂盐贩子，也就不会引来盐贩子要恶狠狠地打他，小宝也许就不会毫不犹豫地站在茅十八一边，茅十八也就不会与小宝做朋友并带他上京城，那么以后的所有传奇故事也就不会发生，韦小宝终其一生，不过是一个市井小混混，最好也许做到妓院老板，或者黑社会老大。 值得注意的是，虽然还只是一个十二三岁、未经大世面的少年，韦小宝面对强悍的敌人，已能毫无惧色，透出一股狠劲、泼皮劲，受到他人欺侮或自觉受到欺侮，必会反击；而因自己年幼力弱，又不识武功，反击的手段主要是骂脏话。 而且韦小宝最不受人恐吓，人家说："我一拳打死你，我一脚踢死你"这等言语，他几乎每天都会听到一两次，根本就没放在心上。 韦小宝这股光棍泼皮的狠劲韧劲，甚至也常用在追求"爱情"上，面对喜欢的女人，赌咒发狠，死缠烂打。小宝对阿珂一见钟情，设计将阿珂带入少林寺。他想摸她的手，却又不敢，"眼见她美丽的纤手从僧袍下露出来，只想去轻轻握上一握，便是没这股勇气，"但又不知道如何表达自己的情感，只有忍不住骂道："辣块妈妈！" 他后来对阿珂赌咒发誓，非要娶她："皇天在上，后土在下，我这一生一世，便是上刀山，下油锅，千刀万剐，满门抄斩，大逆不道，十恶不赦，男盗女娼，绝子绝孙，天打雷劈，满身生上一千零一个大疔疮，我也非要娶你做老婆不可。" 韦小宝为找机会接近阿珂，不惜殷勤服侍九难师太，追随左右。但阿珂同郑克塽陪九难师父吃饭，却不许韦小宝同桌，小宝心道："这位郑公子陪著你，你就多吃几碗饭，他妈的，胀死了你这小娘皮。""你是一心一意，要嫁这他妈的臭贼郑公子做老婆了，我韦小宝岂肯轻易罢休？你想杀我，可没那么容易。待老子用个计策，先杀了你心目中的老公，教你还没嫁成，先做了寡妇，终究还是非嫁老子不可。老子不算你是寡妇改嫁，便宜了你这小娘皮！" 郑克塽被平西王府的人捉去，又为冯锡范救回，阿珂喜出望外，与郑克塽搂抱在一起。 韦小宝见到，胸口如中重击，心中立誓："你奶奶的，我今生今世娶不到你臭小娘为妻，我是你郑克塽的十七八代灰孙子。我韦小宝是王九蛋，王八蛋再加一蛋。" 常人身历此境，若不是万念俱灰、心伤泪落，便决意斩断情缘、另觅良配，韦小宝却天生一股光棍泼皮的狠劲韧劲，脸皮既老，心肠又硬："总而言之，老子一辈子跟你泡上了，耗上了，阴魂不散，死缠到底，就算你嫁十八嫁，第十九嫁还得嫁给老子。" 韦小宝表现出的泼皮性格，颇符合笔者所认识的旧日上海小瘪三小流氓形象。这等人极在乎面子，一失面子，即无颜在同类中立足。故好胜，常表现得好勇斗狠，撒石灰抓辫子抠眼睛下绊子，无所不用其极。即使对手过于强大，武力不敌，他们也不轻易言败，软硬不吃，胡搅蛮缠，甚而以小卖小，令对方无从下手。但因社会阅历丰富，颇具小聪明，深明好汉不吃眼前亏之道理，所以与人争斗，多是动口不动手。韦小宝骂街撒泼发狠，其实常是以进为退，以攻击来自卫，背后隐藏著心虚、恐惧、无奈和无力感。所谓"毫无惧色"，只是外表功夫，心中实不能无惧。真到敌人以死相胁，他说不定就会自己退缩，保命第一。 韦小宝粗豪面目的背后 说韦小宝撒泼发狠背后常隐藏著心虚、恐惧、无奈和无力感，还有一个证据，就是他经常以满口粗话来充好汉、自我壮胆。 韦小宝初出道时，年幼力弱，却不肯示弱，还要行走江湖，充一下好汉。这自然是对书场戏台上"英雄侠义"行为的模仿。当遇上江湖人物，书场上英雄常说的话自然而然脱口而出："他妈的，杀就杀，我可不怕，咱们好朋友讲义气，非扶你不可。" 但心中未尝不在打鼓。而当心事被人说中时，自更须以粗口掩饰，显得理直气壮，令对方不能不信。如茅十八与韦小宝初识，怀疑他会向官府通风报信，领取赏金，小宝怒骂："操你奶奶！出卖朋友，还讲什么江湖义气？"心中却在想："倘若真有一万两、十万两银子的赏格，出卖朋友的事要不要做？"颇有点打不定主意。 韦小宝这个人物的真实性就在于此：他想学英雄、讲义气，但也不想吃亏，不想阻住自己的财路。 当著外人的面，小宝更是粗话不离口，装出一付刺儿头的样子。（尤其当他的臭事被外人见到时） 后来他虽然见多识广，官高爵尊，但当谎话被人抓住漏洞，难以自圆其说时，以粗口掩饰，先发制人，仍不失为"不怕旧，只怕受"的好桥段。如韦小宝信口编造歌颂神龙教主的"古碑文"，被陆高轩、胖头陀等视为讨好教主的绝佳机会，将小宝骗上了神龙岛。小宝连自己的名字都不认识，自然读不出石碑上的"蝌蚪文"。他心下一横，对陆高轩大声说道："老子狗屁不识，屁字都不会写，什么'洪教主寿与天齐'，老子是信口胡吹，骗那恶头陀的。你要老子写字，等我投胎转世再说，你要杀要剐，老子皱一皱眉头，不算好汉。" 虽说心知闯下大祸，有生无死，也要先占些口舌上的便宜，为自己壮一下胆。 作者为韦小宝性格所设计的这一面非常有趣。作为一个非武非侠的市井泼皮，惫懒无赖，虽年少而"其机巧狡狯早已远胜于寻常大人"，居然赢得不少读者的喜爱，其中的部分原因，可能即如蔡祥所说，"这同金庸对人物的分寸把握上有关。金庸始终把韦小宝定位在一个半大孩子上进行描写，因此韦小宝不失童真一面。" 一个十二三岁的少年张嘴就是粗话或草莽豪语，老三老四，为自己壮胆，令人忍俊不禁之余，不由心生同情。 韦小宝的粗口与"精神胜利法" 韦小宝受人欺侮或感到需要自我掩饰时喜用粗口，同他的"面子"观念有关。 "韦小宝自幼在市井中厮混，自然而然地深通光棍之道……市井间流氓无赖尽管偷抢拐骗，什么不要脸的事都干，但与人争竞，总是留下三分余地。" 这就是前面所说的，市井中行走的小瘪三小流氓极在乎面子，一失面子，即无颜在同类中立足。身处有利地位而不肯给对方留点面子，即是逼对方无路可走，难免铤而走险，市井光棍皆知为不智。但如果强者真不肯给面，弱者又无力报复反击，就抵好作自我心理调整。 那就是中国人很熟悉的"精神胜利法"，以麻木自慰和自我陶醉，维持自尊。最有名的例子莫如鲁迅创造的阿q。他在打不过别人时，最常用的"精神胜利法"就是："你是我儿子，我是你老子。儿子打老子。" 以粗口脏话占对手便宜，是阿q自我安慰，"精神胜利"的绝招。汉语中的粗口，其实很多都是以占对手便宜为诉求的。而按中国人的心理，作别人的长辈就是最大的便宜。许多学者都指出，在这方面阿q与韦小宝之间有著不可分的文化血缘关系。 如韦小宝和茅十八被海老公抓住，二人口中被塞了布块，用黑布蒙了眼睛放入轿中抬走。 小宝"此刻只好自己心下安慰：'他妈的，老子好久没坐轿了，今日孝顺儿子服侍老子坐轿，真是乖儿子、乖孙子！'但想到不知会不会陪著茅十八一起杀头，却也不禁害怕发抖。" 后来韦小宝冒充小挂子，托身宫中，受海老公之命，设法混入御书房，"忽有个难以抑制的冲动：'他妈的，这龙椅皇帝坐得，老子便坐不得？'""他初坐下时心中怦怦乱跳，坐了一会儿，心道：'这椅子也不怎么舒服，做皇帝也没什么了不起。'毕竟不敢久坐。" 当韦小宝被海老公揭穿身份后，他心想："西洋镜已经拆穿，老乌龟既知我是冒牌货，宫中是不能再住了。只可惜四十五万两银子变成了一场空欢喜。他奶奶的，一个人哪有那样好运气，横财一发便是四十五万两？总而言之，老子有过四十五万两银子的身家，只不过老子手段阔绰，一晚之间就花了个精光。你说够厉害了吧？"肚里吹牛，不禁得意起来。 四十五万两银子的身家一朝化水，这个不久前还身无分文、以揩油吃剩饭为生的市井少年居然可以即刻揭过，当无事发生，他自我安慰的段位可算相当之高。 韦小宝的自嘲 一个弱者受欺侮时，无力作实际反抗，不得不以"精神胜利法"安慰自己，有时不失为一种自我心理治疗的手段。但如不肯承认自己的弱点，长期以精神胜利法欺骗自己，那是一种自我麻痹，有害无益。韦小宝高明过阿q许多，其中一个原因就是他并未沉溺于自我安慰而不可自拔，直至自我毁灭。他对自己的地位、处境、能力有比较清醒的判断，对人情世故有比较深刻的了解，能够按现实的游戏规则去处事、去生活。他会通过自嘲认识自己的不足和弱点，承认别人的长处，从而化解心中的不平之气。他也会有意识地以粗口在别人面前自我作贱、自我贬损，在宣泄愤懑情绪的同时，以自己独特的方式将痛苦转嫁给他人，从而减轻自己内心的压力；又能有意识地通过自嘲化解或减低对手的敌意，同人套近乎、拉关系、换取信任，为自己谋求好处。 第32章 韦小宝与康熙交往不久，虽在打架时口头上仍不服输，心中却已承认："韦小宝，你这小王八蛋，这一下你可给小玄子比下去啦。你武功不及他，定力也不及他。" 正因为小宝心甘情愿地承认康熙的长处，他在与康熙交往过程中，对两人间的不平等关系，始终能保持平衡的心态。 韦小宝善于拍马屁，给别人戴高帽，自己则相当清醒，虽不讨厌别人谄媚之词，却不轻易因而晕头转向。小宝奉旨赴云南，见到名妓陈圆圆。圆圆有求于韦小宝，又感激小宝为她喊冤叫屈，称小宝大才子。韦小宝这时颇有自知之明，忙称自己是"狗屁才子韦小宝"。 小宝心恨郑克塽追求他的心中人阿珂，唆使天地会群雄戏弄并绑架郑克塽。阿珂求小宝救回郑克塽。小宝应承去救，心中却骂道："他奶奶的，老子遇到的美貌妞儿，总是求我去救她的心上人。老子这冤大头可做得熟手之极，只怕'冤大头功'也练得登峰造极了。" 沉溺于三角恋爱中的冤大头很多，能像韦小宝这样清醒认识到自己在三角关系中所处不利地位而又不怕自嘲的恐怕不多。他不但对恋爱失败的心理承受能力很强，而且不轻易气馁，屡败屡战。这一方面是因为韦小宝能以自嘲化解排泄心中的"冤气"，另一方面也是因为他洞察人情世故，看问题相当现实，以及他那在妓院中养成的对女人的特殊价值观："他在妓院之中长大，见惯了众妓女迎新送旧，也不以为一个女子心有别恋是什么了不起的大事，什么从一而终，坚贞不二，他听也没听见过。" 说起在妓院中养成的对女人的特殊价值观，许多学者都观察到韦小宝的一个很特别的骂人习惯：小说中韦小宝多次叫别的女人"妈妈"或"好妈妈"。他叫人妈妈，其实就是骂人为婊子。因他自己的母亲是扬州丽春院的妓女，他则是一个如假包换的"婊子养的"，是一个地地道道的"小杂种"。有的学者认为这是韦小宝的特殊骂人技巧，颇似阿q骂假洋鬼子，除了自己觉得好笑，一点效果都没有。 也有学者认为，这里固然含有骂人的意思，但更主要的还是表现了他的认识论（价值观），不然，他又何以会娶建宁公主这一小婊子为妻？他虽然以叫别人"妈妈"来骂人，也以叫"妈妈"来表示高兴、依恋、热爱、亲近；在韦小宝的心目中，其实妇女就等于妓女，他并不在乎婊子不婊子的。 韦小宝的女人观和妓女观确实相当特别，对妓院、嫖客、婊子、操来操去这一类平常人避之如蛇蝎的污秽词汇，有特殊的亲切感，哪怕牵涉到他自己的母亲或先人，也显得毫不介意。韦小宝在通吃岛上和施琅等见面，说起郑克塽，小宝骂道："操他奶奶的！"忽然哈哈大笑，说道："咱们平日骂人奶奶，这人的奶奶实在有些冤枉。只有操郑克塽的奶奶，那才叫天造地设。"施琅听著受用，也骂："韦爵爷这话对极，咱们都操他奶奶的。"小宝说，旁人都好操，唯你施将军操不得，因你的功名富贵，都是从这老虔婆身上得来的。施琅满脸通红，心中怒骂："老子操你韦小宝的奶奶。"韦小宝心道："瞧你脸色，心中自然在大操我的奶奶，可是我连爹爹是谁也不知道，奶奶是谁更加不知道，你想操我奶奶，非操错了人不可。你心中多半还想做我老子，那么我奶奶便是你妈，你操我奶奶，岂不是你跟自己老娘乱七八糟，一塌糊涂？"笑吟吟地瞧着他。 这样的话题对一般人来说，可能是很具侮辱性的，韦小宝居然能心平气和，淡然处之，甚至自得其乐。 莫非他真的认为"婊子"是一个完全中性的辞汇，全无侮辱性，也不在乎自己是"婊子养的"吗？ 假太后差柳燕押韦小宝去取《四十二章经》，小宝对柳燕说："是吗？你想做我娘，我觉得你跟我娘当真一模一样。"在这种场合，"婊子"决不是一个中性辞汇，而是骂人的话。 韦小宝恶作剧地叫了九难师太"妈妈"之后，心中先是得意："你在我胸口戳了这一下，这时候还在痛。我已叫了你好几声妈妈，就算扯直了。"但得意之下，又向师太瞧了一眼，见到她高华贵重的气象，不自禁的心生尊敬，"好生后悔叫了她几声'妈妈'。" 在多数情形下，韦小宝把叫人"妈妈"即婊子当成一种骂人的技巧，而非以叫"妈妈"来表示高兴、依恋、亲近。 韦小室内心深处，对自己母亲是婊子，自己是婊子养的这件事，感受颇为矛盾。一方面他自幼已习惯于与母亲互骂"烂婊子"、"小王八蛋"，日常接触的也多是婊子、老鸨、龟奴，人生理想是开大妓院，对婊子并无特殊厌恶，对当小杂种也不那么深恶痛绝，所以才不那么在乎以"妈妈""婊子"来自嘲。他在宫中初遇沐王府小郡主，先叫她"好妹子"，小郡主不肯认。他又道："那么是好姐姐。"小郡主仍不肯认。"那么是我好妈妈。"韦小宝说她"是我好妈妈"，一边是在骂她"小婊子"，一边也在想："做婊子也没有什么不好，我妈妈在丽春院里赚钱，未必便贱过他妈的木头木脑的沐王府中的郡主。" 这是他自小养成的价值观念。此之所以他当上大官后，对他母亲继续操皮肉生涯并不介意，甚至对"不知是那个瘟生这当儿在嫖我妈妈，做我的干爹"也不十分在乎。 但另一方面，以他的人生经验，韦小宝也明白做婊子和婊子养的在别人眼中是受鄙视的，是丢人现眼的。上文提过，他人生第一次交到的江湖朋友是茅十八，他自然视这段友情极其可贵。但当茅十八因不值他使用"下三滥"手段杀死清廷军官史松，骂他："小杂种，你奶奶的，这法子那里学来的？"金庸这样描写韦小宝的反应："韦小宝的母亲是娼妓，不知生父是谁，最恨的就是人家骂他小杂种，"立即恶毒地回骂："你奶奶的老杂种，我操你茅家十七八代老祖宗，乌龟王八蛋，你管我从那里学来的？你这臭王八，死不透的老甲鱼……""你这贼王八，臭乌龟，路倒尸，给人斩上一千刀的猪猡……"熟悉韦小宝粗口语言的读者应该了解，虽然小宝肚中南腔北调的污言秽语无数，若非伤了心或感到受了大侮辱，他通常不会用如此恶毒的粗口对付朋友。韦小宝反应如此激烈，当然是恨茅十八揭痛了他内心深处的伤疤。 陶宫娥数次救他，并要认他做侄儿。"韦小宝心想：'我娘做婊子，茅十八茅大哥是知道的，终究骗不了人。要骗出人家心里的话，总得把自己最见不得人的事先抖了出来。'"于是主动对陶宫娥说："有一件事十分倒霉，""我没爹爹，我娘是在窑子里做婊子的。" 韦小宝一心要讨好未来丈母娘，当陈圆圆说自己命薄，出于风尘时，小宝立即说："我跟你志同道合，我也是出于风尘。"但他随即醒觉，怕心上人阿珂会就此瞧不起他，赶紧补一句："我只跟你一个儿说，对别人可决计不说，否则人家指着我骂婊子王八蛋，可吃不消。在阿珂面前，更加不能提起。" 由此看来，韦小宝在以"妈妈""婊子"自嘲自虐时所表现出来的破罐破摔、死猪不怕烫的心态，很可能是对自卑感的一种掩饰。韦小宝平时看似天不怕地不怕，一股泼皮劲儿，心中其实深隐藏着自卑。如他初遇沐王府小郡主沐剑屏时，表示对她很鄙视："你是郡主娘娘，很了不起，是不是？你奶奶的，老子才不将你放在眼里呢！""辣块妈妈，臭小娘皮。" 这种无来由的"鄙视"，其实是一种自我防卫："你是郡主娘娘，心中一定瞧不起我这小太监，我也瞧不起你，大家还不是扯直？" 当他以叫人"妈妈"即婊子自嘲自虐，有意识地以粗口在别人面前自我作贱、自我贬损，宣泄愤懑情绪的同时，他更希望的是以自己独特的方式将这种屈辱感转嫁给他人，从而减轻自己内心的压力，取得心理补偿。 刘心武将韦小宝与阿q同归为失父一族，认为不同之处只在于韦小宝所演出的，"是一出绝大的喜剧，乃至闹剧。他甚至也没有强烈的寻父意识，在失父的状态中，度过了自己貌似幸运实为颟顸的人生。" 但从韦小宝对师父陈近南的莫以名状的亲近感，可知他的内心深处其实一直有着"寻父"的需求："他从来没有父亲，内心深处，早已将师父当作了父亲，以弥补这个缺陷，只是自己不知道而已；此刻师父逝世，心中伤痛便如洪水溃堤，难以抑制，原来自己终究是个没父亲的野孩子。" 金庸小说中的主人公，多属失父一族，多有失父的焦虑、寻父的需求。 韦小宝虽然在这方面表现得比较"豁达"甚至麻木，但并非没有寻父的潜意识。或许正因为寻父不成功，韦小宝才会下意识地频繁自嘲自虐，以舒缓内心的张力，维持心态平衡。 韦小宝"不学有术"的一大本领是善于与人拉关系。他在这方面颇有天份，一点就透。所谓"说好话又不用本钱"，"拍马屁不用本钱"，"花花轿子人抬人"，都是他在现实生活中领略到的人际沟通技巧。说好话、拍马屁之外，他的另一绝招就是用粗口表示亲热，迅速缩短人际距离。他对天地会群雄、众御前侍卫说话，就是如此。但更妙的是，他还能有意识地通过自嘲化解或减低对手的敌意，同人套近乎、拉关系、换取信任，为自己谋求好处。 第33章 如韦小宝无意中杀死鳌拜后，以一个市井小流氓，因缘际会，被陈近南任命为有崇高江湖地位的天地会青木堂主。他自己很清醒地认识到，他属下的好汉们面子上对他客气，其实颇有点瞧不起他。不久青木堂与云南沐王府发生冲突，他属下的玄贞道人不想让他参预其事，说："这并不是什么大事，韦香主不在这儿主持大局，想来也不会出什么岔子。"韦小宝眉精眼企，没有把玄贞的假客气当补药吃，笑道："道长，自己弟兄，你也不用捧我啦。韦小宝虽然充了他妈的香主，武功见识，哪里及得上各位武林好手？""这几句话说得人人心中舒畅，大家对这个小香主敬意虽是不加，亲近之心却陡然多了几分。" 这一招未必是韦小宝的独创。市井之徒间沟通，常行此道。但小宝以一目不识丁的市井少年，骤登高位，大富大贵，仍能不为虚情假意所蒙蔽，不惜自我贬损以娱人，有此心计城府，可谓难得。 粗口所显示的韦小宝市井式的狡黠机敏 粗口脏话虽是韦小宝日常生活中不可或缺的部分，但如仔细观察他说粗话的场合，就会发现，在许多情形下，小宝的粗话都是有的放矢，且表达极有技巧。前面说过，韦小宝在《鹿鼎记》中表现出的性格，颇符合笔者所认识的旧日上海小瘪三小流氓形象。这等人社会阅历丰富，颇具小聪明，深明好汉不吃眼前亏之道理，所以与人争斗，多是动口不动手。不动手而欲折服对手（至少在自我感觉上折服对手），唯有充分发展斗嘴的狡黠本领，在嘴头上占尽对方的便宜，从而获得"精神胜利"。亦因此，小瘪三们在斗嘴方面千锤百炼，花样百出，极富大份。说脏话于他们不单纯是粗野天性的流露，更常常是克敌制胜的技巧。韦小宝在对付敌人时，不仅出口就是脏话，似足泼皮，而且因人制宜，抓住对方的痛脚，发挥粗口恶毒阴损之极致。 上文提过，小宝因母亲被私盐贩子殴辱，曾甚恶毒地反骂。但稍后小宝想起此事，又"气往上冲"，因躲入厢房，以茅十八为保护伞，有恃无恐，便再次惹是生非，骂道："贼王八，你奶奶的雄，我操你十八代祖宗的臭盐皮……你私盐贩子家里盐多，奶奶、老娘、老婆死了，都用盐腌了起来，拿到街上当母猪肉卖，一文钱三斤，可没人买这臭咸肉……" 这段脏话令私盐贩子大怒，因他骂得"恶毒阴损"。所谓恶毒，是小宝不但使用升级三字经，而且公开向对方叫阵，令对方处于不能不反击却又不敢反击的尴尬境地，心中的恼怒可以想见。所谓阴损，是小宝机敏过人，因人制宜，就盐骂盐。所谓"盐皮"，即是盐商。 至于老母猪，专指下过猪崽的母猪。这类母猪肉有异味，即使不臭不烂，卖得极便宜，在集市上亦乏人问津。熟练运用这样恶毒阴损的脏话，是小宝独到的武功。这一细节活画出他的泼皮惫懒兼狡黠。 就算不是对付敌人，只是朋友间斗嘴，韦小宝也半点不肯吃亏，必想方设法，机巧百出，令对方落人其彀中而初不觉。其中一种高明的骂人或斗口技巧，是占对手便宜。上文提过，汉语中的脏话，很多都是以占对手便宜为诉求的。而按中国人的心理，作别人的长辈就是最大的便宜。茅十八常用的"老子"，虽说是口头禅，其实也是在占别人便宜。 很难想像如果他有机会见到所景仰的天地会主陈近南，还敢开口闭口"老子"。有名的三字经，其实多省略了那个动词。要那个别人的妈或奶奶或十八代老祖宗，其实就是做别人的老子，爷爷或老祖宗，仍是想占别人便宜。你想占别人便宜，别人自然也要占你便宜，老子、三字经满天飞，结果如不是以拳头分高下，则往往是平分秋色，没有赢家。要想不战而屈对手，在斗嘴中令对方无还口余地，甚至被骂而不自觉，从而占尽便宜，便要脑筋够活，反应够快，口齿够伶俐。施爱东指出，江南民间互相开玩笑斗嘴，常用设计巧妙的讨便宜套子，叫你防不胜防。金庸也善用这种讨便宜套子，凸显主人公的机智。如《神雕侠侣》中杨过用江南顽童常用的讨便宜套子，令得霍都王子叫杨过"爷爷"，骂自己是"小畜生"。《倚天屠龙记》中范遥占灭绝师太便宜，赵敏占波斯智慧王便宜，都用精心设计的话中带话的圈套，常可令人处于两难境地，无论怎么回答，都会堕入术中。 比起上述人物，韦小宝的反应更快，脑筋更活。他奉康熙之命，炮轰神龙教，令教主及教中人恨他入骨，设计抓他上岛。韦小宝先是大拍洪教主及洪夫人马屁，再是挑拨离间，颠倒黑白，井用讨便宜套子和两难问题，诱使陆高轩和瘦头陀说错话，激起洪教主的不满，最后造成神龙教的内哄。 在《鹿鼎记》中，茅十八和韦小宝都是讲粗话占便宜的高手。茅十八在故事开场时与私盐贩争执。私盐贩说茅不讲理，茅说："我讲不讲理，跟你有甚相干？莫非你想招郎进舍，要叫我姐夫？" 这是一句绕弯子的骂人话，占双重便宜：睡你家的女人，身份还比你尊长。 而韦小宝则是高手中之高手，占人便宜的技巧更高。嬉笑怒骂，皆成文章。 粗野老江湖如茅十八，亦常被他玩弄于股掌。 韦小宝在粗话上的造诣，得益于自小在扬州妓院以及市井中的浸润，"南腔北调的骂人言语，学了不计其数。" 他的粗口和插科打诨往往是金庸的神来之笔。在第二回中，小宝给茅十八讲故事，绕了一大圈，把茅十八绕成乌龟三八，茅开始还有警觉，绕到后来，竟不敢断定小宝占了他便宜，因"或许云南江中真有毛王八亦未可知。" 其中的关键，在于毛和茅同音异字，无证据说此毛便是彼茅。这是非常典型的江南顽童的斗嘴伎俩：占了别人的口头便宜，别人还不能醒悟，或起了疑心却无法坐实，是为高手。 又如茅十八与韦小宝一搭一档，在平西王府的人面前挖苦吴三桂，用的是市井中骂人常见的谐音游戏，而小宝在事先毫无预谋的情形下，配合茅十八骂人，反应一流，好似演出一段即兴的相声段子。"茅十八大声道：'喂，小宝，你可知道世上最不要脸的是谁？'韦小宝道：'我自然知道，那是乌龟儿子王八蛋！'他其实不知道，这句话等于没说。茅十八在桌上重重一拍，说道：'不错！乌龟儿子王八蛋是谁？'韦小宝道：'他妈的，这乌龟儿子王八蛋，他妈的不是好东西。'说着也在桌上重重一拍。茅十八道：'我教你个乖，这乌龟儿子王八蛋，是个认贼作父的大汉奸……这大汉奸姓吴，他妈的，一只乌龟是吴一龟，两只乌龟是吴二龟，三只乌龟呢？' 韦小宝大声道：'吴三龟！'茅十八大笑，说道：'正是吴三桂这大……'" 韦小宝占人便宜，喜欢设计圈套，令人自己堕入而不觉。如韦小宝初入天地会，对会众祁彪清说："我认得你妈！"祁觉得奇怪，问道："你怎么会认得我妈？"韦小宝道："我跟你妈是老相好，老姘头。" 他尤其喜欢与女人斗嘴占便宜。"跟女人拌嘴吵架，他在丽春院中久经习练，什么大阵大仗都经历过来的，那里会输给人了？" 即使面对自己朋友或喜欢的人，也改不了这种恶习。方怡随沐王府人攻入皇宫，为韦小宝所救。她年岁稍长，阅历丰富，对韦小宝的顽童习性深具警惕，数次揭穿、破解了小宝的讨便宜套子，但最后终于堕入圈套。当方怡问韦小宝姓名时，小宝自称姓吾叫老公。精明如方怡，叫了两句"吾老公"才发现，这三个字原来是另外一层意思。 韦小宝对"一见钟情"的阿珂也不例外，求爱时还惦著绕弯子用话把她套住。 韦小宝是个嘴上吃不得亏的人，事事都要占别人便宜。茅十八自愿收韦小宝为徒，教他上乘武功，小宝却摇头："不成，我跟你是平辈朋友，要是拜你为师，岂不是矮了一辈？你奶奶的，你不怀好意，想讨我便宜。" 不学武功，是韦小宝一贯的原则。他后来成为武林绝顶高手陈近南、九难师太的弟子，除了一套逃跑功夫，仍是什么武功也不肯练。他一来懒散惯了，下不得苦功夫；二来胸无大志，当妓院老板，何须上乘武功？三来自恃聪明，凭一张利嘴，一肚诡计，已足以纵横天下，何须武功？ 但初出道的韦小宝在当时拒绝拜茅十八为师，却有更微妙的心理因素。那时的小宝，出身低贱，日夜在妓院、赌场、茶馆、酒楼中钻进钻出，靠替人跑腿买物，揩点油水，讨几个赏钱，听听白书，扬州市井之间，人人均当他是小骗子，平时给人辱骂殴打，无人瞧他得起，谁也不把他当个人看。 然而这个市井少年在心底深处也有自己的梦想。他听说书先生说英雄故事，听得多了，对故事中的英雄好汉极是心醉，脑子里浸满了义气两字，时时幻想自己也是个大英雄、大豪杰。 可是，义气对于当时的小宝来说，是一种奢侈品。于是韦小宝赌钱之时，虽"十次中倒有九次要作弊骗人，但对赌友却极为豪爽。""若有人输光了，他必借钱给此人，那人自然十分感激，对他另眼相看。韦小宝生平偶有机会充一次好汉，也只在借赌本给人之时。那人就算借了不还，他也并不在乎，反正这钱也决不是他自己掏腰包的。" 这次借著共同对付盐枭为契机，好不容易真正有了表现义气、充一充好汉、实现自尊的机会，他又岂肯轻易放弃？ 第34章 所以当茅十八问他："怎地你不叫我老爷、大叔，却叫我老兄？"韦小宝即刻有强烈的反应："你是我朋友，自然叫你老兄。你是他妈的什么老爷了？你如要我叫你老爷，鬼才理你？" 其实韦小宝平日为了生活，没少叫大爷装孙子，这一次那么敏感，怕吃亏，怕在辈分上比茅十八矮了一辈，也是因为他将有生以来第一次同江湖好汉的友情看成天下最宝贵的东西。他不稀罕什么五虎断门刀法，只希望和茅十八平辈论交，做好朋友。 当韦小宝平步青云，富贵逼人，自信与阅历与日俱增之后，他虽然仍具童心，爱占人口头便宜，但对偶尔被人占便宜，也就不那么敏感了。当形势需要时，韦小宝甚至故意让人占点口头便宜，以便保命脱身。他逃出云南返回京城途中，遇上武功高得一塌糊涂却又有理讲不清的神拳无敌归辛树一家，不惜冒充吴三桂侄子，蒙混过关："老子曾对那蒙古大胡子罕帖摩冒充是吴三桂的儿子，儿子都做过，再做一次侄儿又有何妨？下次冒充是吴三桂的爸爸便是，只要能翻本，就不吃亏。" 韦小宝市井式的狡黠机敏不仅表现于以粗口占人便宜或有企图地让人占点便宜，也表现于在不同场合，灵活运用粗口，以达到自己的特殊目的。他初识茅十八，就要人家带他去京城。 茅十八不肯，小宝就说："你不敢带我去，自然因为怕我见到你打输了的丑样。你给人家打得爬在地下，大叫：'鳌拜老爷饶命，求求鳌拜老爷饶了小人茅十八的狗命'，给我听到，羞也羞死了！" 这是利用粗口激将。韦小宝奉旨衣锦还乡，微服夜访丽春院，神龙会徒化装成龟奴妓女，要擒拿小宝。小宝看出蹊跷，笑问："院子里还有乌龟婊子没有？通统给我叫过来。偌大一家丽春院，怎么只你们五个人？只怕有点儿古怪。"那脸孔黄肿的妓女向陆高轩使个眼色。陆高轩转身而去，带了两名龟奴进来，沙哑著嗓子道："婊子没有了，乌龟倒还有两只。"韦小宝暗暗好笑，心道："婊子、乌龟，那是别人在背后叫的，你自己做龟奴，怎能口称'婊子、乌龟'？就算是嫖院的客人，也不会这样不客气。院子里只说'姑娘、伴当'。我试你一试，立刻就露出了马脚。" 粗口凸显出韦小宝的市井本色、粗野天性 虽然说脏话于韦小宝时常是克敌制胜减压拉关系的手段，他的粗话常常都是有的放矢、深具心计的，但大量脱口而出的三字经口头禅则确是韦小宝市井本色、粗野天性的自然流露。 《鹿鼎记》中粗口之出现频率、粗野程度和运用之妙，在金庸小说中无可置疑，位列榜首。 这些粗口出现的场合多与韦小宝有关。金庸精心设计的这些粗话凸显了韦小宝的出身及其文化背景，对人物性格的塑造有很大关系，令这个市井小人的形象鲜活起来。 韦小宝是扬州人。扬州方言极具地方特色。但《鹿鼎记》以流畅的北方官话为叙述语言，并未故意凸显扬州方言，除了韦小宝的口头禅"辣块妈妈"。"辣块妈妈"即扬州方言中的三字经。 "辣块妈妈"最早在第二回中出现，第一次出自盐枭之口，以表明这一帮会的地方色彩。 另两次出于韦小宝之口，都不是存心骂人，而是在身处险境，气急败坏的情形下脱口而出。 因韦小宝虽然通晓南腔北调的粗口，有时甚至会模仿北方官话，究竟以扬州方言为母语，一到紧急关头，作为自然反应，母语三字经便脱口而出。 如茅十八要作弄韦小宝，脱手放开小宝坐骑的缰绳，挥鞭往那马后腿打去。小宝当时倒骑在马背上，抓住马尾，吓得口中大叫："乖乖我的妈啊，辣块妈妈不得了，茅十八，你再不拉住马头，老子操你十八代的臭祖宗，啊哟，啊哟……" 韦小宝初入上书房，侦察《四十二章经》之所在，面对成排书架上的千万册书，当即倒抽了口凉气，暗叫："辣块妈妈不开花，开花养了小娃娃！" 当海老公揭穿小宝的真实身份时，小宝竭力抵赖，"颤声道：'不……不是！辣块妈妈的，当……当然不是。'心中一急，扬州话冲口而出。" 在中俄谈判时，韦小宝苦于说罗刹话词不达意，无法发挥他强词夺理的本领，唬住俄方代表费要多罗，便以扬州话骂道："辣块妈妈，我入你罗刹鬼子十七八代老祖宗。"这一句话出口，扬州的骂人粗话便流水价滔滔不绝，将费要多罗的高祖母、曾祖母，以至祖母、母亲、姊姊、外婆、姨妈、姑母，人人骂了个狗血喷头。他说话犹似一长串爆竹一般，连中国官员和双方译员也是茫然不解。韦小宝这些骂人的说话，全是扬州市井间最粗俗低贱的俗语，扬州的绅士淑女未必能懂得二三成，索额图、佟国纲等或为旗人，或为久居北方的武官，却如何理会得？ 韦小宝大骂一通之后，心意大畅，忍不住哈哈大笑。可知粗口对韦小宝而言确实有宣泄的功用，小宝的扬州小痞子本色于此亦暴露无遗。 在特殊情形下，扬州粗口还有特别功用。如韦小宝等遇上那武功高得一塌糊涂却无理可喻的归辛树一家，祗好冒充吴三桂侄子骗他们，这时扬州粗口就用得上了。（因吴三桂也是扬州府人）"辣块妈妈，我的伯父平西王不久就要打到北京来。你们要是得罪了我，平西王可要对你们不客气了！" 当然，作为具代表性的扬州三字经，"辣块妈妈"在《鹿鼎记》中更多是用作韦小宝的口头禅，正如"老子"之于茅十八，"他妈的"之于群雄、侍卫。 除了三字经，小说中还可见到韦小宝常用的其他扬州粗口，如小娘皮，刮刮叫，别别跳，狗皮倒灶，咸鸭蛋，乖乖龙的东，猪油炒大葱。 这些方言粗口大大丰富了韦小宝的语言和形象。 粗口培育了韦小宝与康熙的友谊 正如陈墨所指出，康熙与韦小宝的交情，是这部书的情节基础，至关重要。韦小宝一生最重要的机遇，便是生于妓院而遇于宫廷。倘若不是遇于宫廷，韦小宝只不过是一个市井流氓泼皮混账杂种王八蛋而已。 中国历史上以圣明著称的康熙大帝与市井小人韦小宝，这一对"王子与贫儿"的友谊关系，当然是金庸的艺术创作，无史可稽。但作者写出的这层友谊，却不能说是无稽之谈。金庸在《鹿鼎记》后记中说："在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人物并不是不可能的事。" 而康熙交了或希望交一个像韦小宝这样的朋友，也不是不可能的事。 对于《鹿鼎记》中描述的韦小宝与康熙皇帝之间的亲密关系及其深刻友谊的性质及原因，学者们已有不少讨论。如金戈认为，两人在初遇时，彼此间的地理距离是零。（康熙隐去皇帝的身份，自称小玄子，小宝则毫不了解皇宫内情。） 年龄差不多，都是十几岁，在这个年龄上的孩子容易互相接近；年龄相仿也迅速拉近感情上的距离。最主要的，是两人都有交朋友的愿望。皇帝也许是世界上最孤独的人。康熙还要受制于太后和鳌拜。他要摆脱这种屈辱的命运，需要一个可以托付生死的朋友。陈墨对这一现象的讨论更为透彻。他指出，《鹿鼎记》写出了，写活了，写深刻了康熙形象中的另一面真正人性及其少年心理，而这另一面则正与韦小宝有关。康熙与小宝的友谊，固然是因为韦小宝屡立大功而又忠心耿耿，但更重要的则是，在这个世界上，康熙唯有在韦小宝一人面前才能如此轻松快活不须任何正经严肃，而可以随口说他妈的及老子从而深刻地体验人生的自由之乐。少年人爱玩爱闹，乃是人之天性，皇帝乞丐，均无分别。在康熙心里，韦小宝实在是一个奇珍异宝，极为难得。总角之时陪他打架不但是一件大大的功劳，简直是超过了一切。韦小宝的存在与康熙的身心健康并获天性之乐都有极为重要的关系。对于康熙而言，韦小宝的小流氓习性或小流氓气可以说正是对大皇帝的禁锢心态的一种冲击和一种补充，这种放荡不羁、不择手段更不择言辞的天性对康熙而言正是一种可羡慕的人生的自由境界，人之天性可以得到自由的张扬。更何况韦小宝的流气本身就是市井气就是俗气就是生活气息与生命气息呢。再往深处挖掘，康熙每每把韦小宝当成是他的一个"替身"。这两个艺术形象有著内在的相通与相似之处。可以说韦小宝的性格在某种意义上正代表了康熙的性格的内在世界的某一深层次。 对康熙和韦小宝之间友谊作全面探讨，也许会涉及社会学、心理学、行为科学等多个层面。本文仅就粗口在两人友谊形成过程中的作用略作钩沉。在《鹿鼎记》中，康熙对市井粗口的了解及喜爱程度是随著与韦小宝的交往而逐渐加深的。小宝初识"小玄子"时，不知其帝王身份，与其比武，不敌而投降。他站起身后，"骂道：'他妈的，你……'小玄子脸一沉，喝道：'你说什么？'神色间登时有股凛然之威。韦小宝一惊，寻思：'不对，这里是皇宫，可不能说粗话……我说他妈的粗话，便露出了他妈的破绽，拆穿了西洋镜。'" 可知那时的康熙，尚未习惯于市井粗话。 无论身在皇宫、寺庙还是妓院，无论面对皇帝、高僧还是江湖粗汉，韦小宝本性所在，是戒不了讲粗话的。与韦小宝相处日久，听的粗口多了，而且多是表达巧妙、活龙活现的粗口，少年康熙渐渐习惯粗话，感染到粗话的魅力，品出这种下层社会语言的活力。 第35章 有一次，韦小宝在康熙面前用三字经骂吴三桂，康熙哈哈大笑，说道："你人挺乖巧，就是不读书，说出话来粗里粗气，倒也合我的意思。他妈的，你爷儿俩给我乖乖的吧，哈哈，哈哈！"韦小宝听得皇帝居然学会了一句"他妈的"，不禁心花怒放。 汉语粗口中，以三字经应用最普遍。可用以骂人斗口，表达亲昵，自我发泄，逞能充大佬。说惯以后，可能成为口头禅，出言无此君不欢。自那以后，康熙见到韦小宝，就忍不住爆粗口，说三字经。对康熙而言，爆粗口并不是为了骂人，而是一种偷食禁果的娱乐。所以别人说粗话，多用以表达愤恨不满的情绪，康熙说来却高兴有趣。 康熙派韦小宝去追踪刺客，许久不见他回来。所以一见小宝回来，"脸有喜色，骂道：'他妈的，你死到哪里去啦？'" 韦小宝拍康熙马屁，乱用成语，引得康熙哈哈大笑："原来是尧舜禹汤，他妈的，什么鸟生鱼汤！" 韦小宝决定和盘托出太后的秘密，老老实实将自己的来历向康熙交代。康熙笑道："他妈的，你先解开裤子给我瞧瞧。" 韦小宝在五台山以身护驾，被九难师太捉去。脱身回宫后，"康熙大喜，拉住了他手，笑道：'他妈的，怎么今天才回来？'" 康熙与韦小宝说起平定三藩之后，诸大臣一定会拍马屁、上尊号，小宝说："那几个官儿请皇上加尊号，谁就是马屁大王。"康熙笑道："对！那时候老子踢他妈的狗屁股。" 韦小宝因违背圣旨，不肯反天地会，在通吃岛避难多年。最后领康熙密旨还京，回到皇宫，一见康熙面就大哭，康熙心肠也软了，笑道："他妈的，你这小子见了老子，怎么哭将起来？" 茅十八误以为韦小宝害死陈近南，入京行刺被擒。韦小宝赶进宫求情，愿以自己的爵禄功劳赎茅十八之罪。康熙又好气，又好笑，喝道："他妈的，你站起来！"板起了脸："你奶奶的，老子跟你著地还钱。" 韦小宝"知道每逢小皇帝对自己口出'他妈的'，便是龙心大悦。" 如果不小心得罪了皇帝，祗要听得"他妈的"三字一出口，便知道皇帝怒气已消。 更加著意迎其所好，脏话粗口层出不穷，甚至教会康熙骂假太后"老婊子"。"康熙勤奋好学，每日躬亲政务之际，由翰林学士侍讲、侍读经书诗文，只是诗云子曰读得多了，突然说几句'他奶奶的'、'屁滚尿流'，倒也颇有调剂之乐。" 但他虽贵为天子，这种娱乐祗能与韦小宝分享。他逐渐变得一日不可无小宝。这固然是因为他充分信任小宝，可以让小宝为他做许多不便差其他人做的事，但共享说粗话的快乐，无疑也是一个重要原因。韦小宝奉旨去五台山，又从神龙岛脱险，回到皇宫，康熙喜孜孜的道："他妈的，小桂子，快给我滚进来，怎么去了那么久？""这'他妈的'三字，他只在韦小宝面前才说，已别得甚久。" 正是在这种特殊背景下，康熙给在通吃岛上避难的韦小宝发出了两道妙绝古今的圣旨。 第一道旨，是六幅画，描绘小宝的六件大功。第一幅正是两个小孩当年扭打比武的情形。擒鳌拜、保顺治、救康熙尚在其次。韦小宝自然明白，"和康熙玩闹比武本来算不得是什么功劳，但康熙心中却是念念不忘。至于炮轰神龙教、擒获假太后、捉拿吴应熊等功劳，相较之下便不足道了。" 第二道密旨，更是前无古人，后无来者。称呼、行文，处处配合韦小宝的修养、理解力；字里行间，康熙与韦小宝之间的特殊情谊呼之欲出。小说作者透过脏话粗口所表达的康熙对小宝那份真挚的亲昵、思念，令文辞华丽、冠冕堂皇的翰苑杰作亦难望项背： 小桂子，他妈的，你到那里去了？我想念你得紧，你这臭家伙无情无义，可忘了老子吗？（作者原注："中国自三皇五帝以来，皇帝圣旨中用到'他妈的'三字，而皇帝又自称为'老子'，看来康熙这道密旨非但空前，抑且绝后了。"） 你不听我话，不肯去杀你师父，又拐带了建宁公主逃走，他妈的，你这不是叫我做你的便宜大舅子吗？……我就要大婚啦，你不来喝喜酒，老子实在不快活……小玄子是你的好朋友，又是你师父，鸟生鱼汤，说过的话死马难追，你给我快快滚回来吧！ 韦小宝与少年康熙的友谊，始于打架和爆粗口，又随康熙对粗口热爱程度的加深而愈益深化。在康熙的教导和庇护下，韦小宝在皇宫中和官场上如鱼得水；韦小宝说粗口脏话、插科打诨的天份及市井粗俗文化的强劲生命气息，则令深宫中长大的少年天子体验到一种自由不羁的人生境界。粗鄙无文的市井小人与汉学修养深厚的圣明天子因而藉粗口发现一条相互沟通、交流、了解的管道，培育起一份看似荒谬细想却又合乎情理的深厚情谊，并为彼此人格的完成，各尽一份力量。这份情谊令到一个籍籍无名的市井小子"上达天听"，兴风作浪，参预当时种种政治、军事、外交事件，演义出一部洋洋百万言的另类"康熙朝编年史"。 《鹿鼎记》是金庸最后一部也是最具争议性的长篇小说。韦小宝则是金庸所创作的最具争议性的人物。这些话都是老生常谈了。大部分论者同意《鹿鼎记》是一部反武侠小说，韦小宝是一个反英雄，或捣蛋鬼，或小流氓。至于作者为什么要选一个捣蛋鬼或小流氓作为他封笔之作的主人公，也已有许多假设或结论。陈墨认为，"当我们随著扬州丽春院妓女韦春花的儿子韦小宝这一十足流氓无赖的人物走进神秘森严庄重典雅的皇宫内院，我们对封建王朝的全部的神秘感及由之产生的严肃庄重的历史感全都被小说作者击得粉碎。当我们看着小宝这一不学无术的小丑弄臣处处逢凶化吉、遇难呈祥，进而大红大紫、飞黄腾达，我们就会对历史的价值、历史的必然规律等等产生根本的怀疑。这正是这部小说的价值与艺术之所在。" "中国的封建社会的黑幕，尤其是封建王朝的宫廷的黑幕，也正需要这种幽默而深刻的奇异目光才能穿透。"所谓"荒诞所投影的正是历史"，大约也是这个意思。从这个角度探讨下去，很可能会揭发出小说作者对中国历史的理解颇有愤世嫉俗的倾向。 如果说陈墨、吴予敏、林岗所强调的是《鹿鼎记》在颠覆传统历史观方面的意义，施爱东著眼的则是《鹿鼎记》对文学作品所创造的武侠世界的颠覆："众人骂了一阵，声音渐渐歇了下来，突然有个孩子大声叫道：'我操他十九代祖宗的奶奶！'群雄本来十分愤恨，突然听到这句骂声，忍不住都哈哈大笑。"把严肃静穆的英雄大会当作了骂街的场所，很具讽刺意味。英雄大会、除奸大会简直是胡闹。真正诛杀吴三桂的是康熙。《鹿鼎记》通过流氓的胜利，政治的力量显示，反衬了武林人物的失败。如袁承志所说："武功强只能办些小事，可办不了大事。" 以上诸家的分析，各有其立论的依据和理路。《鹿鼎记》叙述文体中的黑色幽默和嘲讽色彩也能够支持以上的论点。我们在此无意争辩。本文祗是建议试从另一个角度来观察这部小说：如果说《鹿鼎记》"颠覆"了传统的历史观或武侠文学观，它所"颠覆"的不过是历史学家和作家精心建构的观念体系。如果说韦小宝的粗俗言行及其成功故事代表著一连串的"荒谬"，作者有意以"幽默而深刻的奇异目光"穿透荒谬，揭示历史的本质，我们似乎很应该想一想，我们对"正常"或"荒谬"的定义本身，是否值得商榷。 无可置疑，金庸在创作这部小说和韦小宝这个人物时，较多运用幽默夸张的语言，包括脏话粗口；形象的设计也有漫画化的倾向。但正如上文的讨论所显示，小说中大量粗口的选择和运用相当具真实感、生活感。小说虽然以第三人称叙述，但其故事情节，除了第一回用以交代历史背景，其余各回，自始至终围绕韦小宝，单线发展。换句话说，整部小说实际上是以韦小宝的视角和价值判断标准来观察诠释康熙朝的历史的。正如沈双所观察到的，"《鹿鼎记》无论在人物刻划还是在作者对读者的了解、期待方面，都是围绕著'市井'这个想象的空间而考虑的。而作者又是巧妙地一步一步引诱我们接受'市井小人'的价值观念，试图从他们的角度来看问题。" 如果从这个角度去看，我们也许可以说，《鹿鼎记》其实是一部长篇民间传奇，所反映的是市井小人对历史所作的诠释和价值判断，在他们眼里，也许无所谓"颠覆"，无所谓"荒谬"，历史、政治、英雄、人生，本来就是那么回事？ 韦小宝的法宝 阎大为 韦小宝自身有两大法宝：一是拍马屁，而且能灵活机变的拍得恰到好处；再一是编造谎言，能根据具体情况，急中生智地编造。这是他成功的诀窍。在评论《鹿鼎记》和韦小宝的一些文章中，有人曾由韦小宝的言论和行动中择出多条，总结出韦小宝具有倔强、勇敢、机智灵活、忠诚等品德，是智慧的化身。这种说法和韦小宝的形象相差太远了。归根到底韦小宝就是吹牛和拍马这两大法宝的凝聚物，或可称为这两种行为的物化。 为了能把他这两大法宝写得活灵活现，在这本书中，凡和他打交道的人，对他所编的谎言，一听就信，韦小宝一拍就见效。 第36章 其中最有趣味的一次吹牛拍马大表演，是韦小宝在西藏桑结大喇嘛和蒙古葛尔丹王子前的一顿神聊胡吹和猛拍，竟把那二人由仇人变成了结义兄弟，为康熙立下了一大功。这故事大体是这样的：在第三十九回，韦小宝以钦差大臣名义到扬州，私自带着双儿到了丽春院，碰见了西藏桑结大喇嘛和蒙古葛尔丹王子。韦小宝和九难在一起时，曾用计杀了十二名西藏喇嘛。 都是桑结大喇嘛的师弟，并用化尸粉害得桑结切断了自己的十指。桑结当然对他恨之入骨，欲杀之而后快。韦小宝和蒙古葛尔丹也曾结下过梁子。逃又逃不了，又不可能有救兵。韦小宝只好用起自己的两大法宝穷吹猛拍起来。韦小宝一开始就捧桑结大喇嘛是个大英雄。怎么捧呢？因为桑结在中韦小宝的化尸粉毒时，当机立断地砍断十指，这就是英雄。又说他一掌把九难打得"内功散的无影无踪"。这样一捧，这位"大喇嘛阴沉沉的脸上，不自禁多了几丝笑意"看来大喇嘛一点"佛性"也没有，让人一拍就禁不住微笑。接着又拍葛尔丹，说他"打得少林寺方丈甘败下风"。实际上是少林寺和尚把葛尔丹打得一败涂地，就这样有可能被误认为是讽刺的低劣的马屁，也使葛尔丹"不禁脸现得意之色"。 接着就开始吹陈园园如何美，先说昆明人为了看陈园园一眼挤死了几千人；又说昆明的和尚因看见了陈园园，就全都还了俗；还说吴三桂的女婿兼大将马宝摸了陈园园一只手，被吴三桂打了四十军棍，还挺后悔，不如连另一只手也摸摸，也不过打八十军棍，吴三桂知道了，说以后谁再摸就砍谁的手等。 韦小宝还说他到昆明去时，吴三桂的长子吴应熊送韦小宝一副手铐，见陈园园时先把双手铐上，以免在见陈园园时有不侧之事发生，为此，他将吴应熊恨之入骨。韦小宝解释说，要能摸摸陈园园的脸，砍下一条腿来也情愿。只不知这副手铐是怎么个结构，戴普通手铐，不但可以摸手摸脸，韦小宝的十八摸都可以表演，还可以干更多的事呢。说得真够玄的，但是，桑结大喇嘛和葛尔丹王子竟然也有些相信了。接着韦小宝转入正题，说康熙和吴三桂开战就是为了争夺陈园园。二人相信了，而且认为跟在里面淌混水不上算。韦小宝又不断地编谎、许愿、吹牛、拍马，最后终于打动二人的心。二人不但答应不帮吴三桂，而且和韦小宝拜为兄弟。韦小宝不但逃出了死神之手，而且又一次为康照立了一大功，可见他吹牛拍马功力之高。这一次可以说是对韦小宝这两件法宝的大考验，果见其威力无穷。这一大段写得颇为有趣，当个相声段子一定不错，或者收入《吹牛经典》之类的书，也是一定够格的。 另一次较为有趣的事是韦小宝在神龙教洪教主及其夫人面前，连吹带拍，一下子就成了这对杀人不眨眼的魔王所宠信的人（见第二十回），洪教主还亲自教他几招武功绝活。据说，除夫人外，教主没有教过其他任何人武功。看来这里的神龙教教主和夫人、蒙古王子以及西藏喇嘛，不是白痴，也是弱智。否则，怎么这么糊涂地相信谎言呢。顺便说一句，在金庸的武侠小说中，各魔教教主的名字，如任我行、向问天，东方不败以及《倚天屠龙记》中那个不怎样高明的阳顶天的名字，都起得非常霸道，很适合其魔教教主的身份。而神龙教主名字洪安通却一点也不响亮，这可能暗示着这位教主实在是很差劲。也可能"安通"这个名字的意思是和罗刹国一起搞阴谋的路是不通的。这里"安"字，是有否定的意思的，有些像骆宾王在讨武则天的檄文中所写的"三尺之上未干，六尺之孤安在"中的那个"安"字。他还有身外的三件法宝，其一是锋利无比的宝刀，其二是护身宝衣，第三件是化尸粉。在武侠小说中主人公靠着这一类法宝来打天下，那只能是这类小说中的败笔，这在一些评论金庸的文章中都已曾提到过，这里就不罗嗦了。这三件宝物也曾多次使他遇难呈样，使强敌俯首。严格他说，韦小宝还有一件法宝，这就是他那俊俏的丫环双儿。一旦到了韦小宝遇到大难不易解救时，双儿就会出来搭救；而且，更妙的是，在不需要双儿的时候，就可以好像没有这个人存在似的。如果不是在书中字里行间仔细搜寻，是难以知道双儿在哪里的，一旦需要，双儿就会冒了出来。譬如，韦小宝被神龙教俘虏，双儿从船上将他从死神之手救出，骑着鹿跑到了罗刹国。在第三十六回中，韦小宝和罗刹国公主苏菲亚挤在一个箱子中，韦小宝和裸体的苏菲亚胡调，当然不需要双儿碍手碍脚，双儿就好像根本就不存在似的。这简直有些像孙悟空的如意金箍棒，需要的时候，用起来得心应手，不用的时候，塞到耳朵眼里，不妨碍做任何事。 韦小宝的"功业"就是靠的自身两大法宝，身外三大法室，再加上像如意金箍棒一样的双儿。 为了把韦小宝列入"绝顶人物"，胡乱给他加上各种美丽的桂冠，可用一个成语，那就是"张冠李戴"去形容。有一些"金学家"对《鹿鼎记》的评价高到有点让人吃惊。 这会给人一个印象，以为是太喜欢《鹿鼎记》了，太喜爱韦小宝了，就自觉或不自觉地向韦小宝学起来，也在活用他的两大法宝了。 厚黑和豪义的交汇——我看韦小宝 西北狼 好像金庸先生说过，他最喜欢他所写的一部小说是《鹿鼎记》，我以前不太喜欢看这部小说，其它的都反复看了好几遍，就这部只匆匆翻了一翻。这些天有空，无聊之至，倒把这部小说好好看了一遍。还没有看到最后，我已经对韦小宝的际遇感叹不已，待看到最后，韦小宝带着七个老婆两儿一女在云南过上了幸福生活，我不禁对曾经影响我颇大的"要做一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人"主席说过的话产生了怀疑。 韦小宝不是一个纯粹的人，更是一个沉迷于低级趣味的人。出生成长在妓院里，见到漂亮的妹妹就腿软，禁不住的唱起了"十八摸"，赌钱更是精于此道，每日不赌就手痒痒。不思进取，师傅教的武功从不肯下功夫练，每到临敌总想鞋底摸油或干脆投降算了。可是这样的一个人，竟然一升再升，左右逢源，各派无论好汉还是坏蛋都把他当个人物。先是手刃鳌拜，当上了天地会的青木堂主，然后又在神龙教混了一个白龙使，最后在朝廷里也做到了一等公抚远大将军。仔细想一想，除了和皇上小时候打架的际遇外，倒觉得这都不是偶然。 韦小宝能说会道，口蜜腹剑。对皇上左一个"鸟兽鱼汤"，有一个"什什之中，什什之外"。越是有抱负的皇帝，越是想做的和"鸟兽鱼汤"一样流芳百世；越是精明的皇帝，越是想证明自己的雄才大略，尽管自己不亲临战场，但自己是在战略予以指导，皇上也希望在表彰作战英雄的同时，人们能够认识到这一点。而这些，都让韦小宝适时的说了出来，虽然康熙有时斥责他拍马屁，但心里同时一定已经决定升他的官了。而对于神龙教的邪恶之徒们，韦小宝创造地发挥了他的口才，不但把颂扬教主的口号时时挂在口上，还把洪夫人也加了进去，赢得信任之后也熟悉了神龙岛的地理环境，就带领官兵将神龙教老巢一举摧毁。记得香港拍的录像有一句台词倒把这一点发挥到了及至，"如滔滔江水，连绵不决"，我就恨英语翻译不出来，要不我天天也给我老板用上。 韦小宝贪财却不敛财。查抄鳌拜，一下子就得了四十五万两银子；钦差做了几任，一路来者不拒；到台湾视察，一下子就刮了一百万两，榨干了郑克塽，又得了几百万两。贪官哪儿都有，可既贪又没事儿的确不多见，这也许得益于不敛财。韦小宝出手大方，赏银轻则百两重则千两。在郑克塽身上榨来的钱，一百万给了宫廷侍卫，三十万给了前锋营，宫廷侍卫每人竟分到了一千两之多。台湾大灾，皇上忧愁万分，韦小宝慷慨解囊，拿出一百五十万两救灾，贪的时候，受害的是极少数人或受害人都不知被谁害了，而施惠的时候，受惠的是很多人大家都知道惠来自哪里。这样的贪官也难怪不倒了。我倒想起中国的那么多被抓的贪官，也不知他们读没读过这本书。 韦小宝脚踩两条船却不忘义。韦小宝既是天地会的香主又是朝廷的要员。义，在江湖上就好像今天的"信用"，是非常重要的东西，在这个上面必需讲原则。皇上多次命韦小宝去剿灭天地会，韦小宝冒着掉脑袋的危险，宁愿在一个叫通吃的孤岛上生活数年也不愿从命；天地会也多次逼韦小宝去刺杀皇上，韦小宝也没有答应，直到后来向顾炎武等人晓之以理动之以情，说皇帝是个好皇帝，直到顾炎武等哑口无言。他手中握着那张藏宝图，但一直害怕把康熙的龙脉挖断，竟视之为一张废纸。像韦小宝这样把义看得比无价的宝藏还重的，恐怕也是屈指可数的。 韦小宝敢于自嘲。历史上敢于自嘲的人不多，记得鲁迅是一个，到了今天，也不知为什么，每个人的自尊心都空前膨胀，就更不会自嘲了。每当韦小宝在拳脚上站不到便宜，就会拿对方的妈或老婆和自己的妈相提并论，自己的妈是个婊子，这样别人的妈或老婆也就和婊子差不多了，于是韦小宝也算出了口恶气，心情怡然了许多。现代医学好像早已证明身体和心情有着紧密的联系，我就听说过好多当官没当上于是得了心脏病的例子。 第37章 如果会自嘲，何至于此？ 韦小宝好色而不淫。七个老婆，个个当世绝色，韦小宝自豪地想皇上恐怕都没有这个艳福。一见到漂亮的妹妹，韦小宝就迈不开步了，姐姐长姐姐短的，恨不能给姐姐磕一个头。屡次因过于沉迷于阿珂和方怡的美色，而身历险境，几欲丧命，竟也屡教不改，好色痴情可见一般。虽然韦小宝出身于红楼，却从来没有去逛过妓院，虽然有时心里想去，也有色心没色胆。有了七个老婆以后，就更安分守己，且能对七个老婆一碗水端平，不因公主出身之贵而护着她，不因洪夫人年龄之大而嫌弃她，也不因阿珂和郑克塽的往事而耿耿于怀，一律掷骰子来决定晚上的活动安排。 武侠小说未必真实，但小说中描写的为人处世、"治国，齐家，平天下"的本事却未尝不可借用。多个偶然的背后一定隐藏着必然，韦小宝的成功看似偶然，而又非纯属偶然，有其必然的一面。我想，仔细领悟这些为人处世的技巧，再应用到现实生活中，虽说不能游刃有余，至少也可以左右逢源了。 韦小宝美德录 zxl 刚开始看鹿鼎记的时候，只是觉得很怪，风格和以往的金庸作品完全不同，然后再看则觉得很好笑。开始时对韦小宝并没有什么特别的感觉，但是几遍下来，我开始喜欢上这个人物了。 金庸笔下的人物一向给人一种高大全的印象，不过韦小宝则完全相反。网上经常有关于阿q和韦小宝的比较的说法，先不论高低，其中自然有其象征的意义。 在我看来，韦小宝从某种意义上代表了中华文化中某些共性的东西，既有优，也有劣，而最主要的就是对于利与义的态度。好利与好义。 在中国的传统文化中，大多是宣扬一种重义轻利的态度，舍身取义，杀身成仁。各种如此的美德故事也广为流传。这些就构成了传统文化中值得宣扬和了解，并为国人所自豪骄傲的部分。 但人毕竟只不过是一种生物，也要生存，要生存就必须要谋求其自身的利益。所以历史上的记载也就多了很多不义之徒，见利忘义。这些则作为了为人所鄙视唾弃的部分。虽然是反面教材，但也绵延不绝。但不论如何，这些都是已存在，并几乎将永远存在于国人中，所以将其视为"永远不变的人性"似乎也并无不可。而韦小宝的形象正是将好利与好义两方面融为一体。韦小宝在维护自己的利益方面绝对是表率，从某种意义上讲这也是人（不仅是国人）的本质。他从小出身市井，没有各种条条框框的束缚，所以可以将这些方面彻底的表现出来。 他的目的是最标准的"生存与发展"，为此目的可以用尽浑身本领，不择任何手段。但这并不是其高明之处，最高明的是无论如何都可以心安理得。此法与"精神胜利"也有异曲同工之妙。至于具体之处，也不须我多说。不过毕竟韦小宝是主角，所以金庸也要笔下留情。其实在传统中有更多的劣根性，如损人不利己或临死拉个垫背的这类并没有表现在韦爵爷的身上。 义在中国传统上更多的是流传于民间，所以大多数人不论其出身，其观念都要受到影响。韦小宝就是从说书里了解到这些观念，并将这些传统中较美好的东西也继承了下来。在书中已经有大量的事例，我也不举了。而且有时候，甚至可以达到忘利的程度。 不过这两方面的结合并不是那么完美，所以很多时候，韦爵爷也要头疼，而读者也不那么满意。如果说鲁迅写阿q是为了挖掘国人的某些"劣性"的话，金庸则是希望更进一步，不仅表现劣的一面也要表现其"忧"一面，从而把自己的作品提高一步，不在局限于武侠，而转向人性。但在金庸的笔下，其实更多的是倾向于其优的一面，所以仔细找找，除了不学无术，喜欢撒谎，脸皮厚了点以外，竟然"优点"甚多，"缺点"甚少，而与阿q相比，其悲剧性的效果就差了很多，感染力也受到了影响，这并不是人物不好，而是因为作者笔下留情了。 所以我才越发感受到阿q的产生是多么不容易，鲁迅的每一笔可能都是刻在自己的心上。 附：韦小宝美德录 韦小宝作为人的完美典范，应该成为大众的偶像，其美德更应广为传诵。 1、珍惜生命 韦小宝绝对可以获得上下五千年第一珍惜生命奖，支持他的不是什么大道理，而绝对是生命中最本质的东西。 2、慷慨大方 韦小宝可能是最懂得钱只是一种工具的，而国人的另一种"劣性"守财也因此没有在其身上表现出来。 3、自知之明 也许没有人比韦小宝更不学无术，但也没有人比他更有自知之明，而且从不因成功而骄傲。 所以才能不断"百尺竿头更进一步"。 4、坚韧不拔 也许小宝毅力不算很强，但看过对阿珂那段，恐怕没有人会怀疑其韧性。 5、珍视情义 也许小宝总在骗人，但从未伤害过对其有恩之人，而且不论是重色还是重友，为朋友也总能挺身而出。传统中"恩将仇报"这又一劣性也避免了。 6、了解人性 如果小宝活在现代一定是心理大师，其对于人性的了解也是最为本质透彻的。所以才能时刻把握对方的心理，说出相应的话来。如果人人都了解这个道理，纷争一定会少很多。 7、当机立断 虽然不学无术，但绝对有主见，其处事之果敢更是他人所不及。哪次遇险不都是谈笑却兵，此种大丈夫气概少有人及。虽有此优点，却决不逞英雄，更显其完美。 8、留有余地 小宝处事之哲学更是了得，绝对给人留下余地。懂得表现并不算什么，知道收敛才是高人。 基于此点，美德录到此暂告结束，其他诸如尊老爱幼，爱护公物之类就不提了，以便其他高人继续发挥补充。希望其他同好继续努力，争取将这些内容深化，升华，并加以理论化，最终以全新的"韦学"面目风行于世，使人们更加了解做人的道理，社会得以安定发展，世界得以和平，则可以告慰韦公于九泉之下，天堂之上了。 我们的口号是"韦学在手，天下我有"。 论《鹿鼎记》 开心客 金庸小说中最有争议的两个人物，一个是杨过，另一个是韦小宝。曾经在sjtu的武侠版通过投票来请武侠爱好者们谈论对于二人的看法，可以说的褒贬各半，遗憾的是上海交大的人太少，而本人有没有条件在别处进行统计，所以，以下本人评论所依据的，一是这个小的有些可怜的投票结果，另一是本人自己的看法。 在武侠小说中，杨过不论是喜欢还是不喜欢的人，对杨过的看法还是一样的，杨过尚且算是个纯正的武侠小说中的"人"，而到了鹿鼎记中的韦小宝，则完全离开了以前所有的武侠小说的模式——练功习武行侠仗义。与其说《鹿鼎记》是一部武侠小说，毋宁说是一部模拟的历史传奇讽刺小说，他与武侠小说的联系，一是有很多的武林高手参与，二是金庸是著名的武侠作家。 在中国历史上，是不是真有这么一个叫"韦小宝"的人？翻遍所有的正史和歪史野史，都不会找到任何证据。然而读完《鹿鼎记》之后，如果想让我相信历史上没有这样一个人物，反而很难了。在那样一个历史条件下，完全有理由相信会出现一个韦小宝式的人物，也许他会叫"韦大宝"或者其他什么"宝"，但是其本质上仍然是一样的——不学无术，聪明狡猾，见风使舵，会拍马屁……还有更重要的一条，就是一帆风顺，春风得意。 即使是抛开任何合理的推断和不合理的猜测，仅仅凭我们的经验知识，我们也会不由自主地想到：《中俄尼布楚条约》签字中的那个奇怪的"画"是否真的是韦小宝的签名？甚至，后来的康熙下江南是去查访韦小宝的下落也变得完全合情合理了。 就像一块石头在天地之气的养育下能蹦出个猴子来一样，在一个那样的环境里，总会蹦出个那样的人来，作为一个小说的作者，将一类甚至几类人的特点综合，就创造出一个完全合理的代表性人物。 这既是真实历史，也是历史的可笑与滑稽。 这是一段引子，在下面将从各个角度（某些时候甚至是歪曲的角度）来讨论韦小宝的一些东西，目的是为了请大家都参与到这个讨论中来，不论喜欢韦小宝，还是不喜欢他，都能就此提出自己的看法来，本人也极愿意和大家来讨论这个话题……我想，在很多时候，对一个人或一个物的喜欢或不喜欢仅仅是观感上的，如果让提出自己具体的理由，也许反而很难或者感到无法明白说出，这种好恶自然地出自自己的内心，而没有任何理由，也没有任何必要去向别人解释为什么。 所以，请大家讨论的目的也不是为了明确地说谁对谁错，谁好谁坏，定出一个好坏的标准，或者为有争议的谁谁谁盖棺定论，目的仅仅一个——希望大家都能参与进来。（说搀和进来也对，本来这就是个没有绝对标准的东西） 喜欢韦小宝，为什么？ 1．莫名我就喜欢你，没有理由没有原因。 2．他有趣，能逢凶化吉，运气好。 3．这个人好滑稽的啦……小滑头一个，但是有时候却能讲原则……还有义气。 第38章 4．嘻嘻……好羡慕韦小宝能有七个老婆…… 5．韦小宝追女孩子有一套，佩服。 理由真多！ 找找书上看，一下子看到这么一段话——康熙想的——小桂子武功远不如我，文化也不如我，讲谈吐见识，哪一点都比不上我，他能做到的，我也肯定能做到。原来少年人心胜，喜欢冒险，喜欢新鲜的事情，康熙每遇到大事，总跃跃欲试，想亲身去体验一下，来验证自己的能力，满足自己的好奇心，但每想到自己的身份：我是皇帝啊！从小受的教养也教他稳重，所以虽然心里想得很，但是每次总是作罢。但是心里的念头却越来越盛，所以让韦小宝去代替他做，实是把韦小宝作了自己的替身，事实上很多事情找别人作也许会更妥贴合适，却总是让韦小宝去做，在他看来；这些事情既然处处不如他的韦小宝可以做到，他自然也可以很好地做到（他却不知道，作事情并不是靠武功文化修养和谈吐就能做到的，还要加上那么点运气和必要的时候的一些市井小人的"泼"劲，这有时候的作用更大，正所谓"啥人有啥福"，而康熙缺的就是这些），不管怎么说，康熙是把韦小宝看作自己的一个"替身"……这里先不说韦小宝的会来事，嘴巴好使，能赖能皮，光是看这一点就明白了很多——替身。 事实上，每一个读小说的人，不论他自己承认不承认，都在有意无意中把自己和小说中的某个人物代作自己的"替身"，这就是所谓的"角色替换"，小说的成功与否，关键就看能不能让读者做到"替换"小说中的某个人物，从而能投人到小说的环境，气氛和节奏中去，从而最终沉浸在这部小说中，有那种身临其境，其人便是我，吾便是其人的美妙感觉。 从现代的方面来考虑，其实还有很多因素，使不少人喜欢韦小宝，比如，他能在复杂甚至危险的环境中游刃有余，左右逢源，把上级哄得高高兴兴，下级也服他，官越做越大，钱越来越多，美女越来越多，这不正是很多人梦寐以求的吗？事实上，人常想：如果这三件事，自己能有一件就满足了，韦小宝这个臭小子，居然什么都不拉下，真是慕煞人也。 角色替换，不光是在读小说中，而且在日常的每一件事中，在看电影电视听广播或者做其他事情的时候，当我们作为一个"旁观者"自以为"冷静"地冷眼旁观的时候，总是——不论自己有心还是无意——把自己放到所旁观的事件中，将自己替作其中的一个角色，所以才常常能自己问自己"假如我是他，我会怎么怎么样？……" 而这个被自己"替换"的角色，一般来说，最能体现自己的性格和内心深处平时可能非常深的思想和感情，因为这是一种无意识的自我"替代"。它使我们能呼唤出自己心灵深处的东西，所以，既是有趣，也很可怕。它既可以是和自己真实（一般情况下总是隐藏的）性格一致的，也有可能是恰好相反的。而且，越是成功的东西，越能发掘出内心深层的东西，所以说，我们几乎完全可以从一个人喜欢小说中的什么样的人物，来看出这个人的性格，即使这个人有意或故意地对自己的性格进行掩盖。这一点，从杨过和韦小宝身上看得特别清楚，所以说，这两个角色是非常成功的角色。 呵呵……如果不是武侠版而是心理版，倒可以接着这个话题讨论下去呢。 这里嘛，就打住了。 为什么喜欢韦小宝？ 第一个冒出的念头：和康熙皇帝的没有两样——看啊！韦小宝处处不如我，他可以得到的，我比他强得多，当然也可以得到了，这给了所有的读者一个满足感。在这部《鹿鼎记》中，金先生不是给我们塑造了一个天下无敌寂寞高手的形象，他不是一个可望而不可及的，像其他小说中的一样属于天地间最出类拔萃的极少数的几个人类的优秀代表，而是一个人人都认为可以超越可以比他做到更好的人。这时，那种高山仰止的感觉没有了，所以，读者在掩卷后，做梦时，自己就会成功地进入那个平日里根本达不到境界——自我满足。 事实上这仍然是一个幻象，因为绝大多数的人都远远没有韦小宝那种本领（说是本领而不说是一种小人的伎俩，因为那的确是一种很难得的本领）和好运气。然而大家都为其出生的"低践"（扬州的妓院），知识的贫乏（几乎是个完全的文盲），行为的低劣（小流氓出生，撒石灰，背后捅刀子，暗箭伤人等等等等）和人格上的缺陷（经常拍马屁，贪财好色）所掩盖，而看不到即使是作为一个普通人，像韦小宝这样的"市井小人"也远比大多数的人更能适应我们生存的环境，特别是现代这样的社会。说这样的话，很多人会不服气，这里不作争辩，可以自己去想。 然而有幻觉毕竟是比没有的好，更何况在幻觉中的自我更为高大，更了不起，更不用说，幻觉产生的满足感和由之产生的动力，也是推动一个人在现实中不断上进的一个重要的方面。 喜欢韦小宝，另一个原因是他的好运气，遇到任何事都能逢凶化吉，还能从中得福，这时候根本不存在"祸兮福之所倚，福兮祸之所倚"而是"祸兮福哉，福兮福哉"。而更主要的，还要数是能拥有众多的美女，这一点着实令所有的男士所羡慕。 几乎所有的男士都希望能赢得更多的女士们的注意和重视，（说对此毫不在意的男士们，如果不是不正常，就是很虚伪）不论有意无意，也不论是否真的是爱或者是简单的在社交场合的交往，这样的想法总是同样的。而且，这种想法总会显露出来。在《鹿鼎记》中金先生一反以前小说中的所有主角配角那种一夫一妻的模式，从而摒弃了传统的一夫一妻的"美德"，而代之以一个有七个妻子的小孩子来作主角，也许，这是作者对人性更深层次的认识以后所作的一种尝试。 可以说，这种尝试是成功的，直接的结果就是产生了一个前所未有的引起极大争议的主人公。而其直接的更深一层的含义就是公然提出了大多数男士藏在心里不愿意暴露出来的一种本性——好色。 夫子曰："吾未见好德如好色者"，人的本性不论是否说出来，实际都是存在的，不得不承认这一点。 而所谓的传统，和千百年来占据统治地位的儒家学说，在很多地方都是对人性的束缚和压抑，它所宣扬的都是精神上的"高尚"，这种传统，在很多时候起了极大的正面作用，由之带来了人类精神上的"升华"，但是，它是不健全的。 韦小宝这个长篇小说中的主角，一反所有武侠小说中的主人公的大多数美德——任侠，好义，不好色，对爱情忠贞不贰——而他则是集中了大多数的缺点，所能表现出来的唯一的大优点，大概只剩下一样——就是作为古时的一个下层出来的人从说书人口中听到和记住的最传统的美德——义气。这"义气"恰恰是从先秦任侠的基本标准，看来，金庸是想有些复古，从古代来演绎这个"侠"字。 这些已经不是这篇文字所要讨论的了，我们只是涉及到一个令很多传统的人所不愿意谈的问题——好色。 我们可以看到，韦小先生的七位夫人，没有一个是真正因为"爱"而嫁给这个小孩子的。 让我们分别来看： 沐剑屏：这是个典型的娇生惯养的小公主，她和韦小宝的关系，事实上就好象是小孩子在玩"过家家"一样，她对爱情是处于知道一点点却大多不懂的地步，即使是所谓"情窦初开"的少女时代对她来说也是远没有到来。韦小宝是她一个同龄的玩伴，而且是一个难得的平等的玩伴，因为在她当公主，即使是流亡的公主，所有沐家的人都宠着她爱着她惯着她，是下人对主人的恭敬，却少了同龄人的天真无邪的嬉戏。方怡是她的好友，但是因为有了家将的身份，也是有了尊卑之分的。作为一个正在长大的孩子，韦小宝的出现使她能像所有正常成长的孩子一样，有了平等的玩伴，仅此而已。而韦小宝这个玩伴，能给她各种惊奇和新鲜感，让她总在意想不到之中。回忆自己儿时的过家家的游戏，惊讶地发现，于此多么相似。 比较起来，建宁公主也是金枝玉叶，所以和沐剑屏有很多相似之处，首先是有相投的身份，虽然生活环境不同，但是自小受的众星捧月似的照顾是一样的。 我们都知道，建宁公主最初出现的时候，是因为康熙不愿意和她比武，其他侍卫也因为她是公主，不敢和她真正地比试，所以发现了小桂子，立刻大喜过望——这个小子既真打，又有趣，还能说好听的，不正是一个难得的好玩伴吗？所以二人开始的阶段完全是打打杀杀的。这是另一类的"过家家"。 后来，建宁公主被发现不是高贵的太后的女儿，而是"老婊子"毛东珠的女儿，正所谓"龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"，怪不得这个女孩子这么凶野。但是我们也都可以看到，不论是什么样的家世，作为一个十多岁的小女孩，喜欢玩都是一样的，只是性格上的差别和行为上的不同罢了。后来韦小宝和建宁公主偷吃禁果，算是少男少女们发展的趋势吧。可以认为，其实韦小宝和建宁二人，也唯有他们两个人之间的关系，才算得上是一对"欢喜冤家"，打出来的情份，算是爱情上比较正常的发展，如果鹿鼎中真有爱情存在的话，这是最标准最合理的一对，远较其他各段真实。 第39章 我们来看阿珂，不用我多说，阿珂对小宝的无情，每个人都看得清清楚楚，从书中阿珂出现以后，任何地方翻到的，都是对韦小宝恨之入骨的描述。直到最后，阿珂因为有了韦小宝的孩子，才"天天嘴里说着韦小宝的名字"，虽然韦小宝动用了自己所能做到的所有的能力、用尽一切卑鄙无耻的手段来追阿珂，而且最终由于种种原因而追到了，但是我们不得不承认：阿珂永远没有爱上过韦小宝。即使后来，看到郑家没落，知道了郑克塽的可悲可怜的下场，她在后悔自己当初怎么没有看出这个纨绔子弟的绣花枕头真实面目来的时候，她也没有真正爱上韦小宝。 阿珂不比沐剑屏，她是个少女，而不是个女孩子，这有很大的差别，她的心中有自己的白马王子的形象，虽然是模糊的而且是脆弱的，但却远不是韦小宝这样的形象。作为金庸小说里几乎是最美丽的一个少女，即使她后来嫁给了韦小宝，也可以说因此而能"幸福"地生活，我们也不得不说：这是不般配的一对。相信有不少人夜读鹿鼎时，虽然在开头为阿珂的无情而不舒服，对韦小宝很是同情，甚至为之拍案而起，但是，当最后结尾的时候，合上书页，长嘘一口气，心里会有隐隐的别扭——完全是一朵鲜花配牛粪嘛。 阿珂心里始终是这样想的，遗憾的是，作为一个非常传统的女子，她曾努力去追求自己的幸福，为之付出很多，但是却失败了，先是碰到了郑氏的纨绔子弟，自己选中的"白马王子"令自己失望，亲手埋葬了自己的梦。面对她厌恶的韦小宝，却最终因为失身而嫁给了他。这正代表了一个束缚中国女士们数千年的枷锁——一旦失身，就别无选择。 对阿珂，读过小说之后，我因为韦小宝最后得到了她而感到有些嫉妒，不，应该是大大的嫉妒，甚至因之对金庸也有不满。对阿珂，只能说一句"可怜"。 曾柔是个笔墨很少的女子，她大概二十岁左右，已经知道了什么是情和爱，她之所以嫁与韦小宝，报恩远大于爱，从开始王屋派全军覆没而被韦小宝放走，到后来司徒伯雷被杀而韦小宝为他们报仇，作为一个当事人的曾柔，感激和好感与日俱增，但是却完全不是爱情，在极大的感恩加上对韦小宝所作的伟大的事迹所形成的耀眼的光环的一些崇拜，使她最终成为韦夫人一名。这是另一个古代女子的典型悲剧——舍身报恩。 正如"卖身葬父"一般，这仍然是不正常的，当然，事情最后由于金先生的妙笔，她也算是得到了自己的"幸福"，可以说，这种幸福，是人为的，和意外的。 再看方怡，方怡的故事算是《鹿鼎记》中的重头戏，她应该算是小说中的女二号主角。从开头相遇，到二人的瓜葛，到神龙教的陷害，其间的故事被金庸演绎得生动起伏，精彩异常，中间，还有倒霉的刘一舟穿插，有小公主沐剑屏。 方怡大于韦小宝，甚至大于阿珂，从年龄上来说，她稍稍过了少女时期，加上环境的变化，长期在江湖上的颠簸，从心理上完全成熟，所以，应该说她有阿珂那样对白马王子的幻想（刘一舟就是她的白马王子），也有很现实的想法。在七个女主人公中，她应该算是一个比较完整，形象比较丰满的角色，我们猜测她对爱情的想法，应该是既有憧憬，也有很现实的想法的。而且，因为方怡的经历，她在江湖上闯荡，没有公主般的身份，没有太多人的关心，还得提心吊胆，这也因而给了她很多的独特的见解和自己的主见，对这样的角色的处理，应该是很难的，因为她是个比较复杂的角色，既不是单纯的少女或者小女孩，也不是因为某些原因而造成的偏执狂。 我们多数人对方怡的看法，大多基于以下两点：其一：她对韦小宝的无情和陷害；其二：她的"王子"的可恨可怜和卑鄙可耻。这两点掩盖了很多不得不面对的问题，从这一点上来看可以看出金庸手法的高明，如果没有这两点，也许，怎么样也很难将这样一个角色写得很成功很形象，事实上，如果抛开这两点，我们再看，方怡就几乎剩不下什么了。这很能说明问题，至少我们可以提出几个问题：方怡为什么陷害韦小宝？（书中说是神龙教给她服了毒药，实际上则是对韦小宝的潜在的恨意，可以从马车上一段看出来。）方怡为什么最终离开刘一舟？（刘一舟作为一个普通的人，有自己的人格弱点，无可非议，事实上方怡难道不也是个普通人吗？当然她的人格弱点没有写出来，被巧妙地避开了，这两个人，没有韦小宝的介入，将会是一对，因为他们的共同的经历使他们能有共同的语言，同时，他们是两情相悦的相爱。嫉妒算什么？如果一个男子对自己的爱人没有嫉妒反而是奇怪的。所以，金庸极力从嫉妒上入手，不断夸大这种人性上的弱点，就是为了掩盖其他方面苍白不足的解释。） 双儿无疑是所有金先生的小说中最讨人喜欢的一位女孩子，在做过的调查中，绝大多数的朋友认为，最佳妻子一票当投双儿。 这无疑表明了一种心态，特别是对男士们来说，这不是我所要探讨的问题，一笔带过。 双儿是个小女孩，而且是个丫头出身，虽然，韦小宝以一个同龄人和平等的人来对待她，但是她心中的结是永远打不开的——她是三少奶送给韦公子的小丫头，公子对她好是她的福气，对她不好是她命苦。（当然，她最后还是福气大的，成为又一名韦夫人。） 丫头出身的双儿，其温柔可爱和善解人意已经超出了作为一个普通人的范围，她虽然身负不弱的武功，但是其最初的地位始终影响着她，对人对事，她是从一名侍候人的人的角度来看，事事考虑到要讨别人，尤其是主人的喜欢，而她的自我，完全没有了，特别是没有了普通女子常有的嫉妒。 女士的嫉妒实在是非常可怕的一件事情，嫉妒会令任何一位女士成为凶恶的老虎，也是令大多数人，既包括男士也包括女士所为之色变的，然而这也正是女士们的可爱之处，没有了嫉妒的女子，很难想像是否是一个真正的女子。 双儿没有了嫉妒，至少在表面上，在小说自始至终都没有，所以她不但赢得了其他韦夫人的好感和喜欢，也赢得了几乎所有的读者特别是男性读者的极大好感。 然而这又是一个不健全的人，我们只能说，她始终是一个善解人意、温柔可爱且听话的小丫头，而且还有一身好武艺，聪明却又不嫉妒，这不正是每一个尝尽女权主义和河东狮吼的男士们的美梦吗？写到这里，突然想到，双儿恰好可以和将来也许会出现的温柔型的人工智能机器人相比——温柔、美丽、善解人意，不嫉妒、不吃醋，当然，还能当保镖。 双儿的爱情之窗，从没有开启过，她对韦小宝，是仆人对主人，也是一个小小的无助的丫头对一个名声灌耳的了不起的主人的敬佩和仰慕，但是绝对没有任何爱情在里面。 这样看来，韦小宝的七位夫人，竟然都是有点问题的，不是被迫的，就是没有办法的，不是报恩的，就是嫁狗随狗的。 从韦小宝来看，其实他并没有根本的"爱"在内，因为他还是个小孩子啊！这只能从前面提出的观点看，就是"好色"，这么一个"好色"的小孩子，从书中可以看到，他的观点是"凡是被我看到的漂亮姑娘，就要娶为老婆"。 从七位夫人的角度，前面已经依次作过分析，这里提出一个问题来，这也不是真爱，那也不算真爱，到底，什么才是真正的爱呢？ 这个问题恐怕任何人的任何回答都是不满意的，作为局外人，任你千言万语，说来头头是道，但是当你自己真正陷入其中的时候，你才发现，原来根本不是那么回事，就像在开头提到的一句歌词一样——莫名我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因。 爱之一字，究竟如何写？一万个人，有一万个正确答案，也有一万个错误答案。 金庸写每一部小说，都是一次尝试，在《鹿鼎记》中，他想尝试什么呢？从女主角的角度来看，恐怕还没有人仔细想过，因为韦小宝这个人物太特别了，把人们的注意力都集中到他的光芒万丈的形象上去了。 本来打算接着联系古龙的几个人物，继续讨论一下，然写到此处，烛泪已干，心生懒意，一束之高阁，就不知下文何时了。 《鹿鼎记》剧情 第一集 公元一六六一年，顺治帝驾崩，太监海大富为了要追查荣亲王、董鄂妃、孝康皇后及贞妃的死因，在宫中一查便查了十年，终于得知关键人物太监陈文亮正避藏在扬州，便带同小桂子到扬州，寻找陈公公。 韦春花出身青楼女子，与儿子韦小宝相依为命，小宝聪明伶俐，但为人口甜舌滑，乃市井之徒，和丽春院的倒水杂役陈光臭味相投。陈光见海公公来到扬州，心知不妙，连夜离开，还着小宝替他取回小木盒，海公公见小木盒，胁迫小宝带他往找陈光，原来陈光就是陈文亮。 第二集 陈光向海公公说出当年宫中所发生的冤案，海公公强迫他回宫作证，但陈光宁死都不再回宫。双儿为了替义父陈光还债，被丽春院逼良为娼，幸得庄家三少奶奶收为婢女，偿还债务。 吴之荣因为贪赃枉法被革职，一日到庄家想谋取私利，但庄老爷只赠予湖州三宝——蚕丝、毛笔及《明书辑略》。 第40章 吴之荣得不到好处，发现《明书》中仍采用明崇祯年号，为了恢复官位不惜诬陷为反书。 第三集 双儿见吴六奇饥寒交迫，温柔地带他回家避雨和吃饭，六奇誓言会报一饭之恩。吴之荣得到鳌拜背后支持，令到庄家三十多人含冤入狱，而小宝正要设法救双儿，在狱中巧遇茅十八。小宝涉嫌协助茅十八越狱，被官府追捕，春花为了儿子的安全，吩咐小宝暂离扬州。 庄家一行三十多人被下令押往京城受审，小宝请求茅十八上京拯救双儿。康熙宅心仁厚，劝鳌拜为苍生着想从轻处理庄家一案。 第四集 小宝到京遇上女扮男装的沐剑屏和方怡，双方发生冲突。海公公藉词试探瑞栋是否会使用化骨绵掌，交手之下才知瑞栋幕后还有主使。 鳌拜认为康熙只是个小皇帝，不听劝告，自作主张处决庄家各人，小宝得知便和茅十八赶往刑场，巧遇天地会一群反清义士也到刑场，欲行刺鳌拜。 鳌拜已预料天地会会动刑场，早设下天罗地网。天地会青木堂的尹香主在此役中身死，舵主陈近南得到吴六奇相助，死里逃生。 沐王府成功地将吴三桂送给鳌拜的金银财宝夺走，而刘一舟乘机把一金钗偷走，转送给方怡，以博取欢心。 第五集 海公公擒得茅十八及小宝，查问来京目的，为斩草除根欲杀二人，小宝暗中在他的药中加重分量，令他变成瞎子，并将小桂子杀死而冒充他来服侍海公公。 康熙见罗刹国大炮威力无穷，欲借助汤若望之力制造，设法让鳌拜释放他。 鳌拜和苏克萨哈在处理汤若望事件上有严重分歧，鳌拜心感不满。 小宝偷入练功房巧遇小皇帝康熙，在不知他是皇帝的情况下教训他一顿，康熙也自称小太监小玄子与小宝结交，一起玩摔跤。 第六集 康熙与鳌拜在处理苏克萨哈有严重分歧，引起鳌拜的愤恼，幸得小宝机智把鳌拜的气焰消除，而小宝也知道小玄子就是当今皇帝康熙。 建宁公主假扮宫女，要小宝带她离开宫中，但被侍卫揭发公主身分，不欢而散。 鳌拜不满康熙维护苏克萨哈，为了显示自己的势力，给康熙一个下马威，私自假传圣旨把苏就地处决。同时，鳌拜一方面诈病不上朝，另一方面又大宴亲信，上演一幕龙袍加身，企图谋夺帝位。康熙深知也无可奈何。 第七集 康熙为了让鳌拜以为他安于逸乐，不问朝政，于是寄情摔跤，而小宝只好陪伴在侧。建宁公主在宫中无理取闹，令到宫女及侍卫退避三舍，一日看见小宝经过，强迫小宝一起玩，且烧了小宝的辫子，小宝气愤下痛打建宁，但建宁非但不怕反而欢喜，原来她有被虐狂。 康熙看见鳌拜对自己戒心消除，认为是消灭鳌拜好时机，于是和小宝突袭鳌拜，并讹称鳌拜行刺皇上。 第八集 鳌拜欺君犯上被监禁，康熙下令抄家，并派小宝到鳌家寻找四十二章经。小宝从中获得锋利的小刀及护甲衣两件宝物。 太后得知小宝擒拿鳌拜有功，升为六品首领太监，但小宝正等待机会离开皇宫。 鳌拜在牢中经常胡言乱语，康熙恐怕鳌之余党反抗，暗示小宝将鳌拜消灭，当小宝正在暗杀鳌拜之际，巧遇天地会也前来刺杀鳌拜。 第九集 小宝梦到自己开妓院，开心得哈哈大笑，醒来见海公公一惊。海公公道出在汤中下毒，逼小宝说出谁指使他潜伏自己身边。 入夜，海公公到慈宁宫找太后，告之有关顺治帝在五台山的消息，且查明瑞敬皇后及荣亲王是被太后所杀，于是双方大打出手，两败俱伤，小宝乘机把海公公杀死。太后欲杀小宝灭口，幸康熙适时出现。 第十集 小宝在误打误撞之下，将鳌拜杀死，却被天地会众人捉走。 小宝在天地会青木堂内遇到茅十八，才得以保存生命。康熙知道小宝被捉，非常震怒，逼康亲王及索额图尽快寻回。 总舵主陈近南看见天地会众兄弟，为了争夺香主之位而内讧，于是收了小宝为徒，并让他继位青木堂香主。 第十一集 小宝毒发，陈近南为他施内功逼毒出来，小宝感激不尽。小宝藉词出宫打听鳌拜余党，乘机散心，但被建宁公主得悉，威迫小宝带她一起离开皇宫，小宝无奈答应。 建宁公主刁蛮任性，令天地会误会将她打伤，小宝因而被康熙责骂。 天地会布下天罗地网，想把吴三桂之子吴应熊杀死，后因沐王府的白寒枫和白寒松阻止，天地会惟有将计划搁置。 天地会徐天川与沐王府双白因为谁是光复大业的正统而引起争执，导致徐天川伤重垂危，白寒松丧命。天地会认为沐王府为了寻仇而将徐天川捉走，于是冲入沐王府把沐剑屏带走。 第十二集 三藩藩主自请撤藩，康熙心知他们用意，佯怒拒绝。 小宝藏剑屏于宫中，为恐建宁发现，诈称见海公公鬼魂骗她回寝宫。 应熊作客于康亲王府，其手下皆武功非凡，王府中人挑衅亦忍让，小宝佩服并暗中笼络。众人企图在赌桌上笼络小宝。 小宝无意中发现齐元凯买通王府下人得一本四十二章经，于是他轻易盗去经书，回宫后将在王府所见告诉康熙，康熙从中猜测吴三桂已秘密上京，且有意谋反，着小宝找机会查探其虚实。 第十三集 太后欲以配婚平息三桂谋反之心。建宁告诉太后小宝曾见到海公公鬼魂，太后决杀小宝免有后患，但反被小宝所伤。剑屏闻刺客用其沐王府中暗号，并求小宝带方怡回房内疗伤。小宝为方怡疗伤仍不忘调戏一番。 太后派瑞栋杀小宝，反被小宝所杀并取去他身上的四十二章经。太后又派太监骗小宝至其寝宫欲杀小宝，却被他机灵识破，终要亲自下手，小宝讹称已得悉太后秘密逼太后放手。 康熙问小宝杀刺客的经过，小宝顺势称赞康熙教导武功有方，康熙推测刺客非平西王府中人。 第十四集 康熙教小宝拿着证物敲诈吴氏父子。小宝一时贪玩，竟要三桂服侍，三桂露出杀机。小宝戏弄三桂后回宫禀明康熙，并用部分应熊所赠之银两收买人心。 沐剑声救出徐天川，却要天地会为天川误杀白寒松一事作出交代，小宝以香主身分答应救出沐王府刺客以抵天川之过。 康熙欲放走刺客以引出主谋，小宝顺水推舟救出刘一舟等三人，可惜中途遇到建宁，建宁带走一身太监打扮的一舟，及发现一舟非太监时，施以酷刑当玩意，幸得小宝相救出宫。 第十五集 近南抵京探望小宝，沐王府人等为答谢天地会相救与近南见面，惜双方各为其主，为太子正统问题再起争执，场面一触即发。近南提出先杀三桂的一方就可号令另一方手下恢复大明的协定，众和议。 小宝向康熙说出刺客之主谋及嫁祸太后所派的太监，康熙带小宝向太后请罪，太后借故留下小宝在身边。太后派柳燕跟小宝回房取四十二章经，方怡刺毙柳燕后与小宝、剑屏出宫，却遗下订情的珠钗，小宝回房取钗时发现柳燕的断脚并未化去，决用来吓太后，却意外偷听到太后与师兄的对话。小宝乘机偷走三本四十二章经，却见到了正前来盗经的宫娥陶红英。 第十六集 小宝将出身到入宫及至发现真太后，一一告诉康熙，康熙得知太后秘密后大怒，与小宝窥探太后，果然发现死去的宫女为男人所扮。康熙为怕打草惊蛇，只派小宝到五台山找顺治帝。 建宁突出现，康熙因太后的事迁怒建宁，建宁大发脾气，捣乱御厨。小宝籍出宫带走方怡及剑屏，托天地会的人护送二女到石家庄，分手时三人依依不舍。 第十七集 小宝与方怡及剑屏分手后，途中遇险得陶红英相救，并告知神龙教与四十二章经的秘密。 一舟发现方怡的心倾向小宝，决杀小宝，却反着了小宝道儿，更在众人面前出丑。 天降大雨，众人入破庙避雨，一舟见方怡与小宝态度亲昵，一怒打断木柱，破庙倒塌。小宝等人到庄家鬼屋避雨遇章老三，章老三向他们打听桂公公下落，一舟为自保说出小宝即桂公公。小宝讹称受太后指使上五台山，又说太后杀了柳燕及其师兄，章老三信以为真。 第十八集 小宝与沐王府等人被章老三捉着，幸获庄家众"女鬼"相救，且重遇双儿，但方怡、剑屏却为章老三掳走，要小宝带四十二章经往神龙岛换人，三少奶为报恩亦将双儿终生交托小宝。 小宝二人路上遇贼喇嘛，得知他们欲往五台山清凉寺找顺治麻烦，遂赶上营救。 小宝乔装善信要亲手赠寺内众僧礼物，却不见顺治踪影。巴颜率众喇嘛藉口要找被擒小喇嘛实捉顺治，被小宝使计，再合双儿、行颠及澄光之力制服。玉林示意澄光释放巴颜，又拒绝小宝见顺治，小宝担心顺治安危，决半夜潜入"偷"走顺治。 第十九集 巴颜率数十喇嘛折返要烧清凉寺，幸少林寺四大金刚及十数罗汉赶至，将他们击退。顺治交小宝四十二章经，着其转交康熙，并要他紧记"永不加赋"四字。小宝与双儿下山时遇胖头陀，小宝被擒及被迫交出经书，幸四大金刚及众罗汉相救，并沿途护送返京。 第41章 小宝将顺治的四十二章经收藏在京城一客栈内，又带双儿游市集，却误上"贼轿"，被抬往郊外。小宝与方怡重遇，方怡谓剑屏正在"神仙岛"等候小宝，小宝不虞有诈答允一同前去接剑屏。 第二十集 小宝三人乘船至"神仙岛"，却误被蛇咬中毒昏迷。小宝为陆高轩所救，暗叫大命，未料这是圈套，暗骂方怡出卖自己。另边厢方怡与剑屏认为小宝贪生忘旧，曾用经书换取双儿性命，但对二人却置之不理，出卖他也是他自找的。 高轩发现胖头陀误信小宝胡言，为保性命，二人逼小宝彻夜将蝌蚪文的"译本"背诵。 神龙大殿上，小宝赫然发现穿着教服的方怡、剑屏。教主夫人苏荃为四十二章经一事要赐死锺志灵，志灵反抗，并在空气中下毒，众人顷刻纷纷倒下。教主洪安通勉强将志灵杀死，高轩指使小宝杀安通与苏荃。 第二十一集 小宝决定救安通二人，安通封他为新白龙使。小宝答应设法带方怡、剑屏离开，遂自告奋勇为安通找经书，安通、苏荃更传授他六式武功，小宝要求带方怡二人同行。小宝重遇双儿，正喜可携同三位老婆离开，未料苏荃只派高轩及胖头陀随行。方怡和剑屏以为小宝再次抛弃她俩，既伤心又失望！ 京城内，小宝将高轩二人和双儿分别安顿，自行入宫。小宝向康熙汇报一切，遇建宁闯入，康熙揭穿小宝并非太监。建宁死缠小宝被太后撞破，小宝被抓，太后欲杀之。 第二十二集 太后发现小宝正是新任白龙使，立刻俯首听命。康熙要小宝上少林寺当和尚，小宝烦恼！索额图等人以为小宝正担忧"假太监"身分被悉破，决将错就错要将他阉割，幸多隆在紧急关头出现。小宝被封副都统，与双儿等大队人马上少林寺，沿途却被跟踪。 王屋派偷袭军营被制服，小宝见曾柔美貌顿生好感，特意放走各人，令曾柔对他生出爱慕之心。小宝从元义方处得知王屋派要造反，派人通知康熙。小宝被毒蚊咬，弄至全身瘙痒痛苦不堪，曾柔暗中赠药双儿，却令小宝误会双儿"移情别恋"，派人将女扮男装的曾柔擒住并毒打。 第二十三集 双儿将曾柔一番情意相告小宝，却遇司徒伯雷为曾柔被擒上门寻仇。伯雷与小宝订下三年之约，曾柔惟有暂别小宝。小宝见离出家之期不远，尽情与众人饮酒赌钱，突然看见远处的阿珂，惊为天人。 小宝在绸缎庄遇阿珂后，被她的美貌迷惑，发誓要娶她为妻，而小宝代康熙上少林寺削发为僧，把双儿暂居于绸缎庄。 阿珂与师父九难师太相依唯命，但阿珂得不到九难爱护关怀，还诸多指责，令到她非常不快乐。 小宝在少林寺法号为晦明，与方丈是师兄弟，地位超然。小宝觉得无所事事便下山找双儿，与双儿在河边嬉戏的时候，阿珂误会小宝是淫僧。 第二十四集 小宝重遇阿珂开心不已，还说要娶她，令阿珂对他非常痛恨。阿珂三番四次被小宝轻薄，转告九难又被她责骂，一时感怀身世便自寻短见，幸好被郑克塽救回，并安慰她不要轻生，又说帮她上少林寺找小宝讨回公道。阿珂被克塽的风度翩翩所吸引，而克塽也倾慕阿珂美色。 小宝为免阿珂杀他，缠着泼观教他化解招式。阿珂带同克塽上少林寺找小宝，不敌少林寺武功，阿珂被打晕，而克塽则逃离少林寺。 第二十五集 本来小宝想乘机轻薄阿珂，阿珂不从只好放她下山，但他发誓一定要娶她为妻。 克塽不知阿珂已下山，带同蒙古王子葛尔丹和巴颜上少林寺救阿珂，而小宝以他的聪明才智，令克塽等人知难而退。圣旨到，原来康熙命令小宝上清凉寺当主持，实则是保护顺治。 五台山的清凉寺被数千名喇嘛包围，目的是活捉行痴大师（顺治帝），小宝只好施行金蝉脱壳之计，假扮喇嘛带行痴等人逃离清凉寺，半途遇上微服出行的康熙。 第二十六集 顺治经不起康熙的苦苦哀求，父子终于相认，而顺治亦将四十二章经的秘密告诉康熙，叮嘱他要做个好皇帝。 康熙在殿内参拜时，九难来刺杀他，幸得小宝舍命相救，被九难劫走。小宝为了脱身，再次利用刺杀鳌拜之事说服九难。适逢每年三月都是明崇祯的死忌，于是九难便带小宝去京城，上煤山拜祭崇祯。 康熙为半个月都未能找到小宝下落，怒责明珠、索额图等四人，更设定时限要他们办到。建宁无意中知道小宝出事，逼索额图等详细讲出，更向康熙透露自己喜欢小宝，要他尽法救小宝。 第二十七集 入皇宫，九难逼太后说出四十二章经的秘密，二人更大打出手，九难将太后的化骨绵掌转移到她身上，太后为了自救，说出她是明代后人毛东珠，真太后被她软禁。 九难发现四十二章经的封面内藏有细小羊皮，必须集齐八本才能并出完整地图。 九难带小宝来到崇祯陵墓，再返阿珂，九难知阿珂不喜欢小宝，故意处处维护小宝，令阿珂非常生气。 双儿四处寻找小宝不获，而小宝得知九难是阿珂的师父，对她照顾周到，深得九难喜爱。 第二十八集 小宝为求接近阿珂，请九难收他为徒，九难欣然答应。 巴颜带三名喇嘛围攻九难，逼她交出四十二章经，九难不敌幸得小宝略施小计，把三名喇嘛刺死，不过九难亦身受重伤。 小宝等人在途中巧遇克塽，克塽说自己是台湾郑家二公子，更邀请九难共同赴河间府出席"杀桂"大典。 不过，巴颜的师兄桑结追上九难，因九难伤势还未复原，于是小宝便在桑结的酒里落了蒙汗药，乘机逃走，但桑结亦步亦趋，终于九难等人不敌，小宝便将毒粉撒落在经书中，令桑结中毒，避过一劫。 第二十九集 小宝将化尸粉撒落经书上，桑结中毒后自断一臂离去。九难等人参加"杀桂"大典，推举各省盟主，陈近南则成为总盟主。 小宝与青木堂等人戏弄克塽，又乘机卖弄英雄救美本事。 多隆找到小宝，小宝借多隆之手欲除掉克塽得阿珂，多隆捉克塽并设计让小宝与阿珂成亲时，杨溢之等人扮"生藩"至，又提走了克塽，后得冯锡范救出，阿珂知道是小宝所为，更憎恨小宝。锡范言谈间开罪了九难，九难怒嘱小宝、阿珂不得再与克塽等人来往，并与二人回京。 第三十集 多隆因赶路加上内伤，回皇宫后即晕倒，众人以为小宝已死，康熙等伤心拜祭。小宝回宫，众以为见鬼。 小宝向康熙提议借他人之手除三桂。 小宝与康熙借意搜太后寝宫，毛东珠落荒而逃，真太后获救。小宝乘机取走一本四十二章经及羊皮。 建宁因被赐婚嫁与吴应熊而大吵大闹，康熙派小宝做随行赐婚使，实则要他找回三桂的四十二章经。 锡范污蔑近南背叛郑王并下手暗算，小宝见近南不敌，暗中撒出石灰粉吓退锡范，天地会人劝近南及早脱离郑家及两公子之斗争。 第三十一集 宝取出六本经书，将内藏的羊皮全部取出，又将假羊皮放入。其后，康亲王找小宝商量仿制经书，好向康熙交差，小宝放是做个顺水人情。事成后送小宝一座子爵府作谢礼，小宝大喜。九难决随小宝往云南。 小宝护送建宁到云南途中被建宁用蒙汗药迷倒，醒后发觉赤身被公主困绑及施以酷刑，九难为救小宝掷阿珂入房，阿珂掩面救小宝后离去。小宝松绑后还击，建宁施媚功求饶，小宝终受不住引诱与建宁一夕风流。建宁要胁小宝杀应熊，小宝敷衍答应。 第三十二集 小宝到云南后见三桂，明知故问地戏弄三桂一番，并乘机敲诈一笔。 小宝命天川、玄贞二人查探溢之下落，发现溢之已被三桂割去四肢、双眼及舌头，以免他泄露谋反一事，小宝大怒。另外，天川等人掳来蒙古使者罕帖摩，小宝探出三桂联合蒙古、西藏，罗刹国及神龙教，四路夹击谋反。 小宝趁游逛平西王府时，对府内各陈设加以批评，暗示三桂谋反之心，三桂再动杀机。小宝在书房无意中发现暗格，乘机将内藏的正蓝旗四十二章经掉包。应熊借救火之名搜罕帖摩，小宝将计就计。 第三十三集 三桂为应熊冒犯建宁一事张罗，却发现原来应熊被阉乃建宁阴谋，誓要报仇。 小宝得知阿珂行刺三桂被擒，向九难求救，被拒绝。小宝藉词探望三桂，后又要见刺客。小宝赫然发现被囚禁的竟是剑屏，遂使计将剑屏带走。 剑屏忆述离开神龙岛后，再遇剑声、大洪等人，正商量对付吴三桂之计时，却被三桂手下擒获。至此，小宝知已中三桂圈套。 三桂安排一舟揭穿小宝计谋，小宝机智地应付过去。小宝接到救阿珂的字条赶往，原来接见小宝的正是陈圆圆。圆圆道出自己的过去及阿珂的身世，小宝庆幸阿珂乃三桂女儿，应可保命。 第三十四集 三桂布下重兵围捕小宝等人，九难出现解困。三桂与自成决斗时将圆圆劈伤，幸九难及时制住。小宝以三桂交换阿珂等人质，再"请"应熊陪同返京。小宝与各人分道扬镳至一小镇，得一艳丽寡妇招呼，小宝心神荡漾。原来是三桂设下陷阱，幸得曾柔及时相救。 