如果拿"功利"二字作比喻，与朋友的交往实际上也是一本帐。只有那些肯吃眼前亏的人，才能争取到"长期客户"。
你在感情的帐户上储蓄，就会赢得对方的信任，那么当你遇到困难，需要帮助的时候，就可以利用这种信任。
你即使犯了什么过错，也容易得到别人谅解；你即使没把话说清楚，有点小脾气，对方也能理解。
韦小宝在为他的情人请杨溢之出手时，杨溢之那么痛快地就答应了，这就是友情的力量。
杨溢之被吴三桂囚禁在牢中，韦小宝冒着危险把他求出来，这仍然是友情的力量。
人只要在友情上有所付出，才能主动坦诚地求助于人，同时也会得到对方热情的帮助。
如果说建立相互信任，相互帮助的人际关系有什么诀窍的话，那么关心他人是唯一的和可靠的诀窍。
反之，不肯增加感情账户上的储蓄，只想大笔支取的人是无人理会的，这样的银行帐户是根本不存在的。
你毫无储蓄，到需要用钱时，也就必然无钱可用。
互助互利不仅指物质利益，而是还有精神利益，作为被求助的一方不一定非要给你什么帮助和好处不可，而且人际交往的互利互惠也不同于买卖那样必须是等价交换，立刻兑现。但作为求助者最好能让对方了解帮人也会助己，比如你要求别人为你翻译一份文件，如果你去找正在学习练翻译的熟人帮助，这不对他正是锻炼的机会吗？
乐于助人，会不断增加感情帐户上的储蓄。一般不要轻易过多地求人帮助，不轻易求助者最容易获得帮助。
韦小宝有很多朋友，他不停地在为这些朋友办事，可他索取很少，得到的回报也不多。
他的第一位江湖朋友茅十八被官府擒住，皇帝要他亲自监斩，把茅十八杀了。
韦小宝磕头道："皇上明鉴，奴才来到北京能够见到皇上，都全靠了这人。奴才对他还没报过恩，大胆求皇上饶了这人，宁可……宁可奴才这番打罗刹鬼子的功劳，皇上尽数革了，奴才再退回去做鹿鼎侯好了。"
多么有情有义的话，那茅十八只不过带着韦小宝闯了一回北京，这是多么微不足道小事，可他还记挂在心里，宁愿舍去自己官职，以换得茅十八的性命，这是多么的义气。
想那官场上，有多少官员的顶子不是靠出卖朋友的鲜血而染红的？可那些官员无不是饱读诗书，满口仁义伪道者，比起一个出身于妓院，大字不识的市井小痞来真是无地自容了。
在交朋结友中，韦小宝总处于吃亏的地位。
皇帝是他的朋友，他得舍身亡命去为皇帝办事。
天地会的舵主陈近南是他师父，堂下的弟兄都是哥们儿，他不是与皇帝的交情好，脑袋也为天地会丢了。
等等这些，韦小宝都无怨无悔，他觉得特值。
这一切都是韦小宝主动的。
在人际交往与关系上，如果失去了自由主动，也就没有什么活力可言了。
君子之量
韦小宝不认为自己是君子，他反而认为自己是下三滥角色，因为他的捏卵蛋、撒石灰、斩脚背，被茅十八这样的人都认为是小人干的事而为人所不耻。
韦小宝的师父陈近南遭到郑克塽与冯锡范袭击，在生死攸关的危急之时，韦小宝再次用了他的下三滥手段——撒石灰，救了师父和天地会部分兄弟的性命。
他的功劳可算是不小了，就因为用的下三滥手段，他不但没有一点高兴，反而十分害怕师父的痛骂。
在所谓的正人君子面前，韦小宝是胆怯的心虚的，因为他无法为自己的这种下三滥手段找到一种说法，纵然他的捏卵蛋被洪教主演练成了撩阴腿。
韦小宝因不时要遭到正派人物的斥喝，他不知把自己往"君子"或"小人"哪一堆中放，他活得糊涂。可在韦小宝的观念中没有什么"君子"，"小人"之类的概念。所以他所交的朋友都没有道德上的冲突。
韦小宝绑住了吴三桂的两个部下张勇和王进宝。当二人从怀里摸出三枚骰子刷喇喇掷在桌上，便认定二人与自己是志同道合之人，定是好人。
这二人果然与韦小宝成了莫逆之交，后来韦小宝因天地会的事逃跑时，二人着实放了韦小宝一马。
人生在世，需要各种朋友，其中不乏所谓的"君子"和"小人"。如同我们吃饭，要吃青菜，也要吃肉；只偏爱一种，一定会营养不良。
交友也是一样，与各种人交往，会学到各种不同的知识。须知每个人都有他独特的优点和缺点。
交友特别要有君子之量，大丈夫之胸怀。大丈夫有容乃大，能容污纳垢才能称为博大，就好比海洋一样，汇万涓之水仍不改其色。
交友是人生一大乐趣，一旦逢着知己，便想越来越好。但这未必可取。
人一旦过分亲密必生摩擦出矛盾。
交朋友要保持水一般的细水长流滋味。