第42章 三桂逼圆圆自行了断，自成不惜冒险抢救圆圆，逃走中在破庙遇到阿珂，被她痛骂且不肯相认，追兵至，自成牺牲自己救阿珂，圆圆看见自成已死亦自杀身亡，阿珂大受刺激，把一切不如意事情全部推到小宝身上，并发誓要将小宝置于死地。 第三十五集 阿珂、克塽和冯锡范在赌场伏击小宝，幸得双儿及吴六奇相救，小宝六奇重遇，互相印象改观变成好友。 瘦头陀遇到自己亲生女儿建宁公主也不能相认，还要向她下跪请安，心中不是味儿。 小宝进入一间妓院寻欢作乐，原来这间妓院是天地会的柳州分舵，小宝遇到师父陈近南。吴六奇与双儿投契结为义兄妹，而近南冒着生命危险到台湾拜见郑王爷，小宝告诉师父有关四十二章经的秘密，希望阻止他去台湾，但近南坚持，小宝依依不舍。 第三十六集 九难知小宝并不是练武人才，于是传授"神行百变"的轻功，同时吩咐他要善待阿珂。康熙借助外国人的科技，成功制造出大炮，并下令小宝歼灭神龙教。 双儿成功把藏宝地图砌成，藏宝地点就在关外的鹿鼎山。 施琅善打海战，小宝知人善用，向康熙征用施琅去攻打神龙岛。小宝从水中救起瘦头陀，知道神龙教发生内讧，于是小宝以通吃岛为军事基地作指挥，把神龙教打得落花流水。 第三十七集 苏荃以方怡做鱼饵，活捉小宝，幸好被双儿救出脱险，二人逃到关外，看到罗刹人杀害村民，非常气愤。 小宝误入罗刹人的城堡，偷听到神龙教教主与罗刹人密谋作乱，要从天津攻打大清，令到小宝非常担心康熙的安危。 小宝在密室中遇上罗刹国的公主苏菲亚，而小宝当清朝大官的身分亦被洪教主揭穿。 小宝以口甜舌滑，骗得罗刹公主信任，洪教主不忿离去。罗刹沙皇驾崩，苏菲亚被软禁不得回国。 第三十八集 小宝略施小计，令苏菲亚回国并做了摄政王，小宝玉成罗刹国与大清建立的邦交，从此两国互不侵犯。小宝再立下大功，被册封为一等忠勇伯。 三藩再次上书要求削藩，吴三桂目的是藉着削藩而起兵作乱，康熙知道便与小宝串谋，令朝中大臣因吴三桂密谋作反而赞成削藩。 康熙为了令老百姓心悦臣服，于是派小宝去扬州建忠烈祠；另外，为了削弱吴三桂旧部属重投怀抱，要小宝派兵围剿王屋派，小宝找来赵良楝献策，欲七擒七纵王屋派。 第三十九集 吴应熊想骑云南飞马逃离京城，于是与小宝打赌赛马，小宝为了取胜给飞马吃了巴豆，令到飞马肚泻不能奔驰，错有错着地把应熊活捉，令吴三桂不敢轻举妄动。 小宝到王屋山，希望劝服司徒伯雷答应假降满清，不过，吴三桂早一步派了巴朗星招揽伯雷助他消灭大清，然后自己做皇帝，伯雷不从被杀。 小宝到扬州建忠烈祠，见吴之荣当了扬州知府，暗中盘算如何捉他去见庄家少奶。 第四十集 小宝回到丽春院见春花，巧遇克塽与阿珂，原来二人约了桑结与葛尔丹共谋造反。小宝使计迷倒二人，又化解了与桑与二人的恩怨，且三人结拜成兄弟。 苏荃率众来擒小宝，反被他迷倒。苏荃、阿珂、方怡、剑屏、曾柔、双儿六女云集丽春院，小宝大喜，与她们大被同眠。事后，阿珂宁死不屈，小宝伤心地让她与克塽回台湾。双儿为了安慰小宝，特意去买汾酒牛肉给他吃，赫然见吴之荣押解犯人经过。 第四十一集 吴之荣想用"文字狱"陷害顾炎武和吴六奇，小宝为了要替庄家报仇及保护天地会，反诬告吴之荣帮吴三桂谋反。 小宝接到圣旨要回京覆命，只好与春花分别。而阿珂跟郑克塽回台后，发觉身怀六甲，克塽厚颜无耻，不惜借阿珂腹中胎儿封王。 小宝在押解吴之荣到庄家鬼屋途中。遇上归氏一家，于是小宝欺骗他们，自称是吴三桂之侄，协助三桂反清复明，归氏一家上当，被小宝迷晕，而庄家亦大仇已报，吴之荣罪有应得。 第四十二集 小宝知道归氏三人要行刺康熙，因此画了密函通知康熙小心，但归氏一家在皇宫找不到康熙，于是胁持小宝去刺杀康熙，误打误撞下替太后杀了毛东珠及瘦头陀。 康熙揭穿小宝是天地会韦香主身分，要他出卖天地会，小宝进退两难。此时，归氏一家佯装被擒，突袭康熙，小宝挺身相救。 康熙念及小宝与他深厚交情，放小宝一马，但已布下天罗地网炮轰天地会及沐王府等人，小宝为了拯救天地会兄弟，不惜违抗圣旨，与建宁夹计逃出皇宫。 第四十三集 小宝与天地会和沐王府一众逃离伯爵府，再分散逃走。 小宝逃走期间遇到神龙教教主追杀，苏荃因为有了小宝的骨肉，于是背叛洪教主。神龙教内讧，洪教主被杀。 小宝带同苏荃、建宁、曾柔、方怡及剑屏，逃到通吃岛避难。 一日，陈近南、双儿和郑克塽、冯锡范来到通吃岛，阿珂得悉克塽会对小宝不利，于是赶到通吃岛。不幸，近南被克塽偷袭身亡。 小宝答应过师父不杀郑克塽，只好要他写下巨额欠单后放他回台湾。小宝得知天地会奸细原来是风际中，双儿为救小宝枪杀了他。 第四十四集 康熙要小宝消灭天地会，小宝宁愿留在通吃岛也不回京城。阿珂、苏荃及建宁为小宝生下两子一女。吴三桂被平定，郑克塽归降，康熙再次传召小宝回京。 茅十八误会小宝杀了陈近南及风际中，于是追杀小宝。而康熙擒得茅十八，要小宝亲自监斩茅十八，还以小宝妻儿十口要胁。 小宝为了拯救茅十八，不惜逆旨，用偷龙转凤方法，以冯锡范代替茅十八受斩。 小宝为免左右做人难，决定率妻儿离开京城，建宁自恃是公主，说要向皇帝求情即可解决事情，小宝怒极揭穿她非太后所生。 第四十五集 建宁知道自己是毛东珠和瘦头陀的野种，非常伤心之际被天地会的人捉走，接着方怡、剑屏、曾柔等亦一一被捉，天地会以她们的生命威胁小宝带他们去寻宝及掘去鞑子的龙脉。苏荃和双儿摆脱追捕后找小宝，小宝吩咐荃、双二人设置一个假宝山，误导天地会一众就是龙脉所在地。康熙误会小宝带天地会去掘龙脉及夺宝，下令大炮准备，要把小宝及天地会一干人等炸死。究竟小宝下场如何？康熙又如何对付小宝？ 后记 在韦小宝面前我们是否有种自卑与不满足感？ 在韦小宝身上我们是否看到了自我与他人的另一面？ 我们不知道自己身上潜藏着多少智慧与能量，不知道自己能否如韦小宝一样纵横捭阖，把原本平庸得近乎卑贱的生命推向人生的极致，并演绎一场智慧与狡猾，正义与邪恶的游戏，把一生中的亮点与暗点都交给他人去评判。 在韦小宝的身上，我们的世界观是否变了？我们突然发现这个世界不是英雄俊杰所能主宰的，也不是按所谓的大儒侠士的设想而美好…… 世界应该是有点邪恶、有点自卑、有点不知所以的糊涂小市民的。 在韦小宝身上，我们发现世界并不如那些社会学家和道德家所标榜的那么简单，那么容易操纵。 市井小民顽强的生命力，以及智慧与邪恶，再加人生经验的老练，蕴含了许多颠扑不破的真理，你不懂，我不懂，唯一个大字不识的小痞懂，真乃一人精！ 本书摘引了吕宗力、西北狼等先生的大作，因时间紧急，未能取得联系，在此谨致歉意。请作者与出版社联系，以便支付稿酬。 编者 韦小宝这小家伙 金庸 一 人的性格很复杂。 平常所说的人性、民族性、阶级性，好人、坏人，等等，都是极笼统的说法。一个家庭中的兄弟姐妹，秉受同样遗传，在同样的环境中成长，即使在小之时，性格已有极大分别。这是许多人共同的经验。 我个人的看法，小说主要是写人物，写感情，故事与环境只是表现人物与感情的手段，感情较有共同性，欢乐、悲哀、愤怒、惆怅、爱恋、憎恨等等，虽然强度、深度、层次、转换，千变万化，但中外古今，大致上是差不多的。 人的性格却每个人都不同，这就是所谓个性。 罗密欧与朱丽叶，梁山泊与祝英台，贾宝玉与林黛玉，他们深挚与热烈的爱情区别并不大，然而罗密欧，梁山泊，贾宝玉三个人之间，朱丽叶，祝英台，林黛玉三个人之间，性格上的差异简直千言万语也说不完。 西洋戏剧的研究者分析，戏剧与小说的情节，基本上只有36种。也可以说，人生的戏剧很难越得出这36种变型。然而过去已有千千万万种戏剧和小说写了出来，今后仍会有千千万万的戏剧上演，有千千万万种小说发表。人们并不会因情节的重复而感到厌倦。 因为戏剧和小说中人物并不相同。当然，作者表现的方式和手法也各不相同。作者的风格，是作者个性的一部分。 二 小说反映作者的个性与想象。有些作者以写自己的经验为主，包括对旁人的观察；有些以写自己的想像为主，但也终有一些直接与间接的经验。 第43章 武侠小说主要依赖想像，其中的人情世故，性格感情却总与经验与观察有关。 诗人与音乐家中有很多神童，他们主要抒写自己的感情，不一定需要经历与观察。小说家与画家通常是年纪比较大的人。当然，像屈原，杜甫那样感情深厚，内容丰富的诗篇，神童是决计写不出的。 小说家的第一部作品，通常与他自己有关，或者；写的是他最熟悉的事物。到了后期，生活的经历复杂了，小说的内容也会复杂起来。 我的第一部小说《书剑恩仇录》，写的是我小时候在故乡听熟了的传说——乾隆皇帝是汉人的儿子。陈家洛这样的性格，知识分子中很多。杭州与海宁是我的故乡。《鹿鼎记》是我到目前为止的最后一部小说，所写的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇宫、朝廷、荒岛，人物也是我完全不熟悉的，韦小宝这样的小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。扬州我从来没有到过。我一定是将观察到，体验到的许许多多的人的性格，融在韦小宝身上了。 他性格的主要特征是适应环境，讲义气。 三 中国的自然条件并不好。耕地缺乏而人口极多。埃及、印度、希腊、罗马等等古代伟大的民族消失了。中国人在极艰苦的生存竞争中挣扎下来，至今仍保持着充分活力，而且是全世界人口最多的民族，当然是有重大原因的。从生物学和人类学的理论来看，大概主要是由于我们最善于适应环境。 最善于适应环境的人，不一定是道德最高尚的人。遗憾得很，高尚的人在生存、在竞争中往往是失败的。 中国历史上充满高尚者被卑鄙者杀害的记载，这使人读来很不愉快。然而事实是这样，尽管，写历史的人早已将胜利者尽可能写得不怎么卑鄙。历史并不像人们希望的那样，是好人得到最后胜利。 宋高宗与秦桧杀了岳飞，而不是岳飞杀了秦桧。有些大人物很了不起，但他们取得胜利的手法却不怎么高尚。例如唐太宗杀了哥哥、弟弟而取得帝位，虽然，他的哥哥、弟弟不见得比他更高尚。 其它国家的历史其实也差不多。英国、俄国、法国等等不用说了。在美国，印地安人的道德不知比美国白人高多少。 从国家民族的立场来说，凡是有利于本国民族的，都是道德高尚的事。但人类一致公认的公义和是非毕竟还是有的。 值得安慰的是，人类在进步，政治斗争的手段越来越文明，卑鄙的程度总体来说是在减小。大众传播媒介在发挥集体的道德制裁作用。从历史的观点来看，今日的人类远比过去高尚，比较不那么残忍，不那么不择手段。 四 道德是文明的产物，野蛮人之间没有道德。 韦小宝自小在妓院中长大，妓院是最不讲道德的地方；后来他进了皇宫，皇宫又是最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他是没有什么不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。吃人部落中的蛮人，决不会以为吃人肉有什么不该。 韦小宝不识字，孔子与孟子所教导的道德，他从来没有听见过。 然而孔孟的思想影响了整个中国社会，或者，孔子与孟子是归纳与提炼了中国人思想中美好的部分，有系统地说了出来。韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇官中的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物的道德观念。不过这些道德规范与士大夫、读书人所信奉的那一套不同。 士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德极少，但只要信奉，通常不敢违反。江湖唯一重视的道德是义气，"义气"两字，从春秋战国以来，任何在社会上做事的人没有一个敢忽视。 中国社会中另一项普遍受重视的是情，人情的情。 五 注重"人情"和"义气"是中国传统社会的特点，尤其是在民间与下层社会中。 统治者讲究"原则"。"忠"是服从和爱戴统治者的原则；"孝"是确定家长权威的原则；"礼"是维护社会秩序的原则；"法"是执行统治者所定规律的原则。对于统治阶层，忠孝礼法的原则神圣不可侵犯。皇帝是国家的化身，"忠君"与"爱国"之间可以划上等号。 "孝"本来是敬爱父母的天性，但统治者过分重视提倡，使之成为固定社会秩序的权威象征，在自然之爱上，附加了许多僵硬的规条。"孝道"与"礼法"结合，变成敬畏多于爱慕。在中国的传统文学作品中，描写母爱的甚多而写父爱的极少。称自己父亲为"家严"，称母亲为"家慈"，甚至正式称呼中，也确定父严母慈是应有的品格，似乎直到朱自清写出《背影》，我们才有一篇描述父爱的动人作品。"忠孝"两字并称之后，"孝"的德行被统治者过分强调，被剥夺了其中若干可亲的成分。汉朝以"孝"与"廉"两种德行选拔人才，直到清末，举人仍被称为"孝廉"。 在民间的观念中，"无法无天"可以忍受，甚至于，"无法无天"是蔑视权威与规律，往往有一些英雄好汉的含义。但"无情无义"绝对没有，被摒绝于社会之外。 甚至于，"无赖无耻"的人也有朋友，只要他讲义气。 "法"是政治规律，"天"是自然规律，"无法无天"是不遵守政治规律与自然规律；"无赖无耻"是不遵守社会规律。 但在中国社会中，"情义"是最重要的社会规律，"无情无义"的人是最大的坏人。 传统的中国人不太重视原则，而十分重视情义。 六 重视情义当然是好事。 中华民族所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，给外族压倒之后一次又一次的站起来，或许与我们重视情义有重大关系。 古今中外的哲人中，孔子是最反对教条，最重视实际的。所谓"圣之时者也"就是善于适应环境，不拘泥教条的圣人。孔子是充分体现中国人性格的伟大人物。孔子哲学的根本思想是"仁"，那是在现实的日常生活中好好对待别人，由此而求得一切大小团体（家庭，乡里，邦里）中的和谐与团结，"人情"是"仁"的一部分。孟子哲学的根本思想是"义"。那是一切行动以"合理"为目标，合理是对得住自己，也对得住别人。对得住自己容易，要旨在于不能对不起别人，尤其不能对不起朋友。 所谓"在家靠父母，出门靠朋友"。父母和朋友是人生道路上的两大支柱。所以"朋友"与"君臣、父子、兄弟、夫妇"的关系并列，是"五伦"之一，是五大人际关系中的一种。西方社会，波斯，印度社会并没有将朋友的关系提到这样高的地位，他们更重视的是宗教，神与人之间的关系。 一个人群和谐团结，互相讲爱，在环境发生变化时能采取合理的方式来与之适应。这样的一个人群，在与别的人群斗争之时，自然无往不利，历久而常胜。 古代无数勇武强悍、组织紧密、纪律森严、刻苦奋发的民族所以一个个在历史上消失，从此影踪不见，主要是他们的社会缺乏弹性。在社会教条或宗教教条下僵化了。没有弹性的社会，变成了僵尸的社会。再凶猛剽悍的僵尸，终究会倒下去的。 七 中国的古典小说基本上是反教条反权威的。 《红楼梦》反对科举功名，反对父母之命的婚姻，颂扬自由恋爱，是对当时正统思想的叛逆。《水浒》中的英雄杀人放火，打家劫舍，虽然最后招安，但整部书写的是杀官造反，反抗朝廷。《西游记》中最精彩的部分是孙悟空大闹天宫，反抗玉皇大帝。《三国演义》写的是历史故事，然而基本主题是"义气"而不是"正统"。 《封神榜》作为小说并不重要，但对民间的思想风俗影响极大，写的是武王代纣，"天下者非一人之天下，惟有德者居也"，最精彩部分是写哪吒反抗父亲的权威。《金瓶梅》描写人性中的丑恶（孙述宇先生精辟地分析指出，主要是刻画人性的基本贪，嗔，痴三毒），与"人之初，性本善"的正统思想相反。《三侠五义》中最精彩的人物是朝廷时期白玉堂，而不是为官府服务的御猫展昭。 武侠小说基本上继承了中国古典小说的传统。 武侠小说所以受到中国读者的普遍欢迎，原因之一是，其中根本的道德，是中国大众所普遍同意的。武侠小说又称侠义小说。"侠"是对不公道的事激烈反抗，尤其是指为了平反旁人所受的不公道而努力。西方人重视争取自己的权力，这并不是中国人意义中"侠"。"义"是重视人与人之间的感情，往往具有牺牲自己的含义。"武"则是以暴力来反抗不正义的暴力。中国人向来喜欢小说中重视义气的人物。在正史上，关羽的品格、才能与诸葛亮相差极远，然而在民间，关羽是到处受人膜拜的"正神"、"大帝"，诸葛亮只是智慧的象征，中国人认为，义气比智慧重要得多。《水浒》中武松、李逵、鲁智深等人既粗暴，又残忍，破坏一切规范，那不要紧，他们讲义气，所以是英雄。许多评论家常常表示不明白，宋江不文不武，猥琐小吏，为什么众家英雄敬之服之，推之为领袖。 第44章 其实理由很简单，宋江讲义气。 "义气"在中国人道德观念中非常重要。不忠于皇帝朝廷，造反起义，那是可以的，因为中国人的反叛性很强。打僧谤佛，咒道骂尼，那是可以的，因为中国人不太重视宗教。偷窥、抢劫、谋杀、通奸、残暴等等罪行，中国民间对之憎厌的程度，一般不及外国社会中之强烈。但不孝父母绝对不可以，出卖朋友也绝对不可以。从社会学的观点来看，"孝道"对繁衍种族，维持社会秩序有重要作用；"义气"对忠诚团结，进行生存竞争有重大作用。"人情"对消除内部矛盾，缓和内部冲突有重要作用。 同样是描写帮会的小说，西洋小说中的《教父》、《天使的愤怒》等等中，黑手党的领袖，可以毫无顾忌地残杀自己同党兄弟，这在中国的小说中决计不会出现，因为中国人讲义气，绝对不能接受。法国小说家雨果《悲惨世界》中那个只重法律而不顾人情的警察，中国人也绝对不能接受。 士大夫也并非不重视义气。《左传》、《战国策》、《史记》等史书中记载了不少朋友之间重义气的史实，予以歌颂赞美。 西汉吕后当政时，诸吕想篡夺刘氏的权位，陈平与周勃谋平诸吕之乱。那时吕禄掌握兵权，他的好朋友郦寄骗他出游而解除兵权，终于尽诛诸吕。诛灭诸吕是天下人心大快的事，犹如今日的扑灭"四人帮"，但当时大多数人竟然责备郦寄出卖朋友（《汉书》："天灭郦寄为卖友。"）这种责备显然并不公平，将朋友交情放在"政治大义"之上。不过"朋友决不可出卖"的观念，在中国人心中确是根深蒂固，牢不可拔。 至于为了父母而违犯国法，传统上更认为天经地义。儒家有一个有名的论题：舜的父亲如果犯了重罪，大法官皋陶依法行事，要处以极刑，身居帝位的舜怎么办？标准答案是：舜应当弃了帝位，背负父亲逃走。 "大义灭亲"这句话只是说说好听的。向来极重视亲情人情的中国人很少真的照做。倒是"法律不外乎人情"，"情理法律兼顾"的话说更加振振有词。说是"兼顾"，实质是重情不重法。 中国人的传统观念中，"情"总比"法"重要。诸葛亮挥泪斩马谡虽得人称道，但如他不挥泪，评价就大大不同了，重点似乎是在"挥泪"而不在"斩"。 八 一个民族的自下而上与兴旺，真正基本毕竟在于生产。中华民族所以历久常存，基础建立在极大多数人民勤劳节俭，能自已生产足够的生活资料。一个民族不可能依靠掠夺别人的生产成果而长期保持生存，更不可能由此而伟大。许多掠夺性的民族所以在历史上昙花一现，生产能力不强是根本原因。 民族的生存竞争道德是在自己能养活自己，其次才是抵御外来的侵犯。 生产是长期性的，没有什么戏剧意味的事，虽然是自下而上的基本，却不适宜于作为小说的题材，尤其不能作武侠小说的题材。 少数人无法无天不要紧，但如整个社会都无法无天，一切规范法律则全部被破坏，这个社会决不可能长期存在。然而风调雨顺、国泰民安的情景不适宜作为小说的题材。正如男婚女嫁、养儿育女的正常家庭生活不适宜作为小说的题材。（托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》小说的第一句话是："幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。"他写的是不幸的家庭。）但如全世界的男人都如罗密欧，全世界的女人都如林黛玉，人类就绝种了。 小说中所写的，通常是特异的、不正常的事件与人物。武侠小说尤其是这样。 武侠小说中的人物，决不是故意与中国传统道德唱反调。路见不平，拔刀相助，是出于恻隐之心；除暴安良，锄奸诛恶，是出于公义之心；气节凛然，有所不为，是出于羞恶之心；挺身赴难以德报怨，是出于是非之心。武侠小说中的道德观，通常是反正统，而不是反传统。 正统是只有统治者才重视的观念，不一定与人民大众的传统观念相符。韩非指责"儒以文乱法，侠以武犯禁"，是站在统治者的立场，指责儒家号召仁爱与人情，搞乱了严峻的统治，侠者以暴力为手段，侵犯了当局的镇压手段。 古典小说的传统，也即是武侠小说所接受的传统，主要是民间的，常常与官府处于对立地位。 九 武侠小说的背景都是古代社会。 拳脚刀剑在机关枪、手枪之前毫无用处，这固然是主要原因。 另一个主要原因是，现代社会的利益，是要求法律与秩序，而不是破坏法律与秩序。 武侠小说中英雄的各种行动——个人以暴力来执行"法律正义"，杀死官吏、组织非法帮会、劫狱、绑架、抢劫等等，在现代是反社会的，不符合人民大众的利益。这等于是恐怖分子的活动，极少有人会予同情，除非是心智不正常的人。因为现代正常的国家中，人民与政府是一体，至少理论上是如此，事实上当然不一定。 古代社会中伙盗罗宾汉、梁山泊好汉的行径对人民大众有利，施之于现代社会中却对人民大众不利。除非是为了反抗外族侵略者的占领，或者是反对极端暴虐、不人道、与大多数人民为敌的专制统治者。 幸好，人们阅读武侠小说，只是精神上有一种"维护正义"的感情，从来没有哪一个天真的读者去模仿小说中英雄的具体行动。 说读了武侠小说的孩子会入山拜师练武，这种廉洁或事迹，也几十年没听见了。大概，现代的孩子们都聪明了，知道就算练成了武功，也敌不过一支手枪，也不必这样辛苦的到深山中去拜师了。 十 我没有企图在《鹿鼎记》中描写中国人的一切性格，非但没有这样的才能，事实上也决不可能。只是在韦小宝身上，重点突出了他善于适应环境与讲义气两个特点。 这两个特点，一般外国人没有这么显著。 关于适应环境，在生存竞争上是优点，在道德上可以是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动决不能值得赞扬，不过，在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。 如果换了一个不同环境，假如说是在现代的瑞士、芬兰、瑞典、挪威这些国家，法律相当公正严明，社会的制裁力量很强，投机取巧的结果通常是很糟糕，规规矩矩远比为非作歹有利，韦小宝那样的人移民过去，相信他为了适应环境，会选择规规矩矩地生活。虽然，很难想像韦小宝居然会规规矩矩。 在某一个社会中，如果贪污、作弊、行骗、犯法的结果比洁身自爱更有利，应当改造的是这个社会和制度。小说中如果描写这样的故事，谴责的也主要是社会与制度。就像《宫场现形记》等等小说一样。 十一 中国人的重视人情与义气，使我们生活中平添不少温暖。在艰难和贫穷的环境中，如果再加上互相敌视，在人与人的关系中充满了冷酷与憎恨，这样的生活很难过得下去。 在物质条件丰裕的城市可以不讲人情、不讲义气，生活当然无聊乏味，然而还得活下去。在贫乏的农业社会中，人情是必要的。 在风波险恶的江湖上，义气是至高无上的道德要求。 然而人情与义气讲到了不顾原则，许多恶习气相应而生。中国政治的一直不能上轨道，与中国人太讲人情义气有直接关系。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失，合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气也讲。结果是一团乌烟瘴气，"韦小宝作风"笼罩了整个社会。 对于中国的处境，"韦小宝作风"还是少一点为妙。 然而像西方社会中那样，连父母与成年子女之间也没有多大人情好讲，一切公事公办，丝毫不能通融，只有法律，没有人情；只讲原则，不顾义气，是不是又太冷酷了一点呢？韦小宝如果变成了铁面无私的包龙图，又有什么好玩呢。 小说的任务并不是为任何问题提供答案，只是叙述在那样的社会中，有那样的人物，他们怎样行动，怎样思想，怎样悲哀与欢喜。 以上是我在想韦小宝这小家伙时的一些拉杂感想。 坦白说，在我写作《鹿鼎记》时，完全没有想到这些。在最初写作的几个月中，甚至书小宝是什么性格也没有定型，他是慢慢、慢慢地自己成长的。 在我的经验中，每部小说的主要人物在初写时都只是一个简单的、模糊的影子，故事渐渐开展，人物也渐渐明朗起来。 我事先一点也没有想到，要在《鹿鼎记》中着力刻画韦小宝关于（不择手段地）适应环境和注重义气这两个特点，不知怎样，这两种主要性格在这个小流氓身上显现出来了。 朋友们喜欢谈韦小宝。在台北一次座谈会中，本意是讨论"金庸小说"，结果四分之三的时间都用来辩论韦小宝的性格。不少读者问到我的意见，于是我自己也来想想，试图分析一下。 这里的分析半点也没有"权威性"，因为这是事后的感想，与写作时的计划与心情全然无关。我写小说，除了布局、史实的研究和描写之外，主要是纯感情性的，与理智的分析没有多大的关系。 因为我从来不想在哪一部小说中，故意表现怎么样一个主题。 第45章 如果读者觉得其中有什么主题，那是不知不觉间自然形成的。相信读者自己所作的结论，互相间也不太相同。 从《书剑恩仇录》到《鹿鼎记》，这十几部小说中，我感到关切的只是人物与感情。韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部重感情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友爱的复杂感情。这在别的小说中似乎没有人写过。 听金庸谈韦小宝 扬澜访金庸 杨澜：查先生，在您的武侠小说中有一个很显著的特点，就是好人和坏人不是泾渭分明的单纯的好人和单纯的坏人。即使在《天龙八部》里的十大恶人，也有他们让人同情的一面。但是尽管如此，我们仍然有时候还是会想，为什么您的最后一部封笔的作品《鹿鼎记》中的韦小宝，好像完全是一个反英雄的形象，是个小流氓，又会撒谎，又会偷懒，但最后您给了他七个美貌的太太，还有财宝，最后在一个小岛上过逍遥自在的日子。您为什么那么优待他呢？ 金庸：我当时写韦小宝这个人物时候，受过鲁迅先生的启发。他写的阿q是当时中国人的典型，一方面写他的精神胜利，一方面描写大多数中国人的愚昧、盲目，浑浑噩噩、糊里糊涂地过了一生，受到欺压，最后杀了头，好像很可怜。阿q是早一个时代的人，现在的人当然与阿q不同了，现在解放建国之后，阿q精神更少了。你现在到中国农村去也看不到阿q了，你和他们谈世界大事、谈克林顿，他们都知道，讲英国也知道，和阿q这种人不同了。 杨澜：有报纸、有电视、有广播嘛！ 金庸：我写的韦小宝就是在海外见过的人多了。我想，阿q是以前典型的中国人，现在典型的中国人不是阿q。 杨澜：是韦小宝了吗？（笑） 金庸：对，是韦小宝了，不是说中国大陆，而是海外的、香港的。有一批中国人，因为华侨众多，为求生存，有一些中国传统中很不好的道德品性和个性。有一部分典型中国人，像韦小宝这样子，自已为了升官发财，可以不择手段，讲谎话、贪污、腐败，什么事都干。这种事情在康熙的时候很普遍，现在可能也没有被完全消除掉。 杨澜：这恐怕是整个人类存在的问题。但是这样的人生活过得很好，您在最后让他又有美满的家庭，又有…… 金庸：在合理的社会中间，这种人将来要受到惩罚的，如果是很讲法制、法律的地方。像韦小宝这样完全不遵守法制、法律的人，杀人放火、坑蒙拐骗什么事情都干，在不合理的社会，这种人能很好，不止一个太太，有七个太太。有人问为什么写七个太太？我说那时候七个不够，还要多。 杨澜：妻妾成群啊！ 金庸：那时候做大官的人不知道有多少太太，历史上是这样子，不是讲现在，而是讲康熙的时候。 杨澜：所以跟你过去的武侠小说所不同的，是用一个反英雄的角色，也是表达自己的一种社会理想，反面来写的。 金庸：不是理想，而是当时社会的现实。在一个很不民主、不讲法律的、专制的时代中间，韦小宝这样的人就会飞黄腾达，好人会受到欺负、迫害，所以写韦小宝这个人也是整个否定那个封建腐败的社会。 倪匡看韦小宝 扬州妓院丽春院中，一个年华老去的妓女的儿子，不知父亲是谁，自小在市井中长大的小流氓、小无赖。在童年时，就学会了一切求活、求生存、求饱的方法。在他的心目中，适应环境，如何使自己更好活下去，是最主要的目标。这种观念，实在是一切生物的本能，自然也反映在人这种高级生物的身上。 韦小宝是一个实实在在的人，郭靖是一个假人，是两个绝对的对比。 韦小宝几乎什么坏事都做，从赌钱骗人，酒不厌迷眼，偷、拐、骗，无所不精，而且做得心安理得。但是这样的一个人物，偏偏又被金庸写得如此可爱。如果要在韦小宝和郭靖之中，任择一人做朋友，别人怎样不知道，本人一定拣韦小宝，那是因为韦小宝虽然有各种各样的缺点，但是也有优点，他最大的优点是：懂得如何对付周围的人。 人要拼命抬高自己的地位，使自己活得更好，这是每一个人心中的愿望。苦行者在如今世上毕竟已经绝迹，满口仁义道德的人，心中想的可能恰好相反，行为也可能更不堪。人要使自己生活得更好，就一定要别人对自己好，韦小宝极明白这个道理，所以人人都乐放与他结交。韦小宝就极看重朋友，出卖朋友，万万不干。 韦小宝有千百般坏处，全是人的坏处，在你和我身上都可以找得到，谁要谴责韦小宝的不是，请先在发言之前，扪心自问：在这样的情形下，我会怎么做！不必将答案讲出来，自己心里有数即可，只怕答案会是比韦小宝所作所为，更加不堪。 韦小宝这个人物，是完全反英雄的。传统观念上的英雄人物的作为，在他的身上，很难找得到。然而，他却是众人心目中的英雄，这样的人物，以前未曾在任何小说中出现过，以后只怕也不会有了。 韦小宝颇受"妇解份子"的诟病：娶了七个老婆，真不像话。说这话的女权先锋，不妨熟看《鹿鼎记》，然后掩卷、发问："我的床头人，是不是有韦小宝七分之一可爱？"很难有男人有韦小宝七分之一可爱，那么，做韦小宝七个妻子之一，就比别的女人幸福快乐得多。幸福、快乐才是人生要追求的目标；礼法、制度，只不过是一些人制造出来的，不是人的天性。 韦小宝是自由自在的典型、是至情至性的典型、是绝不虚伪的典型。 韦小宝撕破了许多假面具，破坏了许多假道学，扬弃了许多假仁义。 韦小宝是真。 韦小宝是金庸笔下最成功的一个人物。 韦小宝是绝顶人物。 更多精彩，更多好书，尽在