人与人之间的交往，如果像水一样淡淡地细水长流，永远都不会感到厌倦，友情会长久持续。倘若像甘饴一般地粘住对方，开始交往时一定很好，时间久了，关系就会疏远。
交朋友时一定要保持一定的距离，给自己同时也给对方，留下回味的余地。
在交友时如果认为彼此很亲密而过于随便，往往容易失礼；反之，距离过大又会产生疏远的感觉。
交友的秘诀是什么呢？
孔子告诫说：
"忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。"
朋友有错，常以诚心来忠告劝导他，如果对方听不进去，就不必再多说了。如果一味说教，不但会引起对方厌恶，甚至会引起相反的效果。
那些对朋友的缺点熟视无睹，或是装作不知道的人，是没有资格与他人交往的。既是朋友，则需要尽朋友之道，该有一次忠告。但劝导过多，就会引起对方反感。
所以，听不听你的忠告，完全凭对方的判断力。因此，必须尊重他人的自主性，不可一味地劝说，这就是所谓的"君子之量"。
韦小宝所交的朋友，没有过分亲密的，除了又是他的夫人，又是他的奴仆，又是他的朋友的双儿除外，这是韦小宝的真正聪明之处。这也是他的生存哲学。
韦小宝搜集《四十二章经》这么大的事，所有的人都不知道，唯双儿除外。
韦小宝这种处理朋友关系的方法，与《呻吟语》的作者说过的一句"处小人，在不远不近间。"有相似之处。
过分地接近小人，对自己而言是一种负担，冷落了他，又会招致嫉恨，不知其心怀何鬼胎。所以，保持适当的距离才是上策。
与"小人"对立的是"君子"。
孟子说：
君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省，即使受到他人不合理的对待，也必定会反躬自问，我是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然不改。那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说：
"他不过是个妄诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽根本不需要斤斤计较。"
苟子在谈人情时说：
"人之情恶，其善者伪也。"
人的性质如果看来是善的，那是他努力装扮成这样的，人性本来就是恶的。
人性究竟是善是恶，绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中在与人打交道时的的确要谨慎小心，对别人不妨把他看得不好，而考虑一些防范对策，预防万一。否则待事情发展到糟糕程度时就为时晚矣。
韦小宝秘密地干了一件大事，皇帝不知道，几乎没有人知道，当他把八本《四十二章经》收齐了，把那碎羊皮扯成一包交给师父陈近南时，才真正看出他是同情天地会的。
一般人都不喜欢谋略意识强烈的人，也防备心眼太多的人，然而，在现实社会里，欺骗狡诈大有人在。大到国家之间的争端，小到个人之间的利害关系，这种欺诈无处不在。
欺瞒他人是不正当的行为，倒不如说吃亏上当的人太单纯、大意。
人生从某种角色上看是一场战争。
人生从某种角色上看也是与韦小宝一样的掷骰子的赌博。
为了生存，要有慎重的生活方式和态度，同时也要有放马一搏的冒险精神。这样才不致于上某些人的大当、吃大亏。
当然，为人并不需要去欺骗别人，但是，社会上鱼目混杂，到处都是陷阱，圈套必须小心提防。所谓"害人之心不可有，防人之心不可无。"
因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很容易背弃对方。
韦小宝什么朋友都交，其实他交朋友是极为谨慎的，而且他所交的朋友都是性情中人，他们若离若即，没什么利害关系，到对方有难时，才出手相助。
从韦小宝的人际关系可以得出：
因为利害关系结合的朋友，早晚会分手。
在我们现实生活中，当你飞黄腾达时，会有不少人奉承你，沾你的光。而当你一旦失势，这些人便会抛弃你，另攀高枝了。
这种事在官场和生意场上都很常见，生活中的朋友也是如此。
有些人交朋友只知道利用别人，而自己却很少为别人做些事情